Tibetan
འི་ལྟ་བ་དང་ལག་པ་གཡོན་ན་སྐྱུར་རྩི་ཆེན་པོའི་ཤིང་ཐོག་ཐོགས་པ། མེ་ཏོག་པྲི་ཡང་ཀུ་ལྟར་སྔོ་སངས་གཞོན་ནུའི་རྒྱན་གྱིས་ལུས་བརྒྱན་པ། ཀུན་ནས་ཁོར་ཡུག་ཏུ་འོད་འཕྲོ་བ། གཡས་ངོས་སུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་རིན་པོ་ཆེའི་རི་ལ་བཞུགས་པ། ལག་པ་གཡས་པ་ན་རྔ་ཡབ་ཐོགས་ཤིང་གཡོབ་པ། ལག་པ་གཡོན་པ་ན་རིན་པོ་ཆེ་ཐོགས་པ། རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། རིན་པོ་ཆེའི་ཅོད་པན་གྱིས་བརྒྱན་པ། མེ་ཏོག་པྲི་ཡང་ཀུ་ལྟར་ཅུང་ཟད་དཀར་བ། རས་སྔོན་པོ་གཡོ་བ་དང་ལྡན་པས་གཡོགས་པ། མུ་ཏིག་གི་ཕྲེང་བ་དང་རིན་པོ་ཆེས་མཆོད་ཕྱིར་ཐོགས་བྱས་པ། ཁོར་ཡུག་རབ་ཏུ་འབར་བས་འབྲེལ་བ་དེའི་གཡས་ངོས་སུ་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་རིན་པོ་ཆེའི་རི་ལ་གནས་པ། གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ཟུར་ཕུད་ལྔས་མགོ་ལེགས་པར་མཛེས་པར་བྱས་པ། བྱིས་པ་གཞོན་ནུའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ། གསེར་གྱི་མདོག་དང་འདྲ་བ། དར་སྔོན་པོ་གཡོ་བ་ཅན་མནབས་པ། མུ་ཏིག་གི་ཕྲེང་བ་དང་རིན་པོ་ཆེ་འཛིན་ཅིང་འདྲེས་པའི་མཆོད་ཕྱིར་ཐོགས་བྱས་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་སོང་བའི་ལྟ་བ་ཅུང་ཟད་བཞིན་འཛུམ་པ་དང་ལྡན་པ། ཞི་བའི་རྣམ་པ་གཟུགས་མཛེས་པ། ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པ་བྲི་བར་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་རྟགས་དང་ཆ་བྱད་དང་དབྱིབས་འཛིན་པའི་སྒྲུབ་པ་པོ་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་འཛིན་ཅིང་། པུས་མོའི་ལྷ་ང་ས་ལ་བཙུགས་ནས་ཡང་དག་པར་འདུག་པ་དང་མགོ་མངོན་པར་བཏུད་པ་རས་རིས་ཀྱི་ཟུར་གྱི་མཐའ་མའི་ཕྱོགས་སུ་བྲི་བར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྟེང་དུ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བཞི་བྲི་བར་བྱའོ། །གཡས་ཕྱོགས་སུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཉིས་བྲི་བར་བྱ་བ་ལ། སཱ་ལའི་ དབང་པོའི་རྒྱལ་པོ་དང་རིན་ཆེན་ཏོག་ཁོར་ཡུག་ཏུ་ཀུན་ནས་འབར་བའི་འོད་དང་ལྡན་པ། གཡོན་ཕྱོགས་སུ་གསེར་ཐུབ་དང་འོད་སྲུང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པ། མེ་ཏོག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གཅལ་བཀྲམ་པ། པདྨའི་གདན་གཉིས་ལ་བཞུགས་པ། ཧ་ཅང་མི་རིང་བ་ན་ཆོས་འཆད་ཅིང་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། ཞི་བའི་རྣམ་པ་དང་ལྡན་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྟེང་ནས་མེ་ཏོག་གི་ཆར་རབ་ཏུ་འབེབས་པ། སྤྲིན་གྱི་ནང་ནས་རོ་སྟོད་བྱུང་བ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ནམ་མཁའ་ལ་ལྡིང་བ་སྤྱན་མཛེས་ཞེས་བྱ་བ་མངོན་པར་བྲི་བར་བྱ་བ་ནི། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པ། ཀུན་ནས་འབར་བའི་འོད་ཀྱི་ཕྲེང་བ་དང་ལྡན་པ། ཕྱག་གཡས་པས་མཆོག་སྦྱིན་པ། ཕྱག་གཡོན་པས་ཆོས
Chinese
