Tibetan
་དང་། མཛེས་པ་དང་། བལྟ་ན་སྡུག་པ་དང་། དབང་པོ་རྣོ་བ་དང་། བློ་དང་ལྡན་པ་དང་། ནད་མེད་ཅིང་གནོད་པ་ཉུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་མི་མ་ཡིན་པས་མདངས་འཕྲོགས་པར་མི་ནུས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་བཀའ་སྩལ་ པ། ཀུན་དགའ་བོ་གང་གི་ཕྱི་རང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྨན་གྱི་བླ་བཻ་ཌཱུཪྱའི་འོད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དེའི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པར་ཁྱོད་དད་དམ་ཡིད་ཆེས་སམ། ཡང་ན་ཁྱོད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་ཡིད་གཉིས་སམ། སོམ་ཉིའམ། ཐེ་ཙོམ་ཟ་བ་མེད་དམ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་བའི་ཆོས་རྣམས་ལ་ཡིད་གཉིས་སམ། སོམ་ཉིའམ། ཐེ་ཙོམ་འཚལ་བ་མ་མཆིས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་སྐུ་དང་། གསུང་དང་། ཐུགས་ཀྱི་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་མ་དག་པ་མི་མངའ་བའི་སླད་དུའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གདུགས་དང་། དགུང་ཟླ་འདི་ལྟར་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ་ཞིང་འདི་ལྟར་མཐུ་ཆེ་བ་འདི་གཉིས་ནི་དོགས་ལ་ལྟུང་ཡང་གདའ། རིའི་རྒྱལ་པོ་རི་རབ་ནི་གནས་ནས་འཕོ་ཡང་གདའི། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་ནི་གཞན་དུ་མི་འགྱུར་ལགས་སོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟ་ལགས་ཀྱིས་ཀྱང་སེམས་ཅན་དད་པའི་དབང་པོ་དང་བྲལ་བདག་མཆིས་ཏེ། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་འདི་ཐོས་ན་དེ་དག་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེའི་མཚན་འདི་དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་ཇི་ལྟར་ཤིན་ཏུ་ཡོན་ཏན་དང་ཕན་ཡོན་དུ་འགྱུར་སྙམ་ནས། དེ་དག་མི་དད་ཅིང་ཡིད་མི་ཆེས་ཏེ་སྤོང་བས་ཡུན་རིང་པོར་གནོད་པ་དང་། མི་སྨན་པ་དང་། མི་བདེ་བ་དང་། ལོག་པར་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེའི་མཚན་སུའི་རྣ་ལམ་དུ་གྲག་པར་གྱུར་པ་དེ་ངན་འགྲོ་ངན་སོང་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་བ་ནི་གནས་མེད་དེ་གོ་སྐབས་མ་ཡིན་ནོ། །ཀུན་དགའ་བོ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ནི་ཡིད་ཆེས་པར་དཀའ་བའོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ཁྱོད་དད་ཅིང་ཡིད་ཆེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཐུ་ཡིན་པར་བལྟའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྐྱེ་བ་གཅིག་གིས་ཐོགས་པ་རྣམས་མ་གཏོགས་པར་འདི་ནི་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ མ་ཡིན་ནོ། །ཀུན་དགའ་བོ་མིར་འགྱུར་བ་རྙེད་པ་ནི་རྙེད་པར་དཀའོ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་དད་ཅིང་གུས་པ་ཡང་རྙེད་པར་དཀའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེའི་མཚན་ཐོས་པ་ཡང་རྙེད་པར་ཤིན་ཏུ་དཀའོ། །ཀུན་དགའ་བོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྨན་གྱི་བླ་བཻ་ཌཱུཪྱའི་འོད་དེའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ནི་ཚད་མེད་དོ། །ཐབས་ལ་མཁས་པ་ཡང་ཚད་མེད་དོ། །སྨོན་ལམ་གྱི་ཁྱད་པར་རྒྱས་པ་ཡང་ཚད་མེད་དོ། །ང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་བསྐལ་པའམ། བསྐལ་པ་ལས་ལྷག་པར་རྒྱ་ཆེར་ཡང་དག་པར་བཤད་པར་འདོད་ཀྱང་བསྐལ་པ་ཟད་པར་འགྱུར་གྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྨན་གྱི་བླ་བཻ་ཌཱུཪྱའི་འོད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དེའི་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་ཁྱད་པར་རྒྱས་པའི་མཐའ་རྟོགས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཡང་དེའི་ཚེ་འཁོར་དེའི་ནང་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྐྱབས་གྲོལ་ཞེས་བྱ་བ་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ། བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་གཟར་ནས་པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