Tibetan
་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་སྒྲ་མེད་པ། བུད་མེད་ཀྱི་དངོས་པོ་མེད་པ། ས་རྡོ་དང་། རྩིག་པ་དང་། ར་བ་དང་། རྟ་བབས་དང་། སྐར་ཁུང་གི་དྲ་བ་དང་། བ་གམ་ནི་བཻཌཱུཪྱའི་རང་བཞིན་ཅན། ཀ་ཞུ་ནི་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱི་རང་བཞིན་ཅན་ཏེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ ཁམས་བདེ་བ་ཅན་ཅི་འདྲ་བ་བཞིན་དུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བཻཌཱུཪྱར་སྣང་བའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་ཡོན་ཏན་བཀོད་པ་ཡང་དེ་དང་འདྲའོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གྲངས་མེད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དེ་དག་གི་ནང་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ གཙོ་བོ་གཉིས་ཡོད་དེ། གཅིག་གི་མིང་ནི་ཉི་མ་ལྟར་རྣམ་པར་སྣང་བྱེད་ཅེས་བྱ། གཉིས་པའི་མིང་ནི་ཟླ་བ་ལྟར་རྣམ་པར་སྣང་བྱེད་ཅེས་བྱ་སྟེ། དེ་དག་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྨན་གྱི་བླ་བཻ་ཌཱུཪྱའི་འོད་དེའི་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་མཛོད་འཛིན་པའོ། །འཇམ་དཔལ་དེ་ལྟ་བས་ན་དད་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེར་སྐྱེ་བར་སྨོན་ལམ་ཐོབ་ཅིག །ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། འཇམ་དཔལ་སེམས་ཅན་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་གང་དག་དགེ་བ་དང་། མི་དགེ་བ་མི་ཤེས་པ་དག་ཡོད་དེ། དེ་དག་ནི་ཆགས་པས་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པ། སྦྱིན་པ་དང་སྦྱིན་པའི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མི་ཤེས་པའོ། །དེ་དག་ནི་བྱིས་པ་གླེན་པ་དད་པའི་དབང་པོ་དང་བྲལ་བ། ནོར་སོགས་ཤིང་བསྲུང་བ་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་གྱི། སྦྱིན་པ་ཡང་དག་པར་འགྱེད་པ་ལ་དེ་དག་གི་སེམས་མི་འགྲོ་བ་སྟེ། སྦྱིན་པའི་དུས་ཉེ་བར་གནས་པ་ན་རང་གི་ལུས་ཀྱི་ཤ་ལས་བཅད་པ་བཞིན་དུ་ཡིད་མི་དགའ་བར་འགྱུར་བའོ། །སེམས་ཅན་དེ་དག་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱང་དུ་མ་ཡོངས་སུ་མི་སྤྱོད་ན། ཕ་མ་དང་། ཆུང་མ་དང་། བུ་དང་། བུ་མོ་ལ་མི་སྟེར་བ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། བྲན་ཕོ་དང་། བྲན་མོ་དང་། ལས་བྱེད་པ་རྣམས་ལ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། གཞན་སློང་བ་རྣམས་ལ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། སེམས་ཅན་དེ་ལྟ་བུ་དེ་དག་ནི་འདི་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་ཡི་དགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །ཡང་ན་དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་གང་དག་སྔོན་མིར་གྱུར་པ་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྨན་གྱི་བླ་བཻ་ཌཱུཪྱའི་འོད་དེའི་མཚན་ཐོས་པར་གྱུར་པ་དེ་དག་ནི་གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་ན་གནས་ཀྱང་རུང་། དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་ན་གནས་ཀྱང་རུང་སྟེ། དེར་དེ་བཞིན་ གཤེགས་པ་དེའི་མཚན་མངོན་
Chinese
没有痛苦和悲伤的声音，没有女性的身体，土地、石头、墙壁、篱笆、马厩、窗户的网和屋檐都是毗琉璃的性质，柱子和屋顶是七宝的性质。如同极乐世界一样，显现毗琉璃的佛土的功德庄严也与之相同。那个世界里有无数不可思议的菩萨，其中有两位主要的菩萨摩诃萨，一位名叫如日显现，另一位名叫如月显现，他们是 holding 世尊如来药师琉璃光如来的神圣佛法宝藏者。文殊，因此，要有信仰的善男子或善女子，要发愿往生那个佛土！世尊又对文殊童子说：文殊，有些众生不知道什么是善，什么是不善，他们被贪欲所征服，不知道布施和布施的果报成熟。他们是愚蠢的孩子，没有信仰的力量，非常努力地守护财富等，但他们的心不倾向于正确地布施，当布施的时候临近时，他们会像割掉自己身上的肉一样不高兴。那些众生自己都不充分使用，更不用说给父母、妻子、儿子和女儿了。更不用说给男仆、女仆和工人了。更不用说给乞丐了。这样的众生从这里死后会转生到饿鬼的世界。或者会转生到畜生的处所。其中，那些以前做人时听过世尊如来药师琉璃光如来的名号的人，无论他们是住在阎罗王的世界，还是住在畜生的处所，在那里，如来