的看法，左手拿着酸味很大的水果。像priyangku花一样，用翠绿的青春装饰身体。从各方面向周围发光。右侧是菩萨大菩萨普贤，安住在珍宝山上。右手拿着拂尘挥动，左手拿着珍宝。用一切装饰品装饰。用珍宝头冠装饰。像priyangku花一样稍微发白。覆盖着飘动的蓝色丝绸。为了供养，拿着珍珠项链和珍宝。由于周围剧烈燃烧，与此相关的那位右侧是圣者文殊，安住在珍宝山上。变成少年，用五髻把头装饰得很漂亮。用孩童少年的装饰品装饰。像金子的颜色一样。穿着飘动的蓝色丝绸。为了供养，拿着并混合着珍珠项链和珍宝。具有像逝者一样的看法，稍微带着微笑。寂静的姿态，形象美丽。合掌，书写具备一切殊胜的姿态。在那之下，持有标志、器具和形状的修行者，拿着花环。膝盖着地，正确地坐着，头明显地低下，要画在布画角落的最后一边。在世尊的上方，要画四位佛世尊。右侧要画两位如来，即娑罗树王和珍宝顶，具有从周围各方面燃烧的光芒。左侧是金光和护光，具备一切殊胜的姿态。用一切鲜花铺开。坐在两朵莲花座上。不太高，讲经说法，结跏趺坐。具有寂静的姿态。从世尊的上方，剧烈地降下花雨。从云中出现上半身。如来的身体在空中漂浮，名为美目，要明显地画出来，即具备一切殊胜的姿态。具有从周围燃烧的光芒的链条。右手施予胜妙。左手持法。
English
The view, and in the left hand holding a large sour fruit. Adorning the body with verdant youthful ornaments like the priyangku flower. Radiating light in all directions. On the right side, the Bodhisattva Mahasattva Samantabhadra, residing on a jewel mountain. In the right hand holding and waving a whisk, in the left hand holding a jewel. Adorned with all ornaments. Adorned with a jewel crown. Slightly whitish like the priyangku flower. Covered with flowing blue silk. Holding a pearl necklace and jewels for offering. Due to the intense burning around, related to that, on the right side is the noble Manjushri, residing on a jewel mountain. Having become a youth, the head is well adorned with five tufts. Adorned with the ornaments of a child and youth. Like the color of gold. Wearing flowing blue silk. Holding and mixing a pearl necklace and jewels for offering. Having a view like the departed, slightly smiling. Peaceful in demeanor, beautiful in form. Joining palms, one should depict the posture possessing all excellence. Below that, the practitioner holding the signs, implements, and shapes, holding a garland of flowers. Kneeling with knees on the ground, sitting correctly, and with the head clearly bowed, should be drawn on the final side of the corner of the cloth painting. Above the Bhagavan, four Buddha Bhagavans should be drawn. On the right side, two Tathagatas should be drawn, namely the King of Sala Trees and Jewel Top, possessing light burning from all directions around. On the left side are Golden Light and Light Protector, possessing all excellent forms. Spread out with all flowers. Seated on two lotus seats. Not too tall, teaching the Dharma, sitting in the lotus position. Possessing a peaceful demeanor. From above the Bhagavan, a rain of flowers intensely falls. The upper body emerges from the clouds. The body of the Tathagata floating in the sky, called Beautiful Eyes, should be clearly drawn, that is, possessing all excellent forms. Possessing a chain of light burning from all around. The right hand bestowing the supreme. The left hand holding the Dharma.
