Tibetan
།དེ་ཡི་ཚེ་ནི་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །གང་ཚེ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ནི། །འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་འབྱུང་འགྱུར་ཞིང་། །ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །རྐང་གཉིས་དམ་ པ་བཞུགས་པ་ན། །སྔགས་རྣམས་མ་ལུས་བཤད་པ་དག །དེ་ཡི་ཚེ་ན་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་རྩ་བའི་ཆོ་ག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་ཕལ་པོ་ཆེ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པའི་མདོ་ལས། ཞིང་དང་དུས་ཀྱི་ཆོ་ག་ངེས་པའི་ལེའུ་རབ་འབྱམ་ལས། ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པ་རྫོགས་སོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས་གཞན་ཡང་གནས་གཙང་མའི་གཞལ་མེད་ཁང་ལ་གཟིགས་ནས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་རས་རིས་ནི་སྔར་བསྟན་ཏེ། སེམས་ཅན་ལ་ཡོད་པའི་སྤྱོད་པ་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བའི་མཚན་མ་རྣམས་ནི་བཤད་པར་བྱ་ཡི་ཉོན་ཅིག །དེ་ནས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་སྤྱི་བོས་བཏུད་ནས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་གཞན་གྱི་ལུས་ལ་འཇུག་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཏེ། འཕགས་པ་དང་ལྷའི་སྐྱེ་གནས་དང་གྲུབ་པ་དང་དྲི་ཟ་དང་གནོད་སྦྱིན་དང་སྲིན་པོ་དང་ཤ་ཟ་དང་ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་ལས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བྱས་པའི་ལུས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ལ་བརྟེན་ཅིང་གནས་པ། ཆ་བྱད་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དང་རྟགས་སྣ་ཚོགས་དང་མི་དང་མི་མ་ཡིན་པ་དང་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བསྟན་པའི་དུས་ལགས། བདེ་བར་གཤེགས་པ་བསྟན་པའི་དུས་ནི་ལགས་ཏེ། དེའི་དུས་ལ་བབ་པར་མཁྱེན་ན་ལེགས་པར་བཤད་དུ་གསོལ། དེ་སྐད་ཅེས་རྒྱལ་བའི་མཆོག་འཇིག་རྟེན་གྱི་འདྲེན་པ་གཽ་ཏ་མ་བདུན་པ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་ནས། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ཅང་མི་སྨྲ་བར་གྱུར་ཏེ། རང་གི་སྟན་ལ་འདུག་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དང་མཚན་མ་ཤེས་པ་དང་རྟགས་དང་དུས་གསུངས་པ།གཞན་གྱི་ལུས་ཞུགས་སེམས་ཅན་ནི། །སྔགས་ཀྱི་སྦྱོར་བས་དྲང་བར་བྱ། །ཁ་ཅིག་ཟས་ལ་ཆགས་པ་ཡི། །ས་སྟེང་མི་ནི་འཛིན་པར་བྱེད། །གཞན་དག་ཁྲོ་ལྡན་སེམས་ཀྱིས་ནི། །ས་སྟེང་དག་ཏུ་མི་བཟད་པས། ། རྟག་ཏུ་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དག །སྙིང་རྗེའི་དམ་ཚིག་དག་གིས་ནི། །མི་ཡི་འཇིག་རྟེན་དག་འཇུག་པ། །དགེ་བའི་མི་ལ་འཛིན་པར་བྱེད། །རབ་བསྔགས་དགེ་དང་གཡོ་བ་མེད། །མི་རྣམས་ཀྱི་ནི་མདོག་ཀྱང་སྒྲུབ། །ཉི་མ་དག་ནི་འ
Chinese