ང་ས་ལ་བཙུགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་སླད་མའི་ཚེ་སླད་མའི་དུས་ན་སེམས་ཅན་བྲོ་ནད་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ལུས་ཡོངས་སུ་གཟིར་ཏེ། ཡུན་རིང་པོའི་བྲོ་ནད་ཀྱིས་ལུས་ཀྱི་ཤབས་ཤིང་། བཀྲེས་པ་དང་། སྐོམ་པས་གྲེ་བ་དང་མཆུ་ནི་སྐམས། འགུམ་པ་ལ་ནི་མངོན་དུ་ཕྱོགས། མཛའ་བཤེས་དང་། ཉེ་དུ་དང་། སྣག་གི་གཉེན་མཚམས་ངུ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་བསྐོར། ཕྱོགས་རྣམས་ནི་མུན་པར་མཐོང་། གཤིན་རྗེའི་མི་རྣམས་ཀྱིས་ནི་དྲངས་ཏེ། དེའི་ལུས་འདི་ན་ཉལ་ཡང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་གཤིན་རྗེའི་མདུན་དུ་ཁྲིད་ཅིང་། མི་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ལྷ་སླད་བཞིན་འབྲང་བ་གང་ལགས་པ་དེས་ནི་དེས་དགེ་བའམ། མི་དགེ་བའི་ལས་བགྱིས་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ལེགས་པར་ཡི་གེར་བྲིས་ནས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་གཤིན་རྗེ་ལ་ཕུལ་བ་དང་། ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་གཤིན་རྗེས་དེ་ལ་དྲིས་ཤིང་བརྟགས་ནས་དགེ་བའམ། མི་དགེ་བ་ཇི་ལྟར་བགྱིས་པ་དེ་བཞིན་དུ་བསྒོ་བ་ལ། གང་དག་ནད་པ་དེའི་དོན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྨན་གྱི་བླ་བཻ་ཌཱུཪྱའི་འོད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དེ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིས་ཞིང་འདི་འདྲ་བའི་སྦྱོར་བས་མཆོད་པ་བགྱིད་ན། དེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སླར་ལྡོག་ཅིང་རྨི་ལམ་རྨིས་པ་བཞིན་དུ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་འཚལ་བའི་གནས་དེར་མཆིས་ཏེ། ཡང་ན་ནི་གདུགས་བདུན། ཡང་ན་ནི་གདུགས་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག །ཡང་ན་ནི་གདུགས་སུམ་ཅུ་རྩ་ལྔ། ཡང
Chinese
，以及美丽，以及悦目，以及根器敏锐，以及具有智慧，以及无病并且损害少，如此一来，非人也不能夺取其光彩。之后，世尊对具寿阿难陀说道：阿难陀，对于我世尊如来药师琉璃光王，宣说其功德，你相信吗？或者你对于这甚深的佛陀行境有疑惑吗？没有犹豫吗？没有怀疑吗？之后，具寿阿难陀对世尊如此说道：尊者世尊，我对于如来说过的法没有疑惑，没有犹豫，没有怀疑。那是因为什么呢？因为如来没有身语意的一切不清净的行境。世尊，如同伞和天上的月亮，这二者虽然也会有掉落的可能，山王须弥山也会有从原地移动的可能，但是诸佛的教言是不会改变的。尊者世尊，即使是这样，也有众生缺少信心的力量，听到诸佛的佛陀行境，他们会这样想，仅仅忆念如来的名号，怎么会成为极大的功德和利益呢？因此，他们不相信也不信服，舍弃后长久地遭受损害，不适宜，不快乐，堕入邪道。世尊说道：阿难陀，谁的耳边听到了如来的名号，他会堕入恶趣恶道，这是不可能的，没有机会的。阿难陀，诸佛的行境是难以置信的。阿难陀，你所相信和信服的，那是如来的威力。除了被一生束缚的菩萨摩诃萨之外，这不是声闻和所有独觉所能及的。阿难陀，获得人身是难以获得的。三宝
English
, as well as beauty, as well as being pleasing to the eye, as well as having sharp faculties, as well as possessing wisdom, as well as being free from illness and having little harm, in this way, non-humans also cannot steal their radiance. Then, the Blessed One said to the Venerable Ananda: Ananda, do you believe or have faith in the fact that I, the Blessed One, the Tathagata, the King of Medicine Master Lapis Lazuli Light, am speaking of his qualities? Or do you have doubts about this profound realm of the Buddha's activity? Are there no hesitations? Are there no suspicions? Then, the Venerable Ananda said to the Blessed One: Venerable Blessed One, I have no doubts, no hesitations, and no suspicions about the dharmas spoken by the Tathagata. Why is that? Because the Tathagatas do not have any impure conduct of body, speech, and mind. Blessed One, just as an umbrella and the moon in the sky, these two, although they may fall, and the King of Mountains, Mount Sumeru, may move from its place, the words of the Buddhas will not change. Venerable Blessed One, even so, there are beings who lack the power of faith, and when they hear of the Buddhas' realm of activity, they will think, how can merely remembering the name of the Tathagata become such great