English
There is no sound of suffering and sorrow, no female body, the land, stones, walls, fences, stables, window nets, and eaves are all of the nature of lapis lazuli. The pillars and roofs are of the nature of the seven treasures. Just like the World of Bliss, the qualities and adornments of the Buddha land that appears as lapis lazuli are also the same. In that world, there are countless inconceivable Bodhisattvas. Among them, there are two main Bodhisattva Mahasattvas, one named Manifestation Like the Sun, and the other named Manifestation Like the Moon. They are the holders of the sacred Dharma treasury of the Bhagavan Tathagata Medicine Guru Vaidurya Prabha. Manjushri, therefore, faithful sons or daughters of good families should aspire to be born in that Buddha land! Again, the Bhagavan said to Manjushri, who had become a youth: Manjushri, there are sentient beings who do not know what is good and what is not good. They are overcome by attachment and do not know about giving and the ripening of the fruits of giving. They are foolish children, devoid of the power of faith, and diligently guard their wealth and so on, but their minds do not incline towards giving properly. When the time for giving is near, they become unhappy as if cutting off the flesh from their own bodies. Those sentient beings do not even use it sufficiently for themselves, let alone give it to their parents, wives, sons, and daughters. Needless to say, they do not give to male servants, female servants, and workers. Needless to say, they do not give to beggars. Such sentient beings, after dying from here, will be reborn in the world of pretas. Or they will be reborn in the realm of animals. Among them, those who, when they were previously humans, heard the name of the Bhagavan Tathagata Medicine Guru Vaidurya Prabha, whether they dwell in the world of Yama, or dwell in the realm of animals, there, the Tathagata
Tibetan
དུ་འགྱུར་ཞིང་དྲན་མ་ཐག་ཏུ་རིམ་གྱིས་དེ་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་ཡང་མིའི་འཇིག་རྟེན་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། ཚེ་རབས་དྲན་པར་འགྱུར་རོ། །ངན་འགྲོའི་འཇིགས་པས་སྐྲག་ནས་ཡང་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་དག་དོན་དུ་མི་གཉེར་བ་དང་། སྦྱིན་པ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་དང་། སྦྱིན་པའི་བསྔགས་པ་བརྗོད་པ་དང་། བདོག་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གཏོང་བར་འགྱུར་ཏེ། རིམ་གྱིས་རང་གི་མགོ་དང་། ལག་པ་དང་། རྐང་པ་དང་། མིག་དང་། ཤ་དང་། ཁྲག་ཀྱང་སློང་བ་རྣམས་ལ་རབ་ཏུ་སྦྱིན་པར་འགྱུར་ན། ནོར་གྱི་གྱི་ཕུང་པོ་གཞན་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། འཇམ་དཔལ་གཞན་ཡང་སེམས་ཅན་གང་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་བསླབ་པའི་གནས་འཛིན་པ་དག་ཡོད་དེ། དེ་དག་ཚུལ་ཁྲིམས་ལོག་པར་ཞུགས་ཤིང་ལྟ་བ་ལོག་པར་ཞུགས་ནས་གང་དག་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་དེ་དག་