Tibetan
ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱཿ། སརྦ་མུ་ཁེ་བྷྱཿ། སརྦ་ཐཱ་ཧེ་ཧེ་ཀུ་མཱ་ར་ཀ །བཛྲ་བཛྲ་སྨ་ར་སྨ་ར་པྲ་ཏི་ཛྙཱ་སྭཱ་ཧཱ། འཇམ་དཔལ་གྱིས་ཡང་རང་གི་ངག་ཡང་དག་པར་གྲུབ་པའི་གཞིའི་གསང་སྔགས་སྨྲས་པ། ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱཿ། སརྦ་མུ་ཁེ་བྷྱཿ། སརྦ་ཐཱ་བཱ་ཀྱེ་ད་ཏཱ་རེ་ཀུ་མཱ་ར་རཱུ་པ་དྷ་ར་སྭཱ་ཧཱ། ཡང་འཇམ་དཔལ་གྱིས་རང་གི་ངག་ཡང་དག་པར་གྲུབ་པའི་སྒོའི་གསང་སྔགས་སྨྲས་པ། ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱཿ། སརྦ་མུ་ཁེ་བྷྱཿ སརྦ་ཐཱ་བཱ་ཀྱེ་ད་བཛྲ་ཧེ་སྭཱ་ཧཱ། ཡང་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས། རང་གི་ངག་གི་དོན་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་གསང་སྔགས་སྨྲས་པ། ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱཿ། སརྦ་མུ་ཁེ་ བྷྱཿ། སརྦ་ཐཱ་བཱ་ཀྱེ་ད་བཛྲ་ཀོ་བི་ད་སྭཱ་ཧཱ། ཡང་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་མཐའ་དང་བྲལ་བ་སྨྲས་པ། ནམཿསརྦ་ཏ་ཐ་ག་ཏེ་བྷྱཿ། སརྦ་མུ་ཁེ་བྷྱཿ། སརྦ་ཐ་ཏཾ་བཛྲ་ཧཱི་སྭ་ཧ། ཡང་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་རང་གི་ཕོ་ཉ་མོའི་ཚོགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་སྨྲས་པ། ནམཿསརྦ་ཏ་ཐ་ག་ཏེ་བྷྱཿ། སརྦ་མུ་ཁེ་བྷྱཿ། སརྦ་ཐཱ་བ་ཛྲོབ་ཀི་ཥི་ནི་སྭཱ་ཧཱ། ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱཿ། སརྦ་མུ་ཁེ་བྷྱཿ། སརྦ་ཐཱ་བཛྲོ་ཏ་ཀྲ་ཀེ་ཤི་ཎི་སྭཱ་ཧཱ། ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱཿ། སརྦ་མུ་ཁེ་བྷྱཿ། སརྦ་ཐཱ་སུ་མ་ཏི་བཛྲཱི་ཎི་སྭཱ་ཧཱ། ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱཿ། སརྦ་མུ་ཁེ་བྷྱཿ། སརྦ་ཐཱ་ཙི་ཏྲཱ་ཀྵི་བཛྲི་ཎཱི་སྭཱ་ཧཱ། ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱཿ། སརྦ་མུ་ཁེ་བྷྱཿ། སརྦ་ཐཱ་ཨཱ་ཀཪྵ་ཎི་བཛྲོ་ཏ་གི་སྭཱ་ཧཱ། དེ་ནས་ཡང་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་རང་གི་རྡོ་རྗེ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སྨྲས་པ། རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ནི། །ཀུན་དུ་གྲུ་བཞི་ལྷམ་པ་ལ། །རྡོ་རྗེ་མཚན་རྟགས་མཚན་མ་ཅན། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་བྱ་བ་ནི། །གྲུ་གསུམ་རྣམ་པར་གནས་པ་སྟེ། །གྲུ་གསུམ་ལྟ་བུར་གཞག་པར་བྱ། །མེ་ལས་བྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི། །ཚོན་ནི་ཀུན་དུ་དམར་པོ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་འབར་བཅས་མཚན་མ་ཅན། །དེ་ཡི་ཆ་གསུམ་གཞག་ནས་སུ། །ཨུཏྤལ་ཡི་གཟུགས་བྲིས་ཏེ། །དེ་ཡི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་བྲི། །འབར་དང་བཅས་ཤིང་ཐིག་ལེར་མཛེས། །ཐ་མ་ཐོག་ཐག་བྱ་བ་ནི། །ཨུཏྤལ་གཟུགས་ཀྱི་ཕྲེང་བའོ། །སྔགས་པས་དེ་ཡི་དབུས་སུ་ནི། །གཞོན་ནུ་བྱིས་པའི་གཟུགས་ལྡན་པ། །མགོ་ལ་ཕུད་པུ་ལྔ་གཞག་པ། །ཤ་མདོག་གུར་གུམ་འདྲ་བ་བཞག །ལག་པ་གཡོན་པ་ན་ཨུཏྤལ་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པ་ཐོགས་ཤིང་གཡས་པས་དམ་པ་སྦྱིན་པའོ། །ཡང་ན་ཕྱག་རྒྱའི་གཟུགས་སོ
Chinese
达塔噶喋贝雅，萨瓦穆克嘿贝雅，萨瓦塔嘿嘿古玛拉嘎，班匝班匝斯玛拉 斯玛拉 扎地嘉 梭哈。 又，妙吉祥说了使自己的语言完全成就之基的秘密咒语： 纳摩 萨瓦 达塔噶喋贝雅，萨瓦穆克嘿贝雅，萨瓦塔 巴杰达 达热 古玛拉 汝巴 达拉 梭哈。 又，妙吉祥说了使自己的语言完全成就之门的秘密咒语： 纳摩 萨瓦 达塔噶喋贝雅，萨瓦穆克嘿贝雅，萨瓦塔 巴杰达 班匝 嘿 梭哈。 又，妙吉祥童子说了成办自己语言之义的秘密咒语： 纳摩 萨瓦 达塔噶喋贝雅，萨瓦穆克嘿 贝雅，萨瓦塔 巴杰达 班匝 郭波达 梭哈。 又，妙吉祥童子说了大忿怒明王金刚无边： 纳摩 萨瓦 达塔噶喋贝雅，萨瓦穆克嘿贝雅，萨瓦塔 当 班匝 嘿 梭哈。 又，妙吉祥童子说了自己使者的众心咒： 纳摩 萨瓦 达塔噶喋贝雅，萨瓦穆克嘿贝雅，萨瓦塔 巴哲 郭吉 克西尼 梭哈。 纳摩 萨瓦 达塔噶喋贝雅，萨瓦穆克嘿贝雅，萨瓦塔 班哲 达 扎给 克西尼 梭哈。 纳摩 萨瓦 达塔噶喋贝雅，萨瓦穆克嘿贝雅，萨瓦塔 索玛德 班哲尼 梭哈。 纳摩 萨瓦 达塔噶喋贝雅，萨瓦穆克嘿贝雅，萨瓦塔 泽扎 哲吉 班哲尼 梭哈。 纳摩 萨瓦 达塔噶喋贝雅，萨瓦穆克嘿贝雅，萨瓦塔 阿嘎夏尼 班哲 达 给 梭哈。 之后，又，妙吉祥童子说了自己的金刚胜乐轮： 金刚之大坛城， 遍是平坦四方地， 具有金刚之标帜， 其之中央所作事， 三角形之相而安住， 应如三角形般安放， 绘制火焰所生之坛城， 色彩皆为红色也， 具有金刚火焰之标帜， 于其安置三份后， 绘制乌 উৎপལ་ 之形像， 于其之上绘制金刚， 具有火焰且以 bindu 庄严， 最后顶端所作事， 乃是 उत्पལ་ 形像之鬘， 念咒者于其中央， 具有童子孩童之形像， 头上安立五发髻， 身色安立如藏红花， 左手持 उत्पལ་ 与金刚， 右手作胜施印， 亦或是手印之形像。
English
Tathagatebhyaḥ, Sarva Mukhebhyaḥ, Sarva Tha He He Kumāraka, Vajra Vajra Smara Smara Pratijñā Svāhā. Again, Mañjuśrī spoke the secret mantra of the basis for perfectly accomplishing one's own speech: Namaḥ Sarva Tathagatebhyaḥ, Sarva Mukhebhyaḥ, Sarva Tha Vākyeda Tāre Kumāra Rūpa Dhara Svāhā. Again, Mañjuśrī spoke the secret mantra of the door for perfectly accomplishing one's own speech: Namaḥ Sarva Tathagatebhyaḥ, Sarva Mukhebhyaḥ, Sarva Tha Vākyeda Vajra He Svāhā. Again, Mañjuśrī Kumāra spoke the secret mantra for accomplishing the meaning of one's own speech: Namaḥ Sarva Tathagatebhyaḥ, Sarva Mukhe Bhyaḥ, Sarva Tha