merit and benefit? Therefore, they do not believe and do not have faith, and by abandoning it, they will suffer harm for a long time, be unsuitable, be unhappy, and fall into wrong paths. The Blessed One said: Ananda, it is impossible and there is no chance that whoever hears the name of the Tathagata will fall into evil realms and evil destinies. Ananda, the realm of activity of the Buddhas is difficult to believe. Ananda, what you believe and have faith in is to be seen as the power of the Tathagata. Except for Bodhisattva Mahasattvas who are bound by one lifetime, this is not for all Shravakas and Pratyekabuddhas. Ananda, obtaining a human body is difficult to obtain. The Three Jewels
Chinese
对三宝的信仰和恭敬也很难得到。听到如来佛的名号也很难很难。 善男子，世尊如来药师琉璃光佛的菩萨行是无量的。善巧方便也是无量的。 广大愿力也是无量的。 我想广说如来佛的菩萨行，一劫或超过一劫的时间也会耗尽。 世尊如来药师琉璃光王佛，他的往昔愿力广大，无法完全了解。 又，当时在法会中，有位名叫救脱的大菩萨从座位上站起来，将袈裟披在一边肩膀上，右膝着地，向世尊合掌，对世尊说道： 尊者世尊，在未来的时代，众生会受到各种疾病的折磨。 长期的疾病会使身体消瘦。 饥渴会使喉咙和嘴唇干裂。 濒临死亡。 被朋友、亲戚和悲伤的亲人包围哭泣。 四面一片黑暗。 被阎罗王的使者带走。 即使身体还躺在这里，意识也会被带到阎罗王面前。 与这个人一同出生的神灵，像影子一样跟随，会把这个人所做的一切善恶之事都详细地写下来，献给阎罗王。 阎罗王会询问并调查他，然后根据他所做的善恶之事来判决。 如果有人为了病人，皈依世尊如来药师琉璃光王佛，并以这样的方式供养，那么他的意识就会恢复，就像做梦一样，回到自己所熟悉的地方。 或者七天，或者二十一天，或者三十五天。
English
It is also difficult to find faith and reverence for the Three Jewels. It is also very difficult to hear the name of the Thus-Gone One. Kungawo, the conduct of the Bodhisattva of the Blessed One, the Thus-Gone One, the Medicine Guru, the Light of Lapis Lazuli, is immeasurable. Skillful means are also immeasurable. The extensive aspirations are also immeasurable. I would like to extensively and correctly explain the conduct of the Bodhisattva of that Thus-Gone One for an eon or more than an eon, but the eon would come to an end. The Blessed One, the Thus-Gone One, the King of the Light of Lapis Lazuli, the Medicine Guru, the end of the extensive distinctions of his previous aspirations cannot be understood. Again, at that time, from within that assembly, a Bodhisattva, a great being named Kyab Drol, arose from his seat, draped his upper garment over one shoulder, knelt on his right knee, and bowed with his palms joined towards the Blessed One, saying to the Blessed One: Venerable Blessed One, in future times, sentient beings will be completely tormented by various diseases. Prolonged illness will emaciate the body. Hunger and thirst will dry the throat and lips. They will be manifestly directed towards death. They will be surrounded by weeping friends, relatives, and mourning kin. The directions will be seen as darkness. They will be led by the messengers of Yama. Even though their body lies here, their consciousness will be led before the Dharma King Yama. The god born together with that person, who follows like a shadow, will write down all the good and bad deeds that he has done and offer them to the Dharma King Yama. The Dharma King Yama will question and investigate him, and then pronounce judgment according to the good or bad deeds that he has done. If anyone, for the sake of the sick person, takes refuge in the Blessed One, the Thus-Gone One, the King of the Light of Lapis Lazuli, the Medicine Guru, and makes offerings in this way, then his consciousness will return, and like a dream, he will go to the place that he knows. Or seven days, or twenty-one days, or thirty-five days.