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཙམ་བསྲུང་གི་མང་དུ་ཐོས་པ་ཡོངས་སུ་མི་ཚོལ་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པའི་མདོ་སྡེ་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཟབ་མོ་མི་ཤེས། གང་དག་མང་དུ་ཐོས་པ་དེ་དག་ནི་ལྷག་པའི་ང་རྒྱལ་ཅན་དུ་འགྱུར་ཏེ། ང་རྒྱལ་གྱིས་ནོན་པས་གཞན་དག་ལ་ཕྲག་དོག་བྱེད་ཅིང་དམ་པའི་ཆོས་ལ་དབང་ཟ་བར་འགྱུར། སྤོང་བར་འགྱུར་རོ། །མི་བླུན་པོ་དེ་ལྟ་བུ་དེ་དག་ནི་བདུད་ཀྱི་ཕྱོགས་པ་སྟེ། བདག་ཀྱང་ལམ་ངན་པར་ཞུགས་ལ་སེམས་ཅན་གཞན་གང་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མ་དག་ཀྱང་གཡང་ས་ཆེན་པོར་ལྟུང་བར་བྱེད་པའོ། །སེམས་ཅན་དེ་ལྟ་བུ་དེ་དག་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་མི་བཟད་པར་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །གང་དག་སྔོན་མིར་གྱུར་པ་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྨན་གྱི་བླ་བཻ་ཌཱུཪྱའི་འོད་དེའི་མཚན་ཐོས་པར་གྱུར་པ། དེ་དག་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ན་གནས་ཀྱང་དེར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེའི་མཚན་མངོན་དུ་འགྱུར་ཏེ། དེ་དག་དེ་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་ཡང་མིའི་འཇིག་རྟེན་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ཅན་དང་། བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་པ་དང་། དགེ་བའི་བསམ་པ་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་ཁྱིམ་སྤངས་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་མཐར་གྱིས་བྱང་ཆུབ་ སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པར་འགྱུར་རོ། །འཇམ་དཔལ་གཞན་ཡང་སེམས་ཅན་གང་དག་བདག་གི་བསྔགས་པ་བརྗོད་ཅིང་ཕྲག་དོག་གིས་གཞན་དག་ལ་མི་སྙན་པ་བརྗོད་པ་ཡོད་དེ། བདག་ལ་བསྟོད་ཅིང་གཞན་ལ་སྨོད་པའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ངན་སོང་གསུམ་པོ་དག་ཏུ་ལོ་སྟོང་ཕྲག་མང་པོར་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་ལོ་སྟོང་ཕྲག་དུ་མ་འདས་ནས
Chinese
将会变成，一旦忆起，逐渐地，然后死亡，之后又将投生于人间。将会忆起前世。因畏惧恶趣的怖畏，不再追求欲妙，并且特别喜欢布施，宣说布施的功德，将会完全施舍所有财产，逐渐地，自己的头、手、脚、眼睛、血肉也对乞求者极度布施，更何况其他的财物堆积如山呢？文殊，此外，有些众生持有如来们的学处，他们邪入戒律，邪入见解，那些具有戒律者，仅仅守护戒律，完全不寻求多闻，不了解如来说的经部的甚深意义。那些多闻者，将会变成增上慢者，被我慢压制，嫉妒他人，侵夺圣法，将会舍弃。如此愚笨之人，是魔的眷属，自己也进入邪道，也使其他成千上万的众生堕入巨大的悬崖。如此的众生，将会前往不可忍受的地狱。那些往昔为人时，听闻过薄伽梵如来药师琉璃光之名者，他们即使身处地狱，也会因佛陀的威力而显现那位如来的名号，他们从那里死亡之后，又将投生于人间，成为具有正见者，具有精进者，具有善良意乐者。他们舍弃家庭，在那如来的教法中出家，最终将行持菩萨行。文殊，此外，有些众生赞扬自己，因嫉妒而说他人不悦之语，那些赞扬自己而诽谤他人的众生，将在三恶趣中感受数千年的痛苦。他们度过无数千年之后，
English
It will become, once remembered, gradually, then die, and then be reborn in the human world again. One will remember past lives. Fearing the terrors of the lower realms, one will no longer pursue the qualities of desire, and will especially delight in giving, proclaim the merits of giving, and will completely give away all possessions, gradually giving even one's own head, hands, feet, eyes, flesh, and blood to those who ask for them. What need is there to mention other piles of wealth? Manjushri, furthermore, there are some beings who hold the precepts of the Tathagatas. They wrongly enter into discipline and wrongly enter into views. Those who possess discipline only guard their discipline and do not seek extensive learning. They do not understand the