Tibetan
་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་བ་དེའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྨན་གྱི་བླ་བཻ་ཌཱུཪྱའི་འོད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དེའི་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་ཁྱད་པར་གྱིས་ཡུལ་བདེ་བ་དང་། ལོ་ལེགས་པར་འགྱུར། རླུང་དང་། ཆར་དུས་སུ་ལྡང་ཞིང་ལོ་ཏོག་འགྲུབ་པར་འགྱུར། ཡུལ་དེ་ན་གནས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ནད་མེད་པ་དང་། བདེ་བ་དང་། མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་མང་བར་འགྱུར་རོ། །ཡུལ་དེར་གནོད་སྦྱིན་དང་། སྲིན་པོ་དང་། འབྱུང་པོ་དང་། ཤ་ཟ་མ་རུངས་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་གཙེ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ལྟས་ངན་པ་ཐམས་ཅད་མཐོང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །རྒྱལ་པོ་རྒྱལ་རིགས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་བ་དེའི་ཚེ་དང་། མདོག་དང་། སྟོབས་དང་། ནད་མེད་པ་དང་། དབང་ཕྱུག་རྣམས་མངོན་པར་འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྐྱབས་གྲོལ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཇི་ལྟར་ན་ཚེ་ཡོངས་སུ་ཟད་ནས་ཡང་མངོན་པར་སྐྱེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྐྱབས་གྲོལ་གྱིས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བ་དགུ་ཡོད་པར་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལས་མ་ཐོས་སམ། དེའི་ཕྱིར་སྔགས་དང་སྨན་གྱི་སྦྱོར་བ་རྣམས་བསྟན་ཏོ། །སེམས་ཅན་ནད་ ཀྱིས་བཏབ་ལ་དེ་ནད་ཚབས་མི་ཆེས་ཀྱང་སྨན་དང་། རིམ་གྲོ་བྱེད་པ་དང་མི་ལྡན་ནམ། ཡང་ན་སྨན་པསྨན་མ་ཡིན་པ་བྱེད་པ་ཡང་ཡོད་དེ་འདི་ནི་དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བ་དང་པོའོ། །དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བ་གཉིས་པ་ནི་གང་རྒྱལ་པོའི་ཆད་པས་འཆི་བའི་དུས་བྱེད་པའོ། །དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བ་གསུམ་པ་ནི་གང་དག་ཧ་ཅང་བག་མེད་དེ། བག་མེད་པར་གནས་པ་དེ་དག་ལ་མི་མ་ཡིན་པ་དག་གིས་མདངས་འཕྲོག་པའོ། །དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བ་བཞི་པ་ནི་གང་དག་མེས་ཚིག་སྟེ་འཆི་བའི་དུས་བྱེད་པའོ། །དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བ་ལྔ་པ་ནི་གང་དག་ཆུས་འཆི་བའོ། །དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བ་དྲུག་པ་ནི་གང་དག་སེང་གེ་དང་། སྟག་དང་། ཝ་དང་། སྦྲུལ་དང་། གཅན་གཟན་ཁྲོ་བོའི་ནང་དུ་ཆུད་དེ་འཆི་བའོ། །དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བ་བདུན་པ་ནི་གང་དག་རི་ཀ་ནས་གཡང་དུ་ལྷུང་བའོ། །དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བ་བརྒྱད་པ་ནི་གང་དག་དུག་དང་། བྱད་སྟེམས་དང་། རོ་ལངས་ཀྱི་སྦྱོར་བས་གསོད་པའོ། །དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བ་དགུ་པ་ནི་གང་དག་ཟས་དང་སྐོམ་མ་རྙེད་ནས་བཀྲེས་པ་དང་། སྐོམ་པས་ཉེན་ཏེ་འཆི་བའི་དུས་བྱེད་པའོ། །མདོར་ན་འདི་དག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བ་ཆེན་པོར
Chinese
从头顶灌顶的那个善根，以及薄伽梵如来药师琉璃光王过去愿力的殊胜，能使地方安乐，年成好。风和雨按时降临，庄稼丰收。那个地方居住的一切众生，都能无病、安乐，极度欢喜增多。那个地方，夜叉、罗刹、鬼神和食肉的凶暴者不会恼害众生。一切不祥之兆都不会显现。国王和王族从头顶灌顶的那个，寿命、容貌、力量、无病和权势都会明显增长。之后，具寿阿难对菩萨救脱这样说道：‘善男子，怎样才能寿命耗尽后又重新显现呢？’菩萨救脱说道：‘尊者阿难，您没有从如来那里听过有九种非时死吗？因此，才宣说了咒语和药物的配方。众生被疾病侵袭，即使那疾病不严重，也没有药物和仪轨的帮助吗？或者有庸医行医，这就是第一种非时死。第二种非时死是因国王的刑罚而死亡。第三种非时死是那些非常放逸，安住于放逸之中的人，被非人夺取精气。第四种非时死是被火烧死。第五种非时死是被水淹死。第六种非时死是落入狮子、老虎、狐狸、蛇和凶猛野兽之中而死。第七种非时死是从悬崖上坠落。第八种非时死是被毒药、诅咒和僵尸的混合物所杀。第九种非时死是由于找不到食物和饮料，被饥渴所逼迫而死亡。’总之，这些是如来所说的重大非时死。
English