那時即能成就。何時轉輪王，將出現於贍部洲，正法之王圓滿正覺，二足尊者安住之時，所有密咒無餘宣說，那時即能成就。《聖妙吉祥根本儀軌》菩提薩埵藏廣大品大乘極廣經中，田地與時之儀軌決定品，第二十四品圓滿。之後，薄伽梵釋迦牟尼又觀清淨處之無量宮，對妙吉祥童子說道：妙吉祥童子，畫像先前已開示，現在要講述眾生所具有的善與非善之行相，仔細聽好！之後，妙吉祥童子從座而起，以頭頂禮薄伽梵之雙足，合掌，如是稟白：薄伽梵，眾生即是入於他身之眾生，聖者與天之生處與成就者，以及乾闥婆、夜叉、羅剎、食肉者與大腹行等，由種種所作之身，依止而住於種種形貌，種種相與種種記號，以及人與非人與一切精靈之心行，薄伽梵，是開示之時。善逝，是開示之時，若知其時已至，懇請善說。如是對諸佛之勝、世間之引導者第七拘曇摩作祈請後，妙吉祥童子默然不語，安坐於自身之座。之後，薄伽梵釋迦牟尼宣說了知眾生之心行、相、記號與時：入於他身之有情，應以密咒之加持引導。有些貪著食物者，會抓住地上之人。其他瞋怒心強者，於地上令人難忍。恆常遠離貪著者，以慈悲之誓句，進入人之世間，抓住善良之人。極讚善且不動搖，亦能成就人們之膚色，太陽
English
Then it will be accomplished. When the wheel-turning king will appear in Jambudvipa, the king of Dharma, the complete Buddha, when the two-legged venerable one abides, all mantras will be spoken without remainder, then it will be accomplished. From the Sutra of the Great Vehicle, the Extremely Extensive, the Great Collection of Bodhisattvas, the Root Ritual of Holy Manjushri, the chapter on determining the rituals of fields and times, the twenty-fourth chapter is complete. Then, the Bhagavan Shakyamuni, looking again at the immeasurable palace of the pure abode, spoke to Manjushri, who had become a youth: Manjushri, who has become a youth, the painting has been shown before. Now I will explain the signs of good and non-good conduct that beings possess, listen carefully! Then, Manjushri, who had become a youth, rose from his seat, bowed his head to the two feet of the Bhagavan, joined his palms, and spoke thus: Bhagavan, beings are those beings who enter the bodies of others, the birthplaces of the holy ones and gods, and those who have attained accomplishment, as well as gandharvas, yakshas, rakshasas, flesh-eaters, and great belly-walkers, etc., who rely on and dwell in various forms made by various means, with various appearances, various signs, and the minds of all beings, both human and non-human, and spirits. Bhagavan, it is time to teach. Sugata, it is time to teach. If you know that the time has come, please speak well. After thus requesting the best of the Buddhas, the guide of the world, the seventh Gautama, Manjushri, who had become a youth, became silent and sat on his own seat. Then, the Bhagavan Shakyamuni spoke of knowing the minds, signs, marks, and times of beings: Sentient beings who enter the bodies of others should be guided by the application of mantras. Some who are attached to food will seize people on the ground. Others, with angry minds, are unbearable on the ground. Those who are always detached from attachment, with vows of compassion, enter the human world and seize virtuous people. Highly praised, virtuous, and unwavering, they can also accomplish the complexion of people, the sun.
