Tibetan
ཡིན། །འཁོར་བའི་དགོན་པའི་ཚང་ཚིང་དུ། །བདག་ནི་ཡུན་རིང་དུས་སུ་གནས། །ཇི་ལྟར་གདུལ་བྱའི་སེམས་ཅན་ལ། །དེ་ལྟར་བདག་གིས་དེ་བཞིན་བྱས། །ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་སེམས་ཅན་རྣམས། །ཕན་པའི་ལས་ནི་ལེན་པ་དག །ཕན་དོན་ལས་ཀྱིས་དགེ་བའི་གཞི། །དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་འདི་དག་བྱས། །སྣ་ཚོགས་ལས་ཀྱིས་བསྒྱུར་བ་ཡི། །སེམས་ཅན་འགྲོ་བའི་སྐྱེ་གནས་དག །འདི་དག་བྱ་བ་སྣ་ཚོགས་བྱས། །སྣ་ཚོགས་སྐྱེ་གནས་རབ་ཏུ་བསྟན། །ལས་རྣམས་སྣ་ཚོགས་ལྡན་པ་ཡིས། །སྣ་ཚོགས་དོན་གྱི་བསྟན་བཅོས་བསྟན། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ལྡན་པས། །འདི་ལ་དེ་བཞིན་བྱས་པ་ཡིན། །སྣ་ཚོགས་འགྲོ་བའི་སྐྱེ་གནས་སུ། །བདག་གིས་དེ་བཞིན་ཆ་བྱད་བྱས། །ཕན་པའི་བསམ་པས་སེམས་ཅན་ལ། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ནི་བདག་གིས་སྤྲུལ། །དབང་ཕྱུག་བརྒྱ་བྱིན་ཚངས་པ་སོགས། །ཁྱབ་འཇུག་ནོར་སྦྱིན་བདེན་བྲལ་དང་། །སྣ་ཚོགས་གཟའ་ཡི་ གཟུགས་སོགས་ཀྱང་། །དེ་ཚེ་སྔོན་ནི་ང་ཡིས་སྤྲུལ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དབང་གྱུར་ཐུགས། །སེམས་ཅན་བསམ་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཅན། །དེ་དག་ལ་ནི་རིམ་གྱིས་སུ། །ཞི་བའི་གནས་ལ་བཞག་པ་ཡིན། །འཁོར་བར་ཕན་ཚུན་འགྲོ་བ་ན། །ཡུན་རིང་དུས་སུ་ཐོགས་པ་ནི། ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་བསྒྲུབ་ཕྱིར། །སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་བསྟན་པ་ཡིན། །ཡུན་རིང་འཁོར་བའི་སྐྱེ་བར་ངས། །སངས་རྒྱས་རིགས་ལ་བརྟེན་ནས་ནི། །ཡེ་ཤེས་སྔགས་དང་ཆོ་ག་ནི། །མཐར་གྱིས་བསྟན་པར་བྱས་པ་ཡིན། །བྱེད་པ་དང་ནི་བདག་པོའང་རུང་། །ང་ལ་གང་ཡང་ཡོད་མིན་ཏེ། །ངེས་པའི་རིགས་ལ་བརྟེན་ནས་ནི། །ང་ནི་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་མཆོག །བདེ་བ་ནད་མེད་ཡང་དག་ཞི། །དྲི་མེད་མྱ་ངན་མེད་ཞི་བ། །ངས་ཐོབ་མྱ་ངན་འདས་ཞི་བ། །སྐྱེ་བའི་འཆིང་ལས་ང་རབ་གྲོལ། །ཡང་ན་འཁོར་ལོ་རབ་བསྐོར་ཞིང་། །ཡང་དག་མཐའ་ལ་བརྟེན་ནས་ནི། །སྔགས་ཀྱི་ཚིག་ནི་རྒྱ་ཆེན་དང་། །ཆོ་ག་འདི་ནི་ང་ཡིས་བསྟན། །ལས་དང་ཆོ་ག་རྒྱ་ཆེ་བ། །ཟློས་པས་དོན་མེད་མི་བྱའོ། །འཇིག་རྟེན་ཇི་སྙེད་སྔགས་རྣམས་དང་། །ཆོ་ག་དག་ཀྱང་རབ་བསྟན་པ། །དེ་ཀུན་མཆོད་ཅིང་རི་མོར་བྱ། །དེ་དག་ལ་ནི་བརྙས་པ་སྤང་། །ཆོ་ག་རྒྱ་ཆེན་དེ་དག་ཀྱང་། །དེས་ན་སྔགས་པས་བརྙས་མི་བྱ། །རྒྱུ་མཚན་ཤེས་དང་རིག་པ་དང་། །སྐར་མའི་དཔྱད་ཤེས་སྐད་ཤེས་པ། །འདི་དག་དོན་མེད་མི་བྱ་སྟེ། །བཀྲ་ཤིས་དོན་དུ་བསྟན་པ་ཡིན། །མཐོང་བའི་ཆོས་ཀྱི་དོན་དུ་ཡང་། །གྲུབ་པའི་རྫས་སོགས་སྨན་དང་ནི། །ཟང་ཟིང་བཅས་པར་མིག་སྨན་འགྲུབ། །དེ་ལས་བཀྲ་
Chinese
是。輪迴寂靜的叢林中，我長久安住於其中。如同所化有情眾生，我亦如是行持。無論眾生如何，接受利益之事業，以利益之事為善之基，我皆如是行持。以種種業所轉化，有情眾生的生處，我皆行持種種事業，並善加指示種種生處。以具備種種業，指示種種意義之論典。以具備種種形相，我於此如是行持。於種種有情生處，我如是示現威儀。以饒益之心對待有情，我幻化種種形相。自在天、帝釋天、梵天等，遍入天、財神、真諦者，以及種種星曜之形相，彼時我皆曾幻化。以大悲心所支配之心，具有有情思維之行境，對彼等次第地，安置於寂靜之處。於輪迴中互相往來時，長久時劫中停滯，為成辦有情眾生之義利，以明咒之方式宣說。於長久輪迴之生中，我依止佛陀種姓，漸次宣說智慧明咒與儀軌。作為或主宰亦可，我一無所有，依止真實種姓，我乃佛陀殊勝菩提。安樂無病真實寂靜，無垢無惱寂靜，我已獲得無惱寂靜，我已從出生之束縛中解脫。或者轉動法輪，依止真實邊際，明咒之語廣大，此儀軌乃我所宣說。事業與儀軌廣大，不應以重複而無意義。世間所有明咒，以及所宣說之儀軌，皆應供養並繪製壇城，應當捨棄對彼等之輕蔑。彼等廣大之儀軌，因此明咒士不應輕蔑。應知原因與知識，星算之學與語言之學，此等不應無意義，乃為吉祥之義而宣說。亦為現見之法之義，成就之物等藥物，以及包含財物之眼藥成就，由此吉祥。