profound meaning of the Sutras spoken by the Tathagata. Those who have heard much will become arrogant. Being oppressed by arrogance, they will be jealous of others and usurp the sacred Dharma. They will abandon it. Such foolish people are the retinue of Mara. They themselves enter the wrong path and cause hundreds of thousands of other beings to fall into a great precipice. Such beings will go to unbearable hells. Those who in the past, when they were humans, heard the name of the Blessed One, the Tathagata Medicine Guru, the light of lapis lazuli, even if they are in hell, by the power of the Buddha, the name of that Tathagata will appear. After they die from there, they will be reborn in the human world, becoming those with right view, those with diligence, and those with virtuous intention. They will renounce their homes and go forth into the teachings of the Tathagata, and eventually they will practice the conduct of a Bodhisattva. Manjushri, furthermore, there are some beings who praise themselves and, out of jealousy, speak unpleasant words to others. Those beings who praise themselves and slander others will experience suffering in the three lower realms for many thousands of years. After they have passed many thousands of years,
Tibetan
་དེ་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་བ་ལང་དང་། རྟ་དང་། རྔ་མོ་དང་། བོང་བུ་ལ་སོགས་པ་དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། ལྕུག་ལྕག་དང་དབྱུག་ལྕག་རྣམས་ཀྱིས་བརྡེག་པ་དང་། བཀྲེས་པ་དང་། སྐོམ་པས་ལུས་ཉེན་པ་དང་། ཁལ་ཆེན་པོ་བཀལ་ཏེ་ལམ་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་བརྒྱ་ལ་མིའི་རྙེད་པ་རྙེད་པ་ན་ཡང་རྟག་ཏུ་རིགས་དམའ་བ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། བྲན་དུ་འགྱུར་ཞིང་གཞན་གྱི་དབང་དུ་འགྱུར་རོ། །གང་དག་སྔོན་མིར་གྱུར་པ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སྨན་གྱི་བླ་བཻཌཱུ་ཪྱའི་འོད་དེའི་མཚན་ཐོས་པར་གྱུར་པ་དེ་དག་ནི། དགེ་བའི་རྩ་བ་དེས་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ལས་ཡོངས་སུ་ཐར་བར་འགྱུར། དབང་པོ་རྣོ་བར་འགྱུར། མཁས་པ་དང་། གསལ་བ་དང་། ཡིད་གཞུངས་པ་དང་། དགེ་བ་ཡོངས་སུ་བཙལ་བ་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པ་དང་། རྟག་ཏུ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང་འགྲོགས་པ་རྙེད་པར་འགྱུར། བདུད་ཀྱི་ཞགས་པ་གཅོད་པ་དང་། མ་རིག་པའི་སྒོ་ངའི་སྦུབས་གཅོག་པ་དང་། ཉོན་མོངས་པའི་ཆུ་ཀླུང་སྐེམས་པར་འགྱུར། སྐྱེ་བ་དང་། རྒ་ཤི་དང་། མྱ་ངན་དང་། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་། འཁྲུག་པ་རྣམས་ལས་ཡོངས་སུ་ཐར་བར་འགྱུར་རོ། །འཇམ་དཔལ་གཞན་ཡང་སེམས་ཅན་གང་དག་ཕྲ་མ་ལ་མངོན་པར་དགའ་ཞིང་། སེམས་ཅན་གང་དག་ཕན་ཚུན་འཐབ་པ་དང་། རྩོད་པ་དང་། འགྱེད་པར་བྱེད་དུ་འཇུག་པ་དག་ཡོད་དེ། སེམས་ཅན་དེ་དག་རྣམ་པར་རྩོད་པའི་སེམས་སུ་གྱུར་པས་ལུས་དང་། ངག་དང་། ཡིད་ཀྱིས་མི་དགེ་བ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་དོ། །གཅིག་ལ་གཅིག་ཕན་པ་མ་ཡིན་པ་འདོད་ཅིང་རྟག་ཏུ་ཕན་ཚུན་གནོད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ བརྩོན་ཏེ། དེ་དག་ནགས་ཚལ་གྱི་ལྷ་དང་། ཤིང་གི་ལྷ་དང་། རིའི་ལྷ་འགུགས་པར་བྱེད། དུར་ཁྲོད་རྣམས་སུ་འབྱུང་པོ་ཐ་དད་པ་དག་འགུགས་པར་བྱེད། དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་སུ་སོང་བའི་སྲོག་ཆགས་རྣམས་ཀྱི་སྲོག་གཅོད་ཅིང་ཤ་དང་། ཁྲག་ཟ་བའི་གནོད་སྦྱིན་དང་། སྲིན་པོ་རྣམས་མཆོད་པར་བྱེད་དེ། དགྲ་བོ་དེའི་མིང་ནས་བརྗོད་པའམ། གཟུགས་བྱས་ནས་དེར་རིག་སྔགས་དྲག་པོ་སྒྲུབ་ཅིང་བྱད་སྟེམས་དང་། རོ་ལངས་ཀྱི་སྦྱོར་བས་སྲོག་གི་བར་ཆད་བྱ་བ་དང་། ལུས་རྣམ་པར་གཞིག་པར་འདོད་པ་ལ་གང་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྨན་གྱི་བླ་བཻ་ཌཱུཪྱའི་འོད་དེའི་མཚན་ཐོས་པར་གྱུར་པ་དེ་དག་ལ་གང་གིས་ཀྱང་བར་ཆད་བྱ་བ
