Tibetan
་། །རི་ནི་འབིགས་བྱེད་ལ་གནས་པ། །གང་གཱའི་འགྲམ་གྱི་ལྷོ་ཕྱོགས་དང་། །དཔལ་གྱི་རི་བོར་སྐྱེས་གྱུར་དང་། །གང་ཡང་སྐྱེ་བོ་རྣམ་དག་ནི། །སྲིན་པོ་སྐར་མ་ཡི་དགས་དང་། །མ་མོ་ཆ་ལུགས་ངན་པ་དང་། །མི་བཟད་གཟུགས་ཅན་བགེགས་ཆེན་པོ། །གདོན་ནི་ཤིན་ཏུ་མ་རུངས་པ། །བརྐམ་ཞིང་གཞན་གྱི་སྲོག་འཕྲོག་བྱེད། །དེ་ཡི་ཚིག་ནི་ཡང་དག་འབྱུང་། །གང་དག་ཡུལ་ནི་དེ་དག་བརྟག །དེ་དག་ཡུལ་གྱི་འགྲོས་དང་སྤྱོད། །དེ་དག་ཚིག་ཏུ་སྨྲ་བ་ནི། །མ་རུངས་གདོན་འཇུག་རྣམ་སྤྱོད་ཡིན། །འདི་དག་གཞན་ཡང་མང་པོ་ནི། །གང་གི་ སྤྱོད་འགྲོས་སྤྱོད་པ་དང་། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཚུལ་དང་ནི། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་མཚན་ཉིད་དང་། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སེམས་ཅན་གཙོ། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སྐྱེ་གནས་འདོད། །དེ་ལྟར་གདོན་འཇུག་མཚན་མ་ནི། །མཚན་ཉིད་འགྲོས་དང་སྤྱོད་པ་ཡིན། །མི་རྣམས་ཀྱི་ནི་བདེ་སྐྱེད་པ། །སེམས་ཅན་དུ་ཡང་བྱ་བ་སྟེ། །གཞོན་ནུ་སྣ་ཚོགས་ཡང་དག་འབྱུང་། །བསྲུང་བའི་དོན་དུ་རབ་སྦྱར་བྱ། །ཡི་གེ་དྲུག་པས་བྱ་བ་ནི། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའི། །སྔགས་ཉིད་ཁོ་ན་བཟླས་བྱས་ན། །བསྲུང་བ་ཆེན་པོར་འགྱུར་བ་ཡིན། །འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་རྩ་བའི་ཆོ་ག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་ཕལ་པོ་ཆེ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པའི་མདོ་ལས། གདོན་འཇུག་པའི་སྤྱོད་པའི་ཆོ་གའི་ལེའུ་རབ་འབྱམ་ལས། ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་པ་རྫོགས་སོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས། གཞན་ཡང་གནས་གཙང་མའི་གཞལ་མེད་ཁང་ལ་གཟིགས་ནས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། འཇམ་དཔལ་ཁྱོད་ཀྱི་སྔགས་རྣམས་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་དག་པར་འཇུག་པ། རིག་པ་ཐམས་ཅད་ལ་འོས་པ། དུས་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཡོན་ཏན་མ་ལུས་པའི་འབྲས་བུ་འབྱུང་བ་ཡང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བའི་མཚན་མའི་ཚད་ཡོད་དེ། དེ་འགྲུབ་པར་བྱ་བའི་རྒྱུར་བཤད་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། སྐྱེ་བ་གཞན་གྱིས་འགྲུབ་པ་ཉིད། །དུས་ཀྱི་རྒྱུས་ནི་འགྲུབ་པ་མེད། །དེ་ཡི་ཚད་དང་སྦྱོར་བ་ནི། །སྔོན་བྱུང་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན། །རྩེ་གཅིག་བདག་གིར་བྱེད་པས་འགྲུབ། །གྲུབ་པ་རིགས་པ་རྣམ་དཔྱོད་པའོ། །རིགས་པ་གཞོན་ནུ་ཁྱོད་བསྟེན་ན། །ལུས་ཅན་ཀུན་ལ་རབ་ཏུ་སྣང་། །མཐར་གྱིས་བྱས་པའི་ལས་རྣམས་ནི། །རིགས་པ་ཞེས་ནི་བྱ་བ་ཡིན། །དཔའ་བོའི་རིགས་ལྡན་དེ་སྦྱོར་བས། །གྲུབ་པ་མཆོག་ནི་ཐོབ་པར་འགྱུར། །གྲུབ་མེད་བསྒྲུབ་བྱའི་ལས་རྣམས་མེད། །ལས་རྣམས་མེད་པར་འགྲུབ་པའང་མེད། །ལས་དང་བྱེད་པར་ཡ
Chinese
山在穿透者处安住，恒河岸边的南方，生于吉祥山，任何清净之人，罗刹星宿之曜，母鬼装束恶劣，丑陋形体大障碍，恶鬼极其凶残，贪婪且夺取他人性命，他的话语真实显现，哪些地方是那些需要观察的，那些地方的行止和行为，那些口中所说的话语，是凶残恶鬼入魔之行径。这些之外还有很多，任何的行止行为，各种各样的仪态，各种各样的特征，各种各样的有情为主，各种各样的生处希求。如是恶鬼入魔之征象，是特征、行止和行为。人们的安乐增上，于有情亦作此事，各种各样的青年真实显现，为了守护之义而善加结合。以六字所作之事，若念诵具有大手印之真言本身，则成为大守护。圣妙吉祥根本仪轨菩提萨埵藏广品大乘极广经中，恶鬼入魔行仪之品，第二十五品圆满。之后，薄伽梵释迦牟尼佛，又观清净处之无量宫，对妙吉祥童子开示说：妙吉祥，你的咒语真实融入一切续部，适合一切明咒，从无数劫的功德中产生无余果报，也有随之关联的征象之量，为了成就它而宣说的因是这样的：由其他生而成就，由时间之因不能成就，它的量和结合，是从先前发生的因中产生的。一心一意地拥有而成就，是成就、道理和辨别。妙吉祥，你若依止道理，对一切有情都会显现光明。逐渐完成的事业，被称为道理。与具英雄种性者结合，就能获得殊胜成就。没有成就，就没有需要完成的事业，没有事业，也就没有成就。事业和作用