Tibetan
ཆར་བ་ལ། །དེ་དག་འཇུག་པར་བརྗོད་པ་ཡིན། །མི་རྣམས་ཉི་མ་ནུབ་པ་ཡི། །དེ་ཡི་དུས་སུ་འཇུག་པར་འགྱུར། །མཚན་མོའི་ཐུན་གྱི་དང་པོ་ལ། །ཡར་ངོ་ལ་ནི་སྣང་བར་འགྱུར། །རབ་བསྔགས་དགེ་བའི་ལས་དག་དང་། །རྟག་ཏུ་གང་ཞིག་ཆོས་ལྡན་མི། །གང་ཞིག་ཤེས་ཉེན་ལྡན་པ་ནི། །དེ་དག་ལ་ནི་འཇུག་པར་སྣང་། །འདོད་ཆགས་བྲལ་བ་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ། །དེས་ན་མི་ལ་འཇུག་པ་ཡིན། །ཕྱོགས་གཙང་སྐྱེ་བོ་གཙང་བ་དང་། །རྒྱུ་སྐར་སྐར་མ་བཟང་བ་དང་། །ཉིན་ཞག་སྔགས་དང་ཟླ་རེས་བཟང་། །ཡར་ངོ་དགེ་བའི་ཉིན་ཞག་དང་། །གཟའ་བཟང་ཡང་དག་ལྡན་པ་དང་། ། ཚེས་གྲངས་རྫོགས་དང་ཡང་དག་ལྡན། །དེ་བཞིན་ཟླ་བ་ཉ་བ་ལ། །དེ་དག་ལ་ནི་འཇུག་པར་སྣང་། །ཆགས་བྲལ་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་ནི། །འཇུག་པར་འགྱུར་བའི་མཚན་མ་ཡང་། །ནམ་མཁའ་ལ་ནི་ཏ་ལ་ཙམ། །ས་ལས་འཕགས་ཏེ་འདུག་པ་ཡིན། །དེ་ནི་སྐྱིལ་ཀྲུང་འདུག་ནས་ཀྱང་། །ནམ་མཁའ་ལ་ནི་གནས་པར་སྣང་། །ཚིག་ཀྱང་བཟང་པོ་མཚུངས་མེད་དང་། །ཚངས་དབྱངས་དེ་བཞིན་རྣར་སྙན་དང་། །གང་དུ་འདོད་ཆགས་བྲལ་དེ་གནས། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་སྨྲ། །གཙུག་ཏོར་ཕྱག་རྒྱས་དྲངས་པ་ཡི། །ས་ཡི་སྟེང་དུ་འདུག་པར་གྱུར། །ས་སྟེང་དེ་ལ་འདུག་པ་ན། །དེ་ཡི་མོད་ལ་མཆོད་ཡོན་སྦྱིན། །སྣ་མའི་མེ་ཏོག་དག་ལ་ནི། །ཙནྡན་བཟང་པོ་གུར་གུམ་བསྲེས། །བསྲེས་པའི་ཆུ་དང་ཆུ་གཙང་ནི། །དེ་ཡི་མོད་ལ་དབུལ་བར་བྱ། །སྔགས་པས་ས་ལ་རབ་བཏུད་ནས། །ཕན་པའི་བློ་ཡིས་གསོལ་བ་གདབ། ། དཔའ་བའི་རང་བཞིན་སེམས་ཀྱིས་ནི། །སེམས་ཅན་དེས་ནི་གསོལ་བ་གདབ། །ཚིག་ནི་བཟང་པོ་འདོན་བྱེད་ཅིང་། །རྣར་སྙན་དེ་བཞིན་རྨོངས་པ་མེད། །སྔགས་ཤེས་ཆོ་ག་འཇིགས་མེད་པས། །དེ་ནས་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་འདྲི། །འཇམ་དབྱངས་ཡང་དག་དྲན་ནས་ནི། །དེ་ཡི་དུས་སུ་ འཇིགས་མེད་བྱ། །གཙུག་པུད་ལྔ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་འམ། །གཙུག་ཏོར་ལས་བྱུང་གཞན་པའང་བཅིང་། །དེ་ནས་ཕྱོགས་ནི་བཅིང་བྱ་སྟེ། །སྟེང་དང་འོག་ཏུའང་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་ནས་དེ་ཡི་འབྱུང་བ་ཀུན། །བར་དང་ཐ་མར་རབ་ཏུ་བརྗོད། །དེ་བཞིན་དང་པོ་བར་མའི་དུས། །བྱུང་དང་མ་འོངས་དུས་དག་དང་། །དེ་བཞིན་ད་ལྟར་བྱུང་གྱུར་པ། །འོད་ལྡན་དེས་ནི་སྟོན་པར་འགྱུར། །དེ་བཞིན་འཛུམ་མེད་མིག་གིས་ནི། །ཆགས་བྲལ་དེས་ཟིན་རབ་ཏུ་ལྟ། །གང་ཡིན་དེས་བསྟན་ཚིག་གིས་ནི། །བདེན་པར་འགྱུར་གྱི་གཞན་དུ་མིན། །དེ་བཞིན་གྲུབ་དང་བསྒྲུབ་བྱའི་རྫས། །གང་ཞིག་ཚོགས་ཀྱི་རྣམ་པ་དང་། །རང་རྒྱལ་བྱང་ཆུབ་དགྲ་བཅོམ་དང
Chinese
雨水啊！据说那些会进入其中。人们在太阳落山时，会在那个时候进入。夜晚的第一段时间，在上弦月时会显现。极赞的善业，以及常常具备佛法的人，还有具备智慧和危险的人，那些会显现进入其中。远离贪欲且具大神变者，因此会进入人身。方向清净、众生清净，以及吉星好星，还有日夜咒语和每月吉日，上弦月吉祥的日夜，以及吉祥的星宿圆满具备，同样月圆之时，那些会显现进入其中。远离贪欲且具大神变者，也会有将要进入的征兆，在虚空中如同一棵棕榈树（塔拉树），从地上升起而坐。他以跏趺坐的姿势，显现在虚空中。言辞美好且无与伦比，如梵天之音般悦耳，无论远离贪欲者住在哪里，那些大菩萨都会宣说。以顶髻手印加持，坐在地上。当他坐在地上时，立刻供养饮食。在那玛花的花朵上，混合着上好的檀香和藏红花。将混合的水和净水，立刻献给他。持咒者在地上顶礼，以利益之心祈祷。以勇敢的自性之心，那个有情祈祷。言辞美好地念诵，悦耳动听且没有迷惑。凭借精通咒语和仪轨的无畏之心，然后询问他想要什么。忆念真正的文殊菩萨，在那个时候，变得无畏。或者结五髻手印，或者束缚其他从顶髻中产生的。然后束缚方向，上方和下方也是如此。然后，完全陈述他的一切起源，中间和结尾。同样，最初和中间的时期，过去和未来的时间，以及现在已经发生的，光明者会展示出来。同样，以没有笑容的眼睛，远离贪欲者紧紧地注视着。无论他用什么话语指示，都会变成真实的，而不是其他。同样，已经成就和将要成就的物质，以及任何集会的形态，还有独觉菩提和阿罗汉。