The root of virtue of that empowerment from the crown of the head, and the special qualities of the past aspirations of the Bhagavan Tathagata Medicine Guru Vaiduryaprabha Raja, will bring peace to the land and good harvests. The wind and rain will rise in season, and the crops will be successful. All the sentient beings dwelling in that land will also be without disease, happy, and greatly joyful. In that land, yakshas, rakshasas, bhutas, and flesh-eating fierce beings will not harm sentient beings. All bad omens will not be seen. The life, complexion, strength, health, and power of the king and royal family who are empowered from the crown of the head will visibly increase. Then, the venerable Ananda said to the Bodhisattva Kyabdro: 'Son of good family, how can one whose life is exhausted be reborn again?' The Bodhisattva Kyabdro said: 'Venerable Ananda, have you not heard from the Tathagata that there are nine untimely deaths? Therefore, the formulas of mantras and medicines are taught. When sentient beings are afflicted by disease, even if the disease is not severe, are they without the help of medicine and rituals? Or there are incompetent doctors who practice medicine, this is the first untimely death. The second untimely death is when one dies by the punishment of the king. The third untimely death is when those who are very negligent, abiding in negligence, have their essence stolen by non-humans. The fourth untimely death is when one is burned to death by fire. The fifth untimely death is when one dies by drowning. The sixth untimely death is when one falls into the midst of lions, tigers, foxes, snakes, and fierce beasts and dies. The seventh untimely death is when one falls from a cliff. The eighth untimely death is when one is killed by a mixture of poison, curses, and zombies. The ninth untimely death is when one dies due to not finding food and drink, being afflicted by hunger and thirst.' In short, these are the great untimely deaths spoken of by the Tathagata.
Tibetan
་བསྟན་པ་སྟེ། གཞན་ཡང་དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བ་ནི་གྲངས་མེད་དཔག་ཏུ་མེད་དོ། །དེ་ནས་འཁོར་དེར་གནོད་སྦྱིན་གྱི་སྡེ་དཔོན་ཆེན་པོ་བཅུ་གཉིས་འདུས་པར་གྱུར་ཏེ། གནོད་སྦྱིན་གྱི་སྡེ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཅི་འཇིགས་དང་། གནོད་སྦྱིན་གྱི་སྡེ་དཔོན་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་དང་། གནོད་སྦྱིན་གྱི་སྡེ་དཔོན་ཆེན་པོ་རྒྱན་འཛིན་དང་། གནོད་སྦྱིན་གྱི་སྡེ་དཔོན་ཆེན་པོ་གཟའ་འཛིན་དང་། གནོད་སྦྱིན་གྱི་སྡེ་དཔོན་ཆེན་པོ་རླུང་དང་། གནོད་སྦྱིན་གྱི་སྡེ་དཔོན་ཆེན་པོ་གནས་བཅས་དང་། གནོད་སྦྱིན་གྱི་སྡེ་དཔོན་ཆེན་པོ་དབང་འཛིན་དང་། གནོད་སྦྱིན་གྱི་སྡེ་དཔོན་ཆེན་པོ་བཏུང་འཛིན་དང་། གནོད་སྦྱིན་གྱི་སྡེ་དཔོན་ཆེན་པོ་སྨྲ་འཛིན་དང་། གནོད་སྦྱིན་གྱི་སྡེ་དཔོན་ཆེན་པོ་བསམ་འཛིན་དང་། གནོད་སྦྱིན་གྱི་སྡེ་དཔོན་ཆེན་པོ་གཡོ་བ་འཛིན་དང་། གནོད་སྦྱིན་གྱི་སྡེ་དཔོན་ཆེན་པོ་རྫོགས་བྱེད་དེ། གནོད་སྦྱིན་གྱི་སྡེ་དཔོན་ཆེན་པོ་བཅུ་གཉིས་པོ་དེ་དག་གོ། ། གནོད་སྦྱིན་གྱི་སྡེ་དཔོན་ཆེན་པོ་རེ་རེ་ལ་ཡང་གཡོག་གནོད་སྦྱིན་བདུན་འབུམ་བདུན་འབུམ་ཡོད་པ་སྟེ། དེ་དག་གིས་ཚིག་གཅིག་ཏུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུས་བདག་ཅག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྨན་གྱི་བླ་བཻ་ཌཱུཪྱའི་འོད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དེའི་མཚན་ཐོས་ཏེ། བདག་ཅག་ལ་ཡང་ངན་འགྲོར་མཆི་བའི་འཇིགས་པ་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དེས