English
The mountain abides in the piercer, the south side of the Ganges' shore, born on the glorious mountain, any pure person, Rakshasa star of the planet, mother demon with evil attire, ugly-shaped great obstacle, the evil spirit is extremely cruel, greedy and takes the lives of others, his words appear truly, which places are those to be observed, those places' movements and behaviors, those words spoken, are the actions of a cruel evil spirit's possession. Besides these, there are many others, any conduct and behavior, various forms and manners, various characteristics, various sentient beings as the main, various birthplaces desired. Thus, the signs of evil spirit possession, are characteristics, movements, and behaviors. Increasing the happiness of people, also doing this to sentient beings, various youths appear truly, for the sake of protection, combine them well. By the action of the six syllables, if one recites the mantra itself that possesses the great mudra, then it becomes a great protection. From the Noble Manjushri's Root Ritual Bodhisattva Pitaka Extensive Great Vehicle Extremely Extensive Sutra, the chapter on the conduct of evil spirit possession, the twenty-fifth chapter is complete. Then, the Bhagavan Shakyamuni Buddha, again looking at the immeasurable palace of the pure abode, spoke to Manjushri who had become a youth: Manjushri, your mantras truly enter into all tantras, are suitable for all vidyas, produce the unfailing fruits of countless eons of merit, and also have a measure of signs that are related to them. The cause for accomplishing it is explained as follows: It is accomplished by another birth, it is not accomplished by the cause of time, its measure and combination, are produced from the cause that occurred previously. It is accomplished by possessing it with one-pointedness, it is accomplishment, reason, and discernment. Manjushri, if you rely on reason, it will appear brightly to all sentient beings. Actions that are gradually completed are called reason. By combining with one who possesses the lineage of a hero, one will obtain supreme accomplishment. Without accomplishment, there are no actions to be accomplished, without actions, there is no accomplishment. Actions and functions
Tibetan