Chinese
此后，死后将转生于牛、马、骡子、驴等畜生道。他们将被鞭子和棍子抽打，身体遭受饥渴的折磨，背负重物在路上行走。如果百中有一能获得人身，也将总是出生在低贱的种姓中，成为奴隶，受他人支配。那些曾经是人，听闻了薄伽梵、如来、应供、正等觉、药师琉璃光如来的名号的人，将因那善根而从一切痛苦中解脱，变得聪慧，聪明，清晰，心调柔，精进于寻求一切善，并能恒常与善知识为伴。他们将斩断魔的束缚，打破无明的蛋壳，使烦恼的河流干涸。他们将从生、老、死、悲伤、哀号、痛苦、忧恼和纷乱中完全解脱。妙吉祥，此外，有些众生特别喜欢谄媚，有些众生则使彼此争斗、争吵和竞争。那些众生因争斗之心，以身、语、意造作各种不善。他们不希望彼此互利，总是努力互相伤害。他们会召唤森林之神、树神和山神，在墓地里召唤各种不同的鬼神，杀害转生为畜生道的众生的生命，祭祀食肉饮血的夜叉和罗刹。他们会念出敌人的名字，或者制作敌人的形象，在那里修持猛烈的明咒，通过诅咒和僵尸之术来制造生命的障碍，并希望彻底摧毁对方的身体。对于那些听闻了薄伽梵、如来、药师琉璃光如来的名号的人，无论谁想制造障碍
English
Thereafter, having died, they will be reborn in the animal realms, such as cows, horses, mules, and donkeys. They will be beaten with whips and sticks, their bodies will suffer from hunger and thirst, and they will be made to carry heavy loads on the road. If one in a hundred manages to obtain a human body, they will always be born into low castes, becoming slaves and subject to others' control. Those who were previously human and have heard the name of the Bhagavan, the Tathagata, the Arhat, the Samyaksambuddha, the Medicine Master Bhaisajyaguru, will be completely liberated from all suffering by that root of virtue. They will become sharp-witted, intelligent, clear, with tamed minds, diligent in seeking all virtue, and will always find companionship with virtuous friends. They will cut the noose of Mara, break the shell of the egg of ignorance, and dry up the river of afflictions. They will be completely liberated from birth, old age, death, sorrow, lamentation, suffering, distress, and turmoil. Manjushri, furthermore, there are some beings who are particularly fond of flattery, and some beings who cause others to fight, quarrel, and compete with each other. Those beings, having become minds of contention, manifestly accumulate various kinds of non-virtue with body, speech, and mind. They do not wish each other well and always strive to harm each other. They will summon forest deities, tree deities, and mountain deities, and in cemeteries they will summon various different spirits. They will kill the lives of beings who have gone to the animal realms, and worship yakshas and rakshasas who eat flesh and drink blood. They will utter the name of the enemy or make an image of them, and there they will accomplish fierce mantras, and through curses and the practices of zombies, they will create obstacles to life and wish to completely destroy the body. For those who have heard the name of the Bhagavan, the Tathagata, the Medicine Master Bhaisajyaguru, whoever wishes to create obstacles