Tibetan
་དང་། བསྟན་པ་འདིའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་དང་། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་དད་པ་ལ་ནི་འདི་ལྟ་བུའི་ལས་མི་བྱའོ། །བུད་མེད་ལ་ཡང་ལས་མི་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱིས་པ་དང་རྒན་པོ་དང་ནད་པ་དང་དབུལ་པོ་དང་སྡུག་བསྔལ་བ་དང་སེམས་ཅན་ཕྲ་མོ་དང་སྐྱེ་གནས་ངན་པར་སྐྱེས་པ་འདི་དག་ལ་ཡང་མི་བྱ་སྟེ། ལས་འདི་དག་ནི་སེམས་ཅན་ཆེན་པོ་དག་ལ་རབ་ཏུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དཔའ་ཞིང་བརྐམ་ཆགས་བབ་ཆོལ་མེད། །ཕྱོགས་ཆེན་ནོར་ནི་ཆེ་བ་དང་། །མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་རབ་གཏུམ་ལ། །ལས་ནི་འདི་འདྲ་བྱ་བ་ཡིན། །བསྟན་ལ་ཞེ་སྡང་ཁྲོ་བ་དང་། །གཞན་གྱི་ནོར་ནི་འཕྲོག་བྱེད་དང་། །སྔགས་རྣམས་ཀུན་དང་སྨན་རྣམས་དང་། ། རྣལ་འབྱོར་ལྡན་ལ་མ་དད་དང་། །སྤྱིས་བརྩན་གདུག་པའི་སེམས་ལྡན་དང་། །འཇིག་རྟེན་གྱིས་སྨད་རྒྱལ་པོ་སྟེ། །འདི་དག་ལ་ནི་ལས་སྦྱར་བྱ། །ཆོས་དང་ལྡན་ལ་རྣམ་པར་སྤང་། །ལས་རྣམས་གཞན་ཡང་འདི་སྐད་བརྗོད། །བློ་ཡིས་དེ་ནི་ཡོངས་སུ་སྤང་། །དེ་ཉིད་ཁྲོས་པས་ཐལ་བ་ནི། །བཟླས་པས་ཕྱོགས་སུ་གཏོར་བྱས་ན། །དེ་རྣམས་དགྲ་ནི་རབ་ཁྲོས་དང་། །རྒྱལ་པོ་དག་ཀྱང་རྣམ་འཇིག་འགྱུར། །ངེས་པར་སྐྱེ་བོ་དེ་དག་ཀྱང་། །ཡུན་རིང་ནད་ཀྱིས་ཐེབས་པར་འགྱུར། །དེ་དག་ཕྱོགས་སུ་འཆི་བ་མང་། །འགོ་བའི་ནད་ཀྱང་རབ་ཏུ་སྣང་། །ཤིན་ཏུ་ཉོན་མོངས་ཆེར་གྱུར་ཀྱང་། །ལས་རྣམས་འདི་དག་བྱ་མིན་ཏེ། །དེར་ནི་སྐྱེ་བོའི་བདག་པོ་ཀུན། །ཞག་བདུན་གསུམ་གྱིས་ཉམས་པར་འགྱུར། །ལས་རྣམས་བརྩམས་ནས་སྔོན་དུ་ནི། །བདུན་ཕྲག་གཉིས་ལ་ཡང་དག་བརྟུལ། །བདུན་པ་དང་པོས་སེམས་རྣམས་གཡེང་། །ཞག་བདུན་གཉིས་པས་ནད་ཀྱིས་འདེབས། །བདུན་པ་གསུམ་གྱིས་འཆི་བར་འགྱུར། །དེ་བས་དེ་ནི་ཡོངས་སུ་སྤང་། །དང་པོ་འདི་དག་རྣམ་པར་འབྱེར། །གཉིས་པར་ཕྱོགས་སུ་རྣམ་པར་འཁྱམ། །ཞག་བདུན་གསུམ་པར་རྣམ་པར་འཇིག ། དེ་བས་ལས་འདི་བྱ་བ་མིན། །སེམས་ཅན་གདུལ་བྱའི་དོན་ཉིད་ལ། །འཇིག་རྟེན་འདྲེན་པས་བསྟན་པ་ཡིན། །སངས་རྒྱས་ཐུགས་ནི་དག་པ་ཡིས། །གདུག་པའི་ལས་འདི་གསུང་མི་འགྱུར། །སྲོག་ལ་གནོད་པར་བྱེད་པའི་ལས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་སྨད་པ་ཡིན། །གྲུབ་པ་མཆོག་ནི་རབ་འདོད་པའི། །ཟློས་པ་དེ་དག་བྱ་བ་མིན། །དམྱལ་བ་དག་ཏུ་སྐྱེ་བའི་ལས། །འདི་དག་ཉིད་ལ་རབ་ཏུ་སྣང་། །དཀར་ནག་འབྲས་བུར་འབྱུང་བྱེད་པ། །འདི་དག་ཁོ་ན་བསྟན་པ་ཡིན། །ལས་རྣམས་སྣ་ཚོགས་བདག་ཉིད་ཆེ། །རྐང་གཉིས་མཆོག་གིས་ཇི་བཞིན་གཟིགས། །རྟག་ཏུ་དཀར་ལས་དཀར་བ་བྱུང་། །ནག་ལས་ནག་པ
Chinese
并且，对于此教法的苦行者，以及对三宝具有信仰的人，不应做这样的事情。也不应对妇女做这样的事情。同样，对于儿童、老人、病人、穷人、受苦者、小动物和生于恶道者，也不应做这些事。这些事情应该主要针对那些大人物。勇敢且贪婪，没有节制，拥有巨大的财富和权力，极度傲慢和残暴的人，应该对他们做这样的事情。对于憎恨和愤怒教法的人，掠夺他人财产的人，不相信所有咒语和药物以及瑜伽士的人，具有普遍残忍和恶毒的心的人，以及被世界谴责的国王，应该对这些人施加这些行为。对于具有正法的人，应该完全避免。其他的行为也这样说，应该用智慧完全避免。如果因为愤怒而将灰烬念诵后撒向四方，那么那些敌人会非常愤怒，国王们也会毁灭。可以肯定的是，那些人也会长期遭受疾病的折磨。他们周围会有很多人死亡，传染病也会非常猖獗。即使是非常严重的烦恼，也不应该做这些事情，因为那样所有的人民之主都会在二十一天内衰败。在开始这些行为之前，要进行两周的正确苦行。第一个七天会使人心烦意乱，第二个七天会被疾病侵袭，第三个七天会导致死亡。因此，应该完全避免。第一个七天会分裂，第二个七天会在四处游荡，第三个七天会毁灭。 因此，不应该做这些事情。为了调伏众生的利益，世界的引导者已经教导了这些。佛陀的心是清净的，不会说出这些恶毒的行为。危害生命的行为，是被所有佛陀谴责的。那些极度渴望获得最高成就的重复行为，是不应该做的。会导致堕入地狱的行为，只会出现在这些行为中。产生善恶果报的行为，只有这些才是被教导的。各种各样的行为，其自性是伟大的，两足至尊如实地观察到。总是从善产生善，从恶产生恶。
English
And, such actions should not be done to ascetics of this doctrine, and to those who have faith in the Three Jewels. Nor should actions be done to women. Likewise, these should not be done to children, the elderly, the sick, the poor, the suffering, small animals, and those born in evil realms. These actions should be mainly applied to those great beings. To those who are brave and greedy, without restraint, with great wealth and power, extremely arrogant and violent, such actions should be done. To those who hate and are angry with the Dharma, those who plunder the wealth of others, those who do not believe in all mantras and medicines and yogis, those who have a universally cruel and malicious mind, and kings who are condemned by the world, these actions should be applied. Those who possess Dharma should be completely avoided. Other actions are also spoken of in this way, they should be completely avoided with wisdom. If, out of anger, ashes are scattered in all directions after recitation, then those enemies will be very angry, and the kings will also be destroyed. It is certain that those people will also be afflicted with prolonged illness. Many will die around them, and infectious diseases will be rampant. Even if there is very severe affliction, these actions should not be done, because then all the lords of the people will decline within twenty-one days. Before starting these actions, one should practice correct asceticism for two weeks. The first seven days will distract the mind, the second seven days will be afflicted by disease, and the third seven days will lead to death. Therefore, it should be completely avoided. The first seven days will be divided, the second seven days will wander around, and the third seven days will be destroyed. Therefore, these actions should not be done. For the benefit of taming sentient beings, the guide of the world has taught these. The Buddha's mind is pure and will not speak of these malicious actions. Actions that harm life are condemned by all Buddhas. Those repetitive actions that greatly desire to attain the highest accomplishment should not be done. Actions that lead to rebirth in hell will only appear in these actions. Actions that produce good and bad results, only these are taught. Various actions, whose nature is great, the supreme two-legged one has truly seen. Always good comes from good, and evil from evil.
Tibetan
་རབ་ཏུ་སྨིན། །འདྲེས་ལས་འདྲེས་པའི་ལས་རྣམས་ནི། །འདྲེས་པ་དག་ཏུ་རྣམ་པར་སྨིན། །དེ་བཞིན་ལས་འདི་སྣ་ཚོགས་སུ། །དེ་ཉིད་སངས་རྒྱས་གཟིགས་པ་ཡི། །ཐུགས་རྗེ་ཅན་གྱིས་གསུངས་པའོ། །དེ་ལས་ཟློས་པ་སྤང་བྱ་བ། །ནག་དང་འདྲེས་པའི་ལས་ཉིད་དོ། །དགེ་བྱེད་དཀར་པོ་བསྟེན་པར་བྱ། །དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་འབྱུང་། །སྲོག་གཅོད་པས་ནི་ཟློས་པ་དག །ཡང་དང་ཡང་དུ་དམྱལ་བར་འགྲོ། །དེ་བཞིན་དེ་ལས་ལོག་པའི་ཆོས། །འཚེ་མེད་ལས་ནི་དམ་པ་ཡིན། །དགེ་བའི་བློས་ནི་སྔགས་རྣམས་དང་། །དེ་བཞིན་མཐོ་རིས་ཐར་པ་འགྲུབ། །ལེགས་བྱས་ལས་ཀྱིས་ཐོབ་པ་ཡིན། །འགལ་བའི་ལས་ཀྱིས་འགལ་བར་གསུངས། །ཇི་ལྟར་ཆོས་དང་ཆོས་མིན་གསུངས། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ཉིད་སྤྱོད་པ་ཡིན། །ཟློས་པ་གྲུབ་པར་འདོད་པ་ཡིས། །དགེ་བའི་ལས་ནི་བརྩམ་པར་བྱ། །ཟློས་པ་དགེ་ལ་གནས་པ་ལ། །དེ་ཡི་སྔགས་ནི་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །དཀར་པོའི་ལས་ལ་གཞོལ་བྱེད་ལ། །དེ་ཡི་ཐར་པ་མི་ལྡོག་འགྱུར། །སྔགས་ཀྱིས་དགེ་བ་འགྲུབ་འགྱུར་ཞེས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་རབ་ཏུ་གསུངས། །ལས་རྣམས་སྣ་ཚོགས་གསུངས་པ་ནི། །སྒྲུབ་པ་རྣམས་ལ་བསྡུས་དོན་ཡིན། །ཅི་འདོད་ལས་ནི་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད། །ཕྲ་མོའི་ལས་ནི་བྱེད་པ་ན། །སྒྲུབ་པ་པོ་ནི་མི་འགྲུབ་སྟེ། ། གྲུབ་པ་མཆོག་ནི་མི་འཐོབ་བོ། །འབད་པས་བཟླས་དང་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། །གྲུབ་པ་འབྲིང་ནི་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཆོ་ག་མཐོང་བའི་ལས་ཀྱི་ནི། །ཐ་མ་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །མཆོག་དང་ཐ་མ་བར་མ་ཡི། །ལས་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་བསྟན། །དཀའ་ཐུབ་ཅན་ནི་ཟློས་མཆོག་གིས། །དེ་བཞིན་གྲུབ་པ་མཆོག་ཐོབ་འགྱུར། །དེ་བཞིན་བཟླས་པ་བར་མ་ཡིས། །བར་མ་ལས་གྲུབ་ཐོབ་པ་ཡིན། །དེ་བཞིན་ཟློས་པ་ཐ་མས་ནི། །ཐ་མའི་ལས་ལ་ཡང་དག་བརྟེན། །གྲུབ་པ་ཕྲ་མོ་ཐོབ་པར་ཡང་། །གཞན་གྱི་གྲུབ་པ་ཐོབ་མ་ཡིན། །དུས་དང་ཚོད་དང་བཟླས་པ་དང་། །སྦྱིན་སྲེག་མཐོང་བས་དེ་བཞིན་འགྲུབ། །མཆོག་གིས་མཆོག་ནི་འགྲུབ་པ་དང་། །བར་མས་བར་མའི་གྲུབ་པ་སྣང་། །ཐ་མས་ཐ་མའི་ལས་དག་ལ། །ཕྲན་ཚེགས་གྲུབ་པ་ཐོབ་པ་ཡིན། །འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་རྩ་བའི་ཆོ་ག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་ཕལ་པོ་ཆེ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པའི་མདོ་ལས། ཡི་གེ་གཅིག་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་སྙིང་པོའི་ཆོ་ག་རབ་འབྱམ་ལས། ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་པ་རྫོགས་སོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས་གཞན་ཡང་གནས་གཙང་མའི་གཞལ་མེད་ཁང་ལ་གཟིགས་ནས
Chinese
成熟。混合所生的業，在混合中成熟。如是此業有多種，彼佛所見，具悲者所說。從此應斷除重複，是與黑暗混合的業。應依止善行白色，產生善業的果報。殺生者，重複多次墮入地獄。如是與此相違之法，不害是殊勝的。以善心與真言，如是成就天界解脫。由善行獲得，違背之業說是違背。如何說法與非法，一切智者是行者。欲成就重複者，應當開始善業。重複安住於善，彼之真言將會成就。致力於白色之業，彼之解脫不會退轉。真言能成就善，如是如來善說。所說的各種業，是對修行者的簡要意義。隨欲之業有八千，做微細之業時，修行者不會成就，不會獲得殊勝的成就。努力念誦和火供，將會成就中等的成就。見到儀軌之業，下等的會迅速成就。殊勝、下等、中等之業，顯示為三種。苦行者以殊勝的重複，如是將會獲得殊勝的成就。如是以中等的念誦，從中等獲得成就。如是以下等的重複，真實依賴於下等的業。即使獲得微細的成就，也不會獲得其他的成就。時間、定量、念誦和火供，見到這些如是成就。以殊勝的成就殊勝，以中等顯現中等的成就。以下等的業，獲得微小的成就。《聖妙吉祥根本儀軌菩提薩埵藏廣大經大乘極廣經》中，一字根本續《聖妙吉祥心要儀軌廣大品》第二十一品圓滿。此後，薄伽梵釋迦牟尼佛又觀察清淨處的無量宮殿，
English
matures completely. Actions arising from mixing mature distinctly in mixtures. Likewise, this action is diverse, as seen by the Buddha, spoken by the compassionate one. From this, repetition should be abandoned, it is the action mixed with darkness. One should rely on virtuous white deeds, the fruit of virtuous actions will arise. By killing, one repeatedly goes to hell. Likewise, the Dharma that is contrary to that, non-harming is supreme. With a virtuous mind, mantras and likewise, heaven and liberation are accomplished. It is obtained by good deeds, conflicting actions are said to be conflicting. How Dharma and non-Dharma are spoken, the all-knowing one is the practitioner. One who desires to accomplish repetition should begin virtuous actions. When repetition abides in virtue, its mantra will be accomplished. One who is devoted to white actions, their liberation will not be reversed. Mantras will accomplish virtue, thus the Thus-Gone One has spoken well. The various actions that are spoken are the condensed meaning for practitioners. Desired actions are eight thousand, when performing subtle actions, the practitioner will not be accomplished, the supreme accomplishment will not be obtained. By diligently reciting and performing fire offerings, the intermediate accomplishment will be accomplished. By seeing the actions of the ritual, the lowest will be quickly accomplished. The supreme, the lowest, and the intermediate actions are shown as three types. The ascetic with supreme repetition, likewise, will obtain the supreme accomplishment. Likewise, with intermediate recitation, one obtains accomplishment from the intermediate. Likewise, with the lowest repetition, one truly relies on the lowest actions. Even if one obtains a subtle accomplishment, one will not obtain the accomplishment of others. By seeing the time, measure, recitation, and fire offering, one accomplishes in that way. With the supreme, the supreme is accomplished, with the intermediate, the intermediate accomplishment appears. With the lowest actions, one obtains a small accomplishment. From the "Noble Mañjuśrī's Root Ritual Bodhisattva Piṭaka Extensive Sutra Mahāyāna Extremely Extensive Sutra," the twenty-first chapter of the "One-Syllable Root Tantra Noble Mañjuśrī's Heart Essence Ritual Extensive Section" is complete. Then, the Bhagavan Shakyamuni Buddha again gazed upon the immeasurable palace of the pure abode,