Tibetan
སྣང་བ་ཡིན། །སྔགས་དེ་དག་ནི་ཞི་བར་གསུངས། །གཤིན་རྗེ་ཧཱུྃ་གིས་བརྒྱན་པ་ཡིས། །ཡི་གེ་བྷ་ནི་མང་བ་དེ། །དབང་པོ་རླུང་གི་ཕྱོགས་སུ་གསུངས། །ཡི་གེ་བ་ནི་ཆུ་ལྷར་གསུངས། །འཇིག་རྟེན་ཕན་ཞིང་རྒྱས་བྱེད་ཡིན། །སྔགས་གང་ཡི་གེ་ཨེ་མང་བ། །དབང་ཆེན་དེ་ནི་རབ་ཏུ་སྣང་། །དང་པོ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་སྐྱབས་འགྲོ། །གང་ ཡིན་སྔགས་ནི་དེ་བཞིན་དུ། །ཕྱག་འཚལ་བ་ལ་རབ་འཇུག་དང་། །ཞི་བའི་རྒྱུ་དང་བདེ་བ་བྱེད། །དེ་ལས་གཞན་པའི་ལྷ་རྣམས་ལའང་། །ཕྱག་འཚལ་དོན་དུ་རབ་ཏུ་སྦྱར། །སྔགས་དང་རྒྱུད་ལ་རང་གི་སྔགས། །རང་སྔགས་ལས་ནི་ཐམས་ཅད་པ། །གང་ལ་ཡི་གེ་ར་མང་ཞིང་། །མཐའ་ན་ཡི་གེ་ཕཊ་ཧཱུྃ་བཅས། །འདི་དག་སྔགས་ནི་གདུག་པ་ཆེ། །གཟི་བརྗིད་ལྡན་ཞིང་གཟི་མདངས་ཆེ། །མི་ཞི་སྲོག་གཅོད་བྱེད་པ་སྟེ། །གདུག་པའི་སེམས་ཅན་དག་ལ་སྦྱར། །ཁྱད་པར་དུ་ནི་སྡིག་ཡོད་པས། །དེ་བས་ལས་དེ་མི་བྱའོ། །རྟག་ཏུ་ཐུབ་པས་སྤངས་པས་ན། །འབད་དེ་ཟློས་པོས་སྤང་བར་བྱ། །སྔགས་ནི་ཞི་དང་རྒྱས་པ་དག །གཉིས་ཀྱི་དོན་ནི་འགྲུབ་འགྱུར་ཏེ། །ལས་ལ་ཇི་སྲིད་གསུངས་པ་དག །སྐད་ཅིག་གིས་ནི་ཐམས་ཅད་འགྲུབ། །འདི་དག་སྔགས་ནི་ལེགས་བཟླས་ན། །གཟི་བརྗིད་ལྡན་ཞིང་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ། །རྒྱལ་བས་གསུངས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་ནི། །ཞི་བའི་ལས་ནི་བྱ་བ་ཡིན། །རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱི་བྱ་བ་ནི། །རྒྱས་པའི་ལས་ནི་ཐམས་ཅད་དོ། །གང་དག་སྡིག་པའི་ལས་རྣམས་ཀུན། །མངོན་སྤྱོད་ལ་ནི་རབ་ཏུ་སྦྱར། །མངོན་པར་སྤྱོད་པའི་ལས་རྣམས་ནི། །རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱིས་བྱ་བ་ཡིན། །འཇིག་རྟེན་མགོན་གྱིས་བཀག་ན་ཡང་། །གནོད་སྦྱིན་དབང་ལ་རབ་ཏུ་བསྟན། །སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་གདུལ་བའི་ཕྱིར། །སྔགས་ཀྱི་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་གསུངས། །རིགས་གསུམ་ཉིད་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་དུ། །རྣམ་པ་གསུམ་དུ་བསྟན་པ་ཡིན། །ཐུབ་པ་ཉིད་ཀྱིས་རིགས་དག་ནི། །གང་ཡང་བརྒྱད་དུ་ཡང་དག་བསྟན། །གྲུབ་པ་དེ་དག་རྣམ་གསུམ་འགྱུར། །རྣམ་པ་གསུམ་དུ་ཡང་དག་བསྟན། །མཆོག་དང་བར་མ་ཐ་མ་ནི། །དེ་དག་རྣམ་པ་གསུམ་འབྱེད་པ། །ཞི་དང་རྒྱས་པ་དག་དང་ནི། །མངོན་སྤྱོད་པར་ནི་འདོད་པ་ཡིན། །སྔགས་དང་ལྡན་པ་ཉིད་དག་དང་། །རྒྱུད་དང་ལྡན་པ་ཁོ་ནར་བསྟན། །སྔགས་ཀྱི་འགྲོ་བའི་བདག་ཉིད་ཆེ། །མངོན་པར་སྤྱོད་ལ་སྦྱར་བ་ཡིན། །འདི་དག་ལས་ནི་མི་འདོད་དེ། །ཐུབ་པ་མཆོག་གིས་སྨད་པ་ཡིན། །ཤིན་ཏུ་ཉམ་ངར་གྱུར་ཀྱང་ནི། །སྲོག་ལ་གནོད་ལས་མི་བྱའོ། ། མདོར་བསྡུ་ན་ནི་མ་འདྲེས་པར། །ལས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོར་བསྟན། །དེར་ནི་རིགས་དང་ཆོ་ག་སྔགས། །ལས་ནི་རྒྱ་ཆེ་རྒྱ་ཆེ་བ། །ཆོ་གའི་རྒྱལ་པོ་འདི་ལ་གསུངས། །རྒྱུད་གཞན་དག་ལའང་སྣང་བ་ཡིན། །ལས་ཉམས་རྣམས་ནི་མི་བསྟེན་ཅིང་། །སྔགས་རྣམས་ཀུན་ལ་རིགས་པར་ལྡན། །འཇིག་རྟེན་སྔགས་རྣམས་ཇི་སྙེད་པ། །དེ་བཞིན་ཆ་བཅས་ཆ་མེད་པའོ། །འཇིག་རྟེན་འདས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །འདི་འདྲའི་ཡོན་ཏན་ཤེས་པར་བྱ། །