ང་དག་ལྡན། །ཡང་དག་ལྡན་པས་གྲུབ་པ་འཐོབ། །ཆོ་ག་ལྡན་པའི་རྒྱུ་ཡིས་ནི། །གནས་པ་མཆོག་ནི་ཐོབ་པར་འགྱུར། །སྔགས་པ་སྔགས་ནི་མི་སྒྲོགས་ན། །སྔགས་མིན་པ་ཡང་ སྔགས་པར་འགྱུར། །ཐུབ་པའི་ལས་ནི་ཡང་དག་སྤྱོད། །གྲུབ་པ་རྒྱས་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །རིགས་ཀྱི་ས་བོན་ལ་བརྟེན་ན། །བློ་ཡི་མཆོག་ལ་གནས་པར་འགྱུར། །གནས་མཆོག་དམ་པར་ངེས་སྡོམ་ན། །དང་པོའི་བགྲོད་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །བློ་དང་བསམ་པ་ལེགས་གནས་ན། །ནད་མེད་གོ་འཕང་འཐོབ་པར་འགྱུར། །གང་གི་དུས་དང་མཚན་མ་ལས། །དུས་མིན་གྲུབ་པར་འདོད་པ་ནི། །མདོར་ན་བརྒྱ་བྱིན་ཡིན་ན་ཡང་། །དེ་ཡི་སྔགས་རྣམས་མི་འགྲུབ་བོ། །འབྱུང་པོ་སྐྱེ་བོ་མི་ཕན་དང་། །དུས་མིན་པར་ཡང་རྩོམ་པ་ཡང་། ། བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཚངས་པ་ཡང་། །དེ་ལ་གྲུབ་པ་མི་སྣང་ངོ་། །སྙོམ་དང་སྲེད་དང་ཡང་དག་ལྡན། །དྲེགས་དང་ང་རྒྱལ་ལྡན་པ་དང་། །ལྷོད་དང་ཡུན་རིང་འཐབ་ལ་དགའ། །གྲོང་གི་སྐྱེ་བོ་ལ་རྟག་དགའ། །ལེ་ལོ་ཕན་ཚུན་སྦྱོར་བ་ལ། །འདི་ལ་གྲུབ་པ་ག་ལ་ཡོད། །གང་ཡང་ལྷ་ཡི་བླ་མ་དང་། །གང་ཡང་རྟག་ཏུ་ལྷ་མིན་བླ། །སྔགས་རྣམས་དེ་དག་གིས་བསྒྲུབ་ཀྱང་། །ཆོ་ག་སྤངས་ན་ནུས་མེད་ཡིན། །དེ་བཞིན་ཆོ་གའི་ལས་ཉམས་ན། །སེམས་ནི་རྣམ་པར་རྨོངས་པར་བྱེད། །དེ་བས་སྔགས་ནི་བཟླ་མི་བྱ། །ཆོ་ག་མེད་པར་རིགས་པ་མིན། །བྱིས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཐོང་བ་རྨོངས། །དེ་ལྟ་བུས་ནི་སྐྱེད་པར་འགྱུར། །དེ་བས་བྱིས་པ་རྨོངས་པ་ཡང་། །ཤིན་ཏུ་དཀའ་བའི་འགྲོ་བར་ལྷུང་། །དེ་ནས་དེ་དག་སྔགས་སྤྱོད་པ། །དེ་ལས་དེ་དག་དྲང་བ་ཡང་། །མཐར་གྱིས་དེ་དག་གྲུབ་པ་ནི། །དགེ་བ་འགྲོ་བ་རབ་ཏུ་འཐོབ། །དེ་ལས་ཟློས་པའི་སྔགས་པས་ནི། །མི་གཡོ་ཞི་བའི་གནས་སུ་འཇོག །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྔགས་བཟླས་པ། །དེ་ལྟར་སྔགས་རྣམས་དོན་ཡོད་དེ། །སེམས་ཅན་མིག་ཟུར་གྱིས་བལྟས་པའང་། །རྗེས་སུ་གཟུང་བ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །དེ་དག་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཏེ། །འདི་དག་སེམས་ཅན་མཉེས་གཤིན་པའོ། །འདི་དག་གྲུབ་པར་བསྟན་པ་སྟེ། །ཐེག་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ཞི་བ། །དེ་བས་རྣམ་ཀུན་རབ་འབད་ནས། །མཉམ་པར་བཞག་ཅིང་སྔགས་ཟློས་བྱ། །སྔགས་ཟློས་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བྱེད་པ། །སྔགས་ནི་ཆོ་ག་མེད་པར་སྤྱོད། །ཡུན་རིང་དུས་སུ་འཁོར་བ་ན། ། ནམ་ཞིག་ཅིག་ན་གྲུབ་པར་འདོད། །ཤིན་ཏུ་ཡུན་རིང་དུས་སོང་ནས། །སྔགས་རྣམས་གྲུབ་པར་སྣང་བའོ། །ཆོ་ག་ལྡན་པའི་སྔགས་ཀྱིས་ནི། །མྱུར་དུ་གྲུབ་པ་རབ་ཏུ་འཐོབ། །འབྲས་བུ་འགྲུབ་པར་མཐོང་
Chinese
我具足，以具足而得成就，以仪轨具足之因，将获得最胜之位。念诵者若不宣说真言，非真言亦将变为真言。如实行持能仁之事业，将获得广大之成就。依赖于种姓之种子，将安住于智慧之顶峰。若于殊胜之处决定禁锢，将获得最初之行进。若智慧与思维善安住，将获得无病之果位。无论从何时与何相，若欲于非时获得成就，总之纵然是帝释天，彼之真言亦不成就。于有情众生无益，亦于非时而造作，纵然是伟大的梵天，亦不显现于彼成就。与悭吝、贪欲完全具足，与傲慢、我慢具足，懈怠且喜好长期争斗，恒常喜好村落之众生，懒惰且互相结合者，此等如何能有成就？无论谁是天之导师，无论谁是恒常非天之导师，纵然以彼等修持真言，若舍弃仪轨则无有力量。如是，若仪轨之事业衰败，心则完全迷乱。因此，不应念诵真言，无有仪轨是不合理的。孩童们所见皆是愚昧，如是则将增长。因此，孩童愚昧者，亦将堕入极其艰难之境地。彼等之后行持真言，由此彼等亦正直，最终彼等之成就，将极度获得善妙之行进。由此，复诵之念诵者，将安住于不动寂静之境地。如是念诵如来之真言，如是真言皆有意义，纵然以眼角瞥视众生，亦将成为摄受之因。彼等是善知识，此等是令众生喜悦者。此乃显示成就，三乘平等性寂静。因此，于一切方面精进，平等安住且念诵真言。念诵真言极度勤奋，真言却无有仪轨而行持，若于漫长之时轮转，何时才能期望成就？极其漫长之时已过，真言方才显现成就。以具足仪轨之真言，迅速将极度获得成就，将见证果实之成就。
English