English
It is. In the thicket of the solitary places of samsara, I have long dwelt. Just as sentient beings to be tamed, so have I acted. In whatever way sentient beings, take up beneficial actions, with beneficial actions as the basis of virtue, I have acted in this way. Transformed by various actions, the birthplaces of sentient beings, I have performed various deeds, and well indicated various birthplaces. Possessing various actions, I have indicated treatises of various meanings. Possessing various forms, I have acted thus in this. In various birthplaces of beings, I have thus displayed demeanor. With a beneficial mind towards sentient beings, I have emanated various forms. Isvara, Indra, Brahma, etc., Vishnu, Kubera, Satyavadin, and various planetary forms, at that time I have emanated. With a mind dominated by great compassion, possessing the sphere of activity of sentient beings' thoughts, to those gradually, I have placed in a peaceful place. In samsara, going back and forth, lingering for a long time, in order to accomplish the benefit of sentient beings, I have taught in the manner of mantras. In the long births of samsara, I, relying on the Buddha lineage, have gradually taught wisdom mantras and rituals. Whether as an agent or a master, I have nothing, but relying on the true lineage, I am the Buddha, supreme Bodhi. Blissful, without disease, truly peaceful, immaculate, without sorrow, peaceful, I have attained sorrowless peace, I am liberated from the bonds of birth. Or turning the wheel of Dharma, relying on the true limit, the words of the mantra are vast, this ritual is taught by me. Actions and rituals are vast, it should not be done meaninglessly by repetition. As many mantras as there are in the world, and the rituals that are well taught, all of them should be offered and drawn as mandalas, and contempt for them should be abandoned. Those vast rituals, therefore, mantra practitioners should not despise. One should know the reason and knowledge, astrology and linguistics, these should not be meaningless, they are taught for the sake of auspiciousness. Also for the sake of the meaning of the visible Dharma, accomplished substances such as medicines, and eye medicine accomplished with wealth, from that auspiciousness.