Tibetan
་ན་ནི་གདུགས་བཞི་བཅུ་རྩ་དགུ་ལ་དེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སླར་ལྡོག་ཅིང་དྲན་པ་རྙེད་ལ། དེ་ལ་དགེ་བ་དང་། མི་དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་བདག་ཉིད་ཀྱི་མངོན་སུམ་དུ་འགྱུར་ཏེ། སྲོག་གི་སླད་དུ་ཡང་སྡིག་པའི་ལས་མི་བགྱིད་དོ། །དེ་ལྟ་ལགས་པས་དད་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་ལ་མཆོད་པར་བགྱིའོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྐྱབས་གྲོལ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྨན་གྱི་བླ་བཻ་བཱུཪྱའི་འོད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དེ་ལ་ཇི་ལྟར་མཆོད་པར་བྱ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྐྱབས་གྲོལ་གྱིས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་གང་དག་ནད་ཆེན་པོ་ལས་ཡོངས་སུ་ཐར་བར་འདོད་པ་དེ་དག་གིས་ནད་པ་དེའི་དོན་དུ་ཉིན་ལན་བདུན་མཚན་ལན་བདུན་དུ་ཡན་ལག་བརྒྱད་དང་ལྡན་པའི་གསོ་སྦྱོང་གི་སྡོམ་པ་བླང་བར་བྱའོ། །དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ལ་ཟས་དང་། སྐོམ་རྣམས་དང་། ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཅི་ནུས་སུ་མཆོད་པ་དང་། རིམ་གྲོ་བྱའོ། །ཉིན་ལན་གསུམ་མཚན་ལན་གསུམ་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྨན་གྱི་བླ་བཻ་ཌཱུཪྱའི་འོད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དེའི་མཚན་ཡིད་ལ་བྱའོ། །མདོ་འདི་ལན་བཞི་བཅུ་རྩ་དགུ་གདོན་པར་བྱའོ། །ཞག་བཞི་བཅུ་རྩ་དགུར་མར་མེ་བུད་པར་བྱའོ། །སྐུ་གཟུགས་བདུན་བྱའོ། །སྐུ་གཟུགས་རེ་རེའི་སྤྱན་སྔར་ཡང་མར་མེ་བདུན་བདུན་བཞག་གོ། །མར་མེ་རེ་རེའི་ཚད་ཀྱང་ཤིང་རྟའི་འཕང་ལོ་ཙམ་དུ་བྱ་སྟེ། ཅི་ནས་ཀྱང་ཞག་བཞི་བཅུ་རྩ་དགུར་མར་མེ་མི་ཟད་པར་བྱའོ། །ཚོན་སྣ་ལྔ་པའི་བ་དན་བཞི་བཅུ་རྩ་དགུ་ལས་ལྷག་པར་བྱའོ། ། བཙུན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་གཞན་ཡང་རྒྱལ་པོ་རྒྱལ་རིགས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་བ་རྣམས་ལ་ནད་ཀྱི་གནོད་པ་འམ། རང་གི་དམག་ཚོགས་སམ། ཕ་རོལ་གྱི་དམག་ཚོགས་ཀྱི་གནོད་པ་འམ། རྒྱུ་སྐར་གྱི་གནོད་པའམ། གཟའ་ཟླ་བའི་གནོད་པའམ། གཟའ་ཉི་མའི་གནོད་པའམ། དུས་མ་ཡིན་པའི་རླུང་དང་། ཆར་གྱི་གནོད་པའམ། ཐན་པའི་གནོད་པ་ཡང་རུང་སྟེ། གནོད་པ་དང་། ནད་འགོ་བ་དང་། འཁྲུག་པ་ཞིག་ཉེ་བར་གནས་པར་གྱུར་ན། རྒྱལ་པོ་རྒྱལ་རིགས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་བ་དེས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བྱམས་པའི་སེམས་སུ་བྱ། བཙོན་དུ་བཟུང་བ་རྣམས་གཏང་བར་བྱ་ཞིང་གོང་དུ་སྨོས་པ་བཞིན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྨན་གྱི་བླ་བཻཌཱུཪྱའི་འོད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དེ་ལ་དེ་ལྟ་བུར་མཆོད་པར་བྱས་ན། རྒྱལ་པོ་རྒྱལ་རིགས
Chinese