སྔགས་གྲུབ་གྲངས་ནི་མེད་གྱུར་ཀྱང་། །དེ་གྲངས་ཡོངས་སུ་བརྗོད་པར་བྱ། །དང་པོ་གྲངས་གཅིག་འབྱུང་བ་སྟེ། །དེ་བཞིན་ཉི་ཤུའང་ལྡན་པར་འབྱུང་། །དེ་ནས་མདོར་ན་སུམ་ཅུ་སྟེ། །དེ་ལས་གཞན་ཡང་བཞི་བཅུ་ཡིན། །དེ་ཕྱེད་བསྣན་ན་དྲུག་ཅུ་སྟེ། །དེ་བཞིན་བཅུས་བསྣན་བདུན་ཅུ་ཡིན། །དེ་སྟེང་བཅུས་ནི་བསྣན་པ་ལ། །བརྒྱད་ཅུའི་གྲངས་སུ་གསུངས་པ་ཡིན། །དེ་ལ་བཅུས་བསྣན་དགུ་བཅུར་གསུངས། །བཅུ་གཞན་གྱིས་བསྣན་བརྒྱ་ཡིན་ཏེ། །བརྒྱ་ཡི་གྲངས་ཀྱིས་བགྲང་བ་ཡི། །དེ་དག་བཅུ་ལ་སྟོང་ཕྲག་གཅིག །སྟོང་ཕྲག་བཅུ་ལ་ཁྲི་ཡིན་ཏེ། །ཁྲི་བཅུ་ལ་ནི་འབུམ་ཕྲག་གཅིག །འབུམ་ཕྲག་བཅུ་ལ་ས་ཡ་སྟེ། །ས་ཡ་བཅུ་ལ་བྱེ་བ་ཡིན། །བྱེ་བ་བཅུ་ལ་དུང་ཕྱུར་སྟེ། །དུང་ཕྱུར་བཅུ་ལ་ཐེར་འབུམ་ཡིན། །དེ་བཅུ་ཐེར་འབུམ་ཆེན་པོར་བསྟན། །དེ་བཅུ་ལ་ནི་ཤུ་རྡོག་སྟེ། །ཤུ་རྡོག་བཅུ་ལ་མཆོག་ཉལ་ཡིན། །མཆོག་ཉལ་བཅུ་ལ་རྐྱང་ཕྱེ་སྟེ། །རྐྱང་ཕྱེ་ཆེན་པོ་དེ་བཅུ་ཡིན། །དེ་བཅུ་ལ་ནི་ཁྱད་ཕྱིན་ཡིན། །ཁྱད་ཕྱིན་ཆེན་པོ་དེ་བཅུ་ཡིན། །དེ་དག་བཅུ་ལ་སྒྱུ་མར་བརྗོད། །སྒྱུ་མ་ཆེན་པོ་དེ་བཅུ་ཡིན། །དེ་བཅུ་ལ་ནི་མཚོ་ཡས་ཞེས། །འཇིག་རྟེན་འདྲེན་པས་གསུངས་པ་ཡིན། །མཚོ་ཡས་ཆེན་པོ་དེ་དག་བཅུ། །མཚོ་ཡས་ཆེན་པོ་དེ་བཅུ་ལ། །དུག་ཆེན་པ་ཡི་རྒྱ་མཚོ་ཡིན། །དེ་དག་ཉི་ཤུའི་ཕྱེད་ལ་ནི། །དུག་ཆེན་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ཡིན། །དུག་ཆེན་རྒྱ་མཚོ་བཅུ་ལ་ནི། །མཆོག་ཡས་ཞེས་ནི་བརྗོད་པ་ཡིན། །མཆོག་ཡས་བཅུ་ཞེས་བསྟན་པ་ནི། །བན་བུན་དག་ཏུ་རབ་ཏུ་བསྟན། །བན་བུན་དེ་དག་བཅུ་ལ་ནི། །དེ་ནི་མ་ལུས་པ་ཞེས་བརྗོད། །དེ་དག་ཉི་ཤུ་ཕྱེད་ལ་ནི། །མ་ལུས་ཆེན་པོ་ཞེས་ སུ་བརྗོད། །དེ་ཚེ་གྲངས་ཀྱི་ཚད་དུ་ནི། །འཇིག་རྟེན་འདྲེན་པས་གསུངས་པ་ཡིན། །བཅུ་ཡི་གྲངས་ཀྱིས་བཅུར་བྱས་ན། །གྲངས་ནི་གྲངས་མེད་ཅེས་སུ་བརྗོད། །གྲངས་མེད་བཅུར་ནི་བསྒྱུར་བྱས་ན། །དེ་ལས་གཞན་དུ་དཔག་མེད་ཡིན། །དཔག་མེད་སྟོང་དུ་བསྒྱུར་བྱས་ན། །འཇིག་རྟེན་ཞེས་ནི་ཡོངས་སུ་བསྟན། །འཇིག་རྟེན་དེ་
Chinese
是显现。那些咒语是寂静的。以阎魔法王（གཤིན་རྗེ།） 吽（ཧཱུྃ，梵文：हूँ，IAST：hūṃ，字面意思：种子字）装饰的，字母“ bha”多的，说是风的方位。字母“ ba”说是水神。是利益世间且增长的。哪个咒语字母“ e”多，那个大自在是极显现。首先是三宝皈依。哪个是咒语，就像那样，极投入于礼敬，是寂静之因和快乐之源。对除此之外的诸神也，为了礼敬之义而善加结合。咒语和续部有自己的咒语。从自己的咒语中产生一切。哪个的字母“ ra”多，末尾有字母“ phaṭ”（ཕཊ，梵文：फट्，IAST：phaṭ，字面意思：解脱）和 吽（ཧཱུྃ，梵文：हूँ，IAST：hūṃ，字面意思：种子字）等，这些咒语是极凶猛的，具有光辉且光芒大，是不寂静的、断命的，用于凶猛的众生。特别是如果有罪业，因此不要做那个事业。因为常为能仁所舍弃，所以要努力以念诵来舍弃。咒语是寂静和增长的，二者的意义都能成就，对于事业，如所说的那样，刹那间一切都能成就。如果善念诵这些咒语，则具有光辉且神通大。以胜者所说的咒语，要做寂静的事业。珍宝部的行为是，一切都是增长的事业。所有那些罪恶的事业，都善用于诛法。诛法的事业是，由金刚部来做。即使世间怙主遮止，也极显示于夜叉之权。为了调伏众生，说了咒语的伟大自性。以三部自性，在一切时，都显示为三种相。能仁自性，那些部族，也正确地显示为八种。那些成就变为三种，也正确地显示为三种相。殊胜、中等、下等是，那些区分三种相，是想要寂静和增长，以及诛法。与咒语相应者，以及仅仅与续部相应者才显示。咒语的行境自性大，用于诛法。这些事业是不想要的，是胜能仁所呵责的。即使变得非常困顿，也不要做危害生命的事业。 简而言之，不混杂，事业的自性。
English
It is manifestation. Those mantras are said to be peaceful. Adorned with Yama (Gshin rje) Hūṃ (ཧཱུྃ, Sanskrit: हूँ, IAST: hūṃ, literal meaning: seed syllable), the letter "bha" is abundant, said to be the direction of the wind. The letter "ba" is said to be the water deity. It benefits the world and increases. Whichever mantra has many letters "e", that great sovereign is extremely manifest. First, the Three Jewels are taken refuge in. Whichever is the mantra, just like that, it is extremely involved in prostration, is the cause of peace and the source of happiness. To the other deities besides that, it is also well combined for the sake of prostration. Mantras and tantras have their own mantras. Everything arises from one's own mantra. Whichever has many letters "ra", and at the end has letters "phaṭ" (ཕཊ, Sanskrit: फट्, IAST: phaṭ, literal meaning: liberation) and Hūṃ (ཧཱུྃ, Sanskrit: हूँ, IAST: hūṃ, literal meaning: seed syllable) etc., these mantras are extremely fierce, possess splendor and great radiance, are not peaceful, cut off life, and are used for fierce beings. Especially if there is sin, therefore do not do that action. Because it is always abandoned by the capable one, one should strive to abandon it by recitation. Mantras are peaceful and increasing, the meaning of both can be accomplished, for actions, as it is said, everything can be accomplished in an instant. If these mantras are recited well, they possess splendor and great miraculous powers. With the mantras spoken by the Victorious One, peaceful actions should be done. The actions of the Ratna family are, everything is the action of increasing. All those sinful actions are well applied to wrathful actions. The actions of wrathful actions are to be done by the Vajra family. Even if the Protector of the World prohibits it, it is greatly shown to the power of the Yakshas. In order to tame sentient beings, the great nature of mantras is spoken. By the nature of the three families, at all times, it is shown in three aspects. The nature of the capable one, those families, are also correctly shown as eight. Those accomplishments become three kinds, and are also correctly shown in three aspects. Superior, intermediate, and inferior are, those that distinguish the three aspects, are desired for pacifying, increasing, and wrathful actions. Those who are endowed with mantras, and only those who are endowed with tantras are shown. The nature of the sphere of mantras is great, and it is used for wrathful actions. These actions are not desired, and are condemned by the supreme capable one. Even if one becomes very distressed, one should not do actions that harm life. In short, without mixing, the nature of the action.
Chinese
被视为伟大。在那里，有种姓、仪式和咒语。事业是广大的，广大的。这被称为仪轨之王。在其他续部中也有显现。不要依赖那些失去誓言的人，所有的咒语都具有理性。有多少世间咒语，它们同样具有部分和不具有部分。所有超越世间的，都应知晓这种功德。即使成就咒语的数量无数，也应完全讲述那些数量。首先出现数字一，同样也出现具有二十。然后简而言之是三十，除此之外还有四十。加上一半就是六十，同样加上十就是七十。在那之上加上十，被称为八十的数量。在那之上加上十，被称为九十。再加上十就是一百，以一百的数量来计数。那些十个是一千。十个一千是一万，十个一万是一亿。十个一亿是一兆，十个一兆是京。十个京是垓，十个垓是秭。那十个被视为大秭。那十个是穰，十个穰是沟。十个沟是涧，那个大涧是十。那十个是正，那个大正是十。那些十个被称为载。那个大载是十。那十个被称为极。世间导师说：极大的那个是十。极大的那个十，是恒河沙。那些二十的一半，是大恒河沙。十个大恒河沙，被称为阿僧祇。所示的十个阿僧祇，在频那夜迦中被充分显示。那些十个频那夜迦，被称为无量。那些二十的一半，被称为大无量。 那时，世间导师说，这是数字的极限。以十的数字乘以十，那个数字被称为无数。将无数乘以十，除此之外是不可思议。将不可思议乘以一千，完全显示为世界。那个世界
English
It is regarded as great. There, there are lineages, rituals, and mantras. Activities are vast, vast. This is called the King of Rituals. It also appears in other tantras. Do not rely on those who have broken their vows, all mantras possess reason. As many worldly mantras as there are, they equally possess parts and lack parts. All those that transcend the world, one should know such qualities. Even if the number of mantra accomplishments is countless, one should fully recount those numbers. First, the number one appears, similarly, twenty also appears. Then, in short, it is thirty, besides that, there is also forty. Adding half is sixty, similarly, adding ten is seventy. Adding ten on top of that, it is said to be the number eighty. Adding ten to that, it is said to be ninety. Adding another ten is one hundred, counting by the number of one hundred. Those ten are one thousand. Ten thousands are ten thousand, ten ten-thousands are one hundred thousand. Ten hundred-thousands are one million, ten millions are ten millions. Ten ten-millions are one hundred million, ten hundred-millions are one trillion. Those ten are shown as a great trillion. Those ten are *shu rdog*, ten *shu rdog* are *chog nyal*. Ten *chog nyal* are *kyang phye*, that great *kyang phye* is ten. Those ten are *khyad phyin*, that great *khyad phyin* is ten. Those ten are called *sgyu ma*. That great *sgyu ma* is ten. Those ten are called *mtsho yas*. The world leader said: That great *mtsho yas* is ten. That great *mtsho yas* is ten, is the ocean of great poison. Half of those twenty, is the great ocean of great poison. Ten great oceans of great poison, are called *chog yas*. The ten *chog yas* that are shown, are fully shown in *ban bun*. Those ten *ban bun*, are called *ma lus pa*. Half of those twenty, is called great *ma lus*. At that time, the world leader said, this is the limit of numbers. Multiplying ten by the number of ten, that number is called countless. Multiplying countless by ten, other than that is inconceivable. Multiplying inconceivable by one thousand, it is fully shown as the world. That world