Tibetan
་གོས་ཀྱི་ཐ་མ་ལ་འཛིན་པ། འདི་ནི་ཚེ་དང་ཡེ་ཤེས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམ་པར་གདོན་མི་ཟ་བའི་རྒྱལ་པོའི་དབང་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རས་རིས་ཆོ་ག་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ཉིད་ཡི་གེ་གཅིག་པའི་སྔགས་ཀྱི་མཆོག་འདི་ཡིན་ཏེ། འདི་ནི་གཙུག་ཏོར་གྱི་རྒྱལ་པོ་གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་དང་རབ་ཏུ་འགྲན་པ། བརྩོན་འགྲུས་མཚུངས་པ། སྟོབས་མཚུངས་པ་འདིའི་ཡོན་ཏན་རྒྱ་ཆེ་བའི་མཐུ་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་སྟེ། རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ་ཞིང་སྟོབས་ཆེ་བ། མདོར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙུག་ཏོར་གྱི་རྒྱལ་པོ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །ཡི་གེ་གཅིག་པ་ལ་ཆོ་ག་རྒྱ་ཆེར་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བྱེད་དོ། །མ་བསྒྲུབས་ཀྱང་བཟླས་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་ལས་རྣམས་བྱེད་ན་བསྒྲུབས་པས་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་འབྲས་བུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་འདོད་པ་ཡང་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཡིད་ཀྱིས་གང་མངོན་པར་འདོད་པ་དེ་རས་རིས་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ངེས་པར་བྱང་ཆུབ་ལ་གཞོལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཚེ་དང་ཡེ་ཤེས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམ་པར་གདོན་མི་ཟ་བའི་རྒྱལ་པོའི་དབང་པོས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་ པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙུག་ཏོར་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པའི་སྙིང་པོ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །ཡི་གེ་གཅིག་པ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །མདོར་ན་འདིའི་མཐུ་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་བ་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བོ། །སྒྲུབ་པ་མེད་པ་དང་སྔོན་དུ་སྤྱོད་པ་མ་བྱས་པ་དང་ཁྱིམ་གྱི་རྩོམ་པ་ཐམས་ཅད་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པ་དང་བཟའ་བ་ཐམས་ཅད་ཤ་དང་ཆང་དང་གྲོང་གི་ཆོས་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པ་དག་ལ་ཡང་འགྲུབ་སྟེ། དད་པ་མེད་པ་དང་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་མེད་པ་ནི་མ་གཏོགས་ཏེ་འདི་དག་ལ་ནི་གྲུབ་པ་མེད་དོ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པ་དང་དེ་ལ་ཞུགས་པ་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པ་དང་འདི་དག་ལ་ཡང་ལས་ཕྲ་མོ་ཡང་གྲུབ་པ་མེད་ན། གྲུབ་པ་འབྲིང་དང་རབ་ལ་ནི་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། འདོད་པ་ཐམས་ཅད་དང་བཟའ་བ་དང་སྤྱོད་པ་གཙོར་བྱེད་པའི
Chinese
抓住衣服的末端。这是寿命和智慧无量、完全不被邪魔所侵扰的国王大权，如来、应供、正等觉的佛像仪轨，世尊这一个字咒的殊胜之处在于：这是顶髻之王，与顶髻转轮王相比，精进相同，力量相同，此功德广大之威力不可思议，神通广大且力量强大。简而言之，是所有如来的顶髻之王转轮王。对于一个字详细开示的仪轨，所有这些也都能做到。即使没有修持，仅仅念诵也能成办诸事，那么修持了还用说什么呢？如所愿求的圆满果实和愿望也会得到。心中所显现希望的，仅仅见到画像就能成就。必定会趋入菩提。这正是世尊寿命和智慧无量、完全不被邪魔所侵扰的国王大权所加持的，是如来
English
Grasping the end of the garment. This is the empowerment of the King, immeasurable in life and wisdom, completely unassailable by demons, the ritual of the image of the Tathagata, Arhat, Perfectly Enlightened Buddha. The supreme mantra of this one syllable of the Bhagavan is this: This is the King of the Crown, greatly competing with the Crown-Turning Wheel King, with equal diligence, equal power. The power of this vast merit is inconceivable, with great miraculous power and great strength. In short, it is the Crown King, the Turning Wheel of all the Tathagatas. Whatever is extensively taught as the ritual for the one syllable, all of that is also accomplished. Even without accomplishment, merely reciting it can accomplish all actions, so what need is there to mention accomplishment? The desired perfect fruit and desires will also be obtained. Whatever is manifestly desired in the mind, merely seeing the image will accomplish it. One will definitely incline towards enlightenment. This very Bhagavan, blessed by the empowerment of the King, immeasurable in life and wisdom, completely unassailable by demons, is the Tathagata.