那么对于四十九个伞盖，其的意识会返回并恢复记忆。对他来说，善与非善之业的果报会变成他自己的显现，即使为了生命，也不会做罪恶之事。因此，有信仰的善男子或善女子，应当供养如来。然后，具寿阿难陀对菩萨救脱说道：善男子，世尊如来药师琉璃光王，应当如何供养？菩萨救脱说道：尊者阿难陀，那些想要完全从大病中解脱的人，应当为了那个病人，白天七次，夜晚七次，受持具有八支的斋戒。对于比丘僧团，应当尽力以食物、饮料和一切资具供养和服侍。白天三次，夜晚三次，应当忆念世尊如来药师琉璃光王的名号。这部经应当念诵四十九遍。应当点燃四十九天的灯。应当制作七尊佛像。每尊佛像前也要放置七盏灯。每盏灯的尺寸也应当像车轮的辐条一样大，务必保证四十九天灯不熄灭。应当制作超过四十九个五色彩幡。 尊者阿难陀，此外，对于从头顶灌顶的国王或王族，无论是疾病的危害，还是自己军队的危害，或是敌方军队的危害，或是星宿的危害，或是罗睺星的危害，或是太阳的危害，或是非时节的风雨的危害，或是旱灾的危害，无论是危害、传染病还是争斗临近，从头顶灌顶的国王或王族，都应当对一切众生生起慈悲心。应当释放被囚禁的人，并且如上所述，如果对世尊如来药师琉璃光王作如此供养，国王王族
English
Then, for the forty-nine umbrellas, their consciousness will return and regain memory. For him, the ripening of good and non-good deeds will become his own manifestation, and even for the sake of life, he will not commit sinful deeds. Therefore, sons or daughters of faithful families should make offerings to the Tathagata. Then, the venerable Ananda said to the Bodhisattva Savior: Son of good family, how should offerings be made to the Bhagavan Tathagata, the King of Lapis Lazuli Light, the Medicine Guru? The Bodhisattva Savior said: Venerable Ananda, those who wish to be completely liberated from great illnesses should, for the sake of that sick person, take the vows of the eight-limbed purification seven times during the day and seven times during the night. They should offer food, drink, and all necessities to the Sangha of monks as much as they can and serve them. Three times during the day and three times during the night, they should remember the name of the Bhagavan Tathagata, the King of Lapis Lazuli Light, the Medicine Guru. This sutra should be recited forty-nine times. Lamps should be lit for forty-nine days. Seven Buddha images should be made. In front of each Buddha image, seven lamps should be placed. The size of each lamp should be as large as the spokes of a chariot wheel, and it must be ensured that the lamps do not go out for forty-nine days. More than forty-nine five-colored banners should be made. Venerable Ananda, furthermore, for kings or royal families who have been crowned from the head, whether it is the harm of disease, or the harm of their own army, or the harm of the enemy's army, or the harm of constellations, or the harm of Rahu, or the harm of the sun, or the harm of untimely wind and rain, or the harm of drought, whether it is harm, epidemic, or strife that is near, the king or royal family who has been crowned from the head should generate compassion for all sentient beings. Those who have been imprisoned should be released, and as mentioned above, if such offerings are made to the Bhagavan Tathagata, the King of Lapis Lazuli Light, the Medicine Guru, the king and royal family