་ན་བདག་ཅག་ལྷན་ཅིག་ཏུ་མཐུན་པར་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཆོས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དང་། སྨན་པ་དང་། བདེ་བའི་སླད་དུ་སྤྲོ་བར་བགྱིའོ། །བྱེ་བྲག་ཏུ་ནི་གྲོང་ངམ། གྲོང་ཁྱེར་རམ། གྲོང་རྡལ་ལམ། དགོན་པའི་གནས་གང་ན་མདོ་སྡེ་འདི་སྤྱོད་པ་དང་། གང་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྨན་གྱི་བླ་བཻ་ཌཱུཪྱའི་འོད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དེའི་མཚན་འཆང་བ་དང་།མཆོད་པ་དང་། རིམ་གྲོ་བགྱིད་པའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ལ་བདག་ཅག་གིས་བསྲུང་བར་བགྱི། ཡོངས་སུ་བསྐྱང་བར་བགྱི། གནོད་པ་ཐམས་ཅད་ལས་ཡོངས་སུ་ཐར་བར་བགྱི། བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བགྱིའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གནོད་སྦྱིན་གྱི་སྡེ་དཔོན་ཆེན་པོ་དེ་དག་ལ་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་གནང་སྟེ། གནོད་སྦྱིན་གྱི་སྡེ་དཔོན་ཆེན་པོ་དག་གང་གི་ཕྱིར་ཁྱོད་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྨན་གྱི་
Chinese
教法，此外非时而死，那是无数不可计量的。之后，彼眷属中集聚了十二位大夜叉军 প্রধান。即大夜叉军 প্রধান 吉杰、大夜叉军 প্রধান 金刚、大夜叉军 প্রধান 宝持、大夜叉军 প্রধান 星宿持、大夜叉军 প্রধান 风、大夜叉军 প্রধান 住处、大夜叉军 প্রধান 权持、大夜叉军 প্রধান 饮持、大夜叉军 প্রধান 语持、大夜叉军 প্রধান 思持、大夜叉军 প্রধান 动持、大夜叉军 প্রধান 圆满作。此乃十二大夜叉军 প্রধান。 每一位大夜叉军 প্রধান 都有七十万眷属夜叉。他们异口同声地对薄伽梵说道：薄伽梵，以佛陀的威力，我们听闻了薄伽梵如来药师琉璃光王的名号，我们也不会再有堕入恶趣的怖畏了。因此，我们一起和合，乃至生命终尽，皈依佛！皈依法！皈依僧！为了所有众生的利益、医疗和安乐，我们乐意效劳。特别是，无论在村庄、城市、城镇或寺院的何处，如果有人奉行此经，或者有人持诵、供养和恭敬薄伽梵如来药师琉璃光王的名号，我们都会守护那些众生，完全地救护，使他们完全脱离一切损害，使他们的一切愿望都完全圆满。之后，薄伽梵对那些大夜叉军 প্রধান 说了“善哉”。夜叉军 প্রধান 们，你们为了什么缘故
English
the teachings. Furthermore, untimely death is countless and immeasurable. Then, in that assembly, twelve great yaksha commanders gathered. They were the great yaksha commander Cijie, the great yaksha commander Vajra, the great yaksha commander Jewel Holder, the great yaksha commander Constellation Holder, the great yaksha commander Wind, the great yaksha commander Abode, the great yaksha commander Power Holder, the great yaksha commander Drink Holder, the great yaksha commander Speech Holder, the great yaksha commander Thought Holder, the great yaksha commander Movement Holder, and the great yaksha commander Completion Maker. These are the twelve great yaksha commanders. Each great yaksha commander has seven hundred thousand attendant yakshas. Together, they said to the Bhagavan, "Bhagavan, through the power of the Buddha, we have heard the name of the Bhagavan Tathagata Medicine Guru Vaiduryaprabharaja, and we will no longer have the fear of going to the lower realms. Therefore, we will unite together and, for as long as we live, take refuge in the Buddha! Take refuge in the Dharma! Take refuge in the Sangha! We will gladly serve for the benefit, healing, and happiness of all sentient beings. In particular, wherever in villages, cities, towns, or monasteries this sutra is practiced, or wherever sentient beings hold, offer, and revere the name of the Bhagavan Tathagata Medicine Guru Vaiduryaprabharaja, we will protect those sentient beings, completely guard them, completely liberate them from all harm, and completely fulfill all their wishes." Then, the Bhagavan said "Well done" to those great yaksha commanders. The yaksha commanders, for what reason do you