I am complete. By being complete, accomplishment is attained. By the cause of being complete with rituals, the supreme state will be obtained. If a mantra practitioner does not pronounce the mantra, even a non-mantra will become a mantra. If one correctly practices the deeds of the capable one, expansive accomplishment will be attained. By relying on the seed of lineage, one will abide in the supreme of wisdom. If one definitely confines oneself in a supreme place, the initial progression will be attained. If wisdom and thought are well-established, the state of being without illness will be attained. From whatever time and sign, if one desires to attain accomplishment at an improper time, in short, even if it is Indra, his mantras will not be accomplished. To be of no benefit to sentient beings, and also to engage in actions at an improper time, even if it is the great Brahma, accomplishment will not appear to him. To be completely endowed with stinginess and desire, to be endowed with arrogance and pride, to be lazy and fond of prolonged strife, to be constantly fond of the beings of the village, to be lazy and mutually engaged, how can there be accomplishment for these? Whoever is the teacher of the gods, whoever is constantly the teacher of the non-gods, even if mantras are practiced by them, if rituals are abandoned, there is no power. Likewise, if the activity of rituals declines, the mind will be completely confused. Therefore, mantras should not be recited; it is not reasonable to be without rituals. What children see is foolish, and in that way, it will increase. Therefore, even foolish children will fall into an extremely difficult state. After that, they practice mantras, and from that, they are also upright. Eventually, their accomplishment will greatly attain auspicious progress. From that, the repeater of mantras will be placed in an immovable, peaceful state. Likewise, reciting the mantras of the Thus-Gone One, in that way, all mantras are meaningful. Even a sidelong glance at sentient beings will become a cause for acceptance. They are virtuous friends; these are those who please sentient beings. This is the teaching of accomplishment, the peaceful equality of the three vehicles. Therefore, strive diligently in all ways, abide equally, and recite mantras. Diligently applying mantra recitation, but practicing mantras without rituals, if one revolves for a long time, when will one expect accomplishment? After a very long time has passed, mantras will then appear to be accomplished. By mantras complete with rituals, accomplishment will be swiftly and greatly attained, and the accomplishment of the fruit will be seen.