English
Rain, ah! It is said that those will enter into it. People will enter at the time when the sun sets. In the first part of the night, it will appear during the waxing moon. Highly praised virtuous deeds, and people who always possess Dharma, as well as those who possess wisdom and danger, those will appear to enter into it. Those who are free from desire and possess great miraculous powers, therefore they will enter into human bodies. Pure directions, pure beings, and auspicious stars and good stars, as well as auspicious day and night mantras and monthly auspicious days, auspicious days and nights of the waxing moon, and auspicious constellations fully possessed, likewise, when the moon is full, those will appear to enter into it. Those who are free from attachment and possess great miraculous powers, there will also be signs of entering, in the sky like a palm tree (tala tree), rising from the ground and sitting. He sits in the posture of the lotus position, appearing in the sky. Words are beautiful and incomparable, like the Brahma's voice, pleasing to the ear, wherever the one free from desire dwells, those great Bodhisattvas will declare. Blessed with the crown seal, he sits on the ground. When he sits on the ground, immediately offer food and drink. On the flowers of the Nama flower, mix the best sandalwood and saffron. Offer the mixed water and pure water to him immediately. The mantra holder prostrates on the ground, praying with a beneficial mind. With a courageous nature of mind, that sentient being prays. Reciting words beautifully, pleasing to the ear and without confusion. With the fearless mind of mastering mantras and rituals, then ask him what he wants. Remembering the true Manjushri, at that time, become fearless. Or bind the five-knotted hand seal, or bind others arising from the crown. Then bind the directions, above and below as well. Then, fully state all his origins, the middle and the end. Likewise, the initial and intermediate periods, the past and future times, and what has happened now, the luminous one will show. Likewise, with eyes without a smile, the one free from desire gazes intently. Whatever words he indicates, will become true, and not otherwise. Likewise, the substances that have been accomplished and are to be accomplished, and any form of assembly, as well as Pratyekabuddha and Arhat.