Tibetan
ཤིས་འགྲུབ་པ་ཡིན། །རབ་བསྔགས་རྒྱལ་བའི་ཚིགས་བཅད་དང་། །བདེ་ལེགས་ཚིགས་བཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། །རབ་བསྔགས་ཞག་ནི་བཟང་པོ་དག །ཡར་ངོ་དག་གིས་ལེགས་མཚན་པ། །གཟའ་མཆོག་དཀར་བ་དག་ལྡན་ལ། །སྔགས་སྒྲུབ་པ་ནི་བརྩམ་པར་བྱ། །དེ་ལ་སོགས་པའི་དགེ་དང་ལྡན། །མི་དགེ་དག་ཀྱང་སྤང་བྱ་བ། །ང་ཉིད་ཀྱིས་ནི་སྔོན་བསྟན་ཏེ། །དེ་བས་ཟློས་པས་གཟུང་བར་བྱ། །འཇིག་རྟེན་ཇི་སྙེད་གང་སུ་དག །སྐར་མའི་དཔྱད་ལ་མཁས་པ་དང་། ། ནི་དོན་ཀུན་སྒྲུབ་པ་སྟེ། །རྩེ་གཅིག་སེམས་ཀྱིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །རྨོངས་པའི་བདག་ཉིད་གཡེང་བའི་སེམས། །དེ་ལ་གྲུབ་པ་འགྲུབ་མི་འགྱུར། །གང་ལ་ཡིད་ནི་དག་པ་དང་། །བསྟན་པ་ལ་ནི་རབ་དད་པ། །འབྲས་བུ་མཐའ་དག་འགྲུབ་པ་སྟེ། །འགྲོ་བ་དམ་པ་འཐོབ་པར་འགྱུར། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་དད་པ་ནི། །འདོད་པའི་གྲུབ་པར་ཉེ་བར་བསྟན། །འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་རྩ་བའི་ཆོ་ག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་ཕལ་པོ་ཆེ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པའི་མདོ་ལས། ལས་དང་བྱ་བ་དང་ཆོ་ག་དང་རྒྱུ་མཚན་ཤེས་པའི་ལེའུ་རབ་འབྱམ་ལས། ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་པ་རྫོགས་སོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས་གཞན་ཡང་གནས་གཙང་མའི་གཞལ་མེད་ཁང་ལ་གཟིགས་ནས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། འཇམ་དཔལ་ཁྱོད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྔགས་རབ་འབྱམ་མཆོག་ཏུ་ཤིན་ཏུ་གསང་བ་ཉོན་ཅིག །མ་དད་པའི་སེམས་ཅན་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བསྟན་པ་ལ་མངོན་པར་དད་པ་མེད་པ་དང་། དམ་ཚིག་མེད་པ་དང་། གནང་བ་མེད་པ་དང་། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་གདུང་རྒྱུན་གཅོད་པར་བྱེད་པ་དང་། མི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པ་དང་། བསོད་ནམས་མི་འདོད་པ་དང་། སྐྱེ་བོ་སྡང་བ་དང་། འགྲོགས་ཤིང་འདྲེས་པ་དང་། སྡིག་པའི་གྲོགས་པོས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པ་དང་། སངས་རྒྱས་དང་ཆོས་ལས་ཐག་རིང་དུ་གྱུར་པ་དང་། ཆོ་ག་འདི་ལ་འབྲས་བུ་མེད་པར་གྱུར་པ་དང་། སློབ་དཔོན་གྱི་མན་ངག་མེད་པ་དང་། གཞོན་ནུ་ཁྱོད་ཀྱི་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དབང་མ་བསྐུར་བ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ལ་དམ་ཚིག་མ་མཐོང་བ་དང་། སྐྱེ་བོ་མངོན་པར་མི་འདོད་པ་དང་། སྣོད་དུ་མ་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བསྟན་པར་མི་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་ལ་མ་དད་དང་། །བྱང་ཆུབ་ལམ་ནི་རིང་གྱུར་ལ། །དེ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་མི་སྦྱིན་ཞིང་། །རྒྱུད་ཉིད་ཀྱང་ནི་བསྟན་མི་བྱ། །བག་མེད་རྨོངས་པར་གྱུར་པའམ། །ཡང་ན་གལ་ཏེ་ཆགས་པས་བྱིན། །ཟློས་པ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་བྱེད་ལ
Chinese
吉祥成就。 极赞胜者之偈颂， 以安乐偈颂而庄严。 极赞良辰吉日， 以圆满之月而善妙辉映。 具足殊胜白曜， 当勤修明咒。 具有如是等之善妙， 亦当断除不善。 我已于先前宣说， 是故当以复诵而受持。 世间所有一切众生， 凡精通星算者， 乃成办一切义利， 以专注之心定能成就。 愚昧之自性，散乱之心， 于彼则不能成就。 凡心清净者， 且对教法极具信心者， 一切果将成就， 且能获得殊胜之果位。 对三宝具足信心者， 乃是趋近于欲愿成就之近道。 圣妙吉祥根本仪轨，乃菩萨藏广品大乘甚深经典中，了知业与行、仪轨与因由之无量品中，第二十七品圆满。 其后，薄伽梵释迦牟尼佛又复观视清净处之无量宫殿，对妙吉祥童子说道： 妙吉祥，汝当谛听汝之手印与无量殊胜极密之明咒。 对不具信心之有情， 以及对如来之教法不具真实信心者， 以及无誓言者， 以及无许可者， 以及断绝三宝种姓者， 以及为不善知识所摄受者， 以及不欲福德者， 以及憎恨众生者， 以及交往混杂者， 以及为罪恶之友所摄受者， 以及远离佛法者， 以及此仪轨无有果报者， 以及无有上师口诀者， 以及未受汝童子之秘密坛城灌顶者， 以及未见如来种姓之誓言者， 以及不欲众生者， 以及对非为法器之有情，皆不应宣说。 对佛法不具信心者， 且远离菩提道者， 不应授予彼手印， 亦不应宣说续部。 或为放逸愚昧者， 或若因贪执而施予， 则将颠倒错乱。