Tibetan
་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་ནི་ལས་སྟོང་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་ལས་ཕྲན་ཚེགས་ལ་རབ་ཏུ་སྦྱར་བས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་ཀྱང་གང་ཞེ་ན། དང་པོར་རེ་ཞིག་ལན་གཅིག་བཟླས་པས་བདག་བསྲུང་ངོ་། །ལན་གཉིས་བཟླས་པས་གཞན་བསྲུང་བར་འགྱུར་རོ། །ལན་གསུམ་བཟླས་པས་སྲུང་བ་དམ་པར་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ས་བཅུ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པས་ཀྱང་ཡང་དག་པར་བསྐྱོད་པར་མི་ནུས་ན། དེ་ལས་གཞན་པའི་སེམས་ཅན་གྱིས་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། ཚོན་སྣ་ལྔའི་སྐུད་པ་ལ་ལན་བཞི་བཟླས་ནས་རྐེད་པར་བཅིངས་ན་ས་བོན་བསྡམས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ཏེ། རྨི་ལམ་ན་ཡང་འདི་ལ་ས་བོན་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །རང་འདོད་པ་ནི་མ་གཏོགས་ཏེ་དེ་ཉིན་པར་རམ་མཚན་མོ་གཅིག་ལ་གལ་ཏེ་འདོད་པ་ན་ཉི་མ་རེ་རེ་ཞིང་བྱའོ། །ཅི་སྟེ་མི་འདོད་ན་ཐལ་བ་ལ་ལན་བདུན་བསྔགས་པ་བྱས་ནས་ལྟེ་བའི་ཕྱོགས་སུ་བསྐུས་ན་ཞག་བདུན་ ཕྲག་གསུམ་དུ་ས་བོན་བསྡམས་པ་བྱས་པར་འགྱུར་རོ། །ལན་ལྔ་བཟླས་ཏེ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བསྒོམས་ན་གང་ལ་རེག་པ་དེ་དབང་དུ་འགྱུར་རོ། །ཟླ་བ་གཟས་ཟིན་ཅིང་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་འཛིན་པ་ན། ཤིང་ཨརྐའི་མེ་རབ་ཏུ་སྦར་ལ་རས་རིས་མེད་ཀྱང་ཤར་དུ་མངོན་པར་བལྟས་ཏེ། མར་གྱི་སྲེག་བླུགས་སྟོང་ཕྲག་བཅུས་སྦྱིན་སྲེག་བྱའོ། །རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་དང་ཉེ་བ་ཆུ་བོས་བར་མ་བཅད་པ། ལྷའི་གནས་སུ་མ་བྱས་པ། ཕྱོགས་གང་དུ་རྒྱལ་པོ་གནས་པ་དེ་དང་ཉེ་བར་སྦྱིན་སྲེག་རབ་ཏུ་སྦྱར་ན་ཐོ་རངས་རྒྱལ་པོ་དབང་དུ་འགྱུར་རོ། །གང་སྨྲས་པ་དེ་ཐམས་ཅད་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་དབང་དུ་མ་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ། དེའི་སེམས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་འགྱུར་བའམ་སེམས་གཡེང་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ན་ཕྱིར་ཡང་བཟློག་པར་བྱ་སྟེ།འོ་མའི་སྲེག་བླུགས་སྟོང་རྩ་བརྒྱད་ཀྱིས་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ན་གང་དེའི་དུས་དེ་ནས་བརྩམས་ནས་རང་བཞིན་དུ་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །ལས་དེ་དག་ནི་དད་པ་དང་ལྡན་པ་དང་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་དད་པ་དང་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་རྣམས་ལ་ནི་མི་བྱ་སྟེ། གལ་ཏེ་བྱེད་ན་ཤིན་ཏུ་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པའི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །གཞན་དག་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པ། མ་རུངས་པའི་སེམས་དང་དྲག་པོའི་སེམས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་ནི་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཉིན་རེ་ཞིང་ཡང་མཐོང་བ་སྦྱིན་པར་བྱས་ན་སེམས་ཞི་བར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་ཞི་བར་མ་གྱུར་ན་ཕུང་ཁྲོལ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་ཏེ། སྲོག་གི་ལྷག་མ་ཙམ་ལུས་པར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་ལས་
Chinese
对于修行者来说，如果能很好地运用一千零八种事业的各种细微之处，就能成就。 那些是什么呢？ 首先，念诵一遍可以保护自己。 念诵两遍可以保护他人。 念诵三遍可以使保护更加牢固。 即使是安住于十地的菩萨大菩萨也无法真正地移动它，更何况其他的众生呢？ 用五种颜色的线念诵四遍，系在腰间，就能封闭精液，即使在梦中也不会产生精液。 除非自己想要，如果在白天或晚上想要，那就每天都做。 如果不想，就对灰烬念诵七遍，然后涂在肚脐周围，这样就能封闭精液三个七天。 念诵五遍，观想佛陀薄伽梵，那么接触到的任何事物都会被控制。 当月亮被罗睺吞噬，并且掌握了整个月轮时，点燃柳树的火，即使没有布，也要面向东方观看，用一万份酥油供品进行火供。 靠近国王的宫殿，没有被水隔开，不是神居住的地方，在靠近国王所居住的那个方向进行火供，那么黎明时分国王就会被控制。 他所说的一切都会被执行。 如果没有被控制，那么他的心就会颠倒错乱，或者变得心烦意乱，那就再次进行扭转，用一千零八份牛奶供品进行火供，那么从那时起，他就会自然而然地安住。 这些事业不应该对具有信心、对三宝具有信心以及发起菩提心的人做，如果做了，就会产生非常大的非福德之堆。 应该对那些伤害他人、具有恶劣之心和强烈之心的人做。 如果每天都施舍食物，心就会平静。 如果没有平静，就会变得非常贫困，只剩下生命的残余。 还有其他的事业
English
For a practitioner, accomplishment will occur by thoroughly applying the various subtleties of the thousand and eight actions. What are those? First, for a moment, reciting once protects oneself. Reciting twice will protect others. Reciting three times will make the protection firm. Even a Bodhisattva Mahasattva who is firmly established on the ten bhumis cannot truly move it, so what need is there to mention other sentient beings? Reciting four times on a five-colored thread and tying it around the waist will seal the semen, and even in a dream, semen will not arise from this. Unless one desires it oneself, if one desires it during the day or night, then do it every day. If one does not desire it, then recite seven times over ashes and apply it around the navel, and for three weeks, the semen will be sealed. Reciting five times and meditating on the Buddha Bhagavan, whatever one touches will be controlled. When the moon is seized by Rahu and holds the entire lunar mandala, ignite a fire of Arka wood, and even without a cloth, look manifestly to the east, and offer ten thousand ghee oblations in a fire offering. Near the king's palace, not separated by water, not made into a divine place, in whatever direction the king resides, thoroughly apply the fire offering near that, and at dawn the king will be controlled. Everything that is said will be done. If he is not controlled, then his mind will become perverted or he will become distracted, then it should be reversed again, and by making a fire offering with a thousand and eight milk oblations, from that time onwards, he will naturally abide. These actions should not be done to those who have faith, who have faith in the Three Jewels, and who have generated the mind of enlightenment, for if they are done, a very great heap of non-merit will arise. They should be done to those who harm others, who have malicious minds, and who have violent minds. If one gives alms every day, the mind will become peaceful. If it does not become peaceful, one will become very impoverished, and only the remnant of life will remain. Furthermore, there are other actions.