English
May there be auspicious accomplishment. Praises to the verses of the Victorious One, Adorned with verses of well-being. Praises to the auspicious and excellent days, Well-adorned by the waxing moon. Possessing the supreme white planet, The practice of mantra should be commenced. Possessing such virtues and the like, Non-virtues should also be abandoned. I have already taught this before, Therefore, it should be held by repetition. As many beings as there are in the world, Whoever is skilled in astrology, Is the one who accomplishes all purposes. It will be accomplished with a single-pointed mind. The nature of delusion, a distracted mind, For them, accomplishment will not occur. Whoever has a pure mind, And has great faith in the teachings, All fruits will be accomplished, And the supreme state will be attained. Having faith in the Three Jewels, Is shown to be near to the accomplishment of desires. The root ritual of the noble Manjushri, from the extensive great vehicle sutra of the bodhisattva pitaka, in the immeasurable chapter of knowing actions, deeds, rituals, and reasons, the twenty-seventh chapter is complete. Then, the Bhagavan Shakyamuni Buddha, again gazing at the immeasurable palace of the pure realm, spoke to the youthful Manjushri: Manjushri, listen to your mudras and the immeasurable supreme secret mantras. To sentient beings without faith, And those who do not have manifest faith in the teachings of the Thus-Gone One, And those without vows, And those without permission, And those who cut off the lineage of the Three Jewels, And those who are completely seized by non-virtuous friends, And those who do not desire merit, And those who hate beings, And those who associate and mingle, And those who are completely seized by sinful friends, And those who are far from the Buddha and Dharma, And those for whom this ritual has no fruit, And those who do not have the oral instructions of the master, And those who have not been empowered into your secret mandala, And those who have not seen the vows of the Thus-Gone One's lineage, And those who do not desire beings, And to sentient beings who have not become vessels, it should not be taught. To those who do not have faith in the Buddha and Dharma, And those who are far from the path of enlightenment, The mudras should not be given to them, And the tantra itself should not be taught. Or to those who are heedless and deluded, Or if it is given out of attachment, Then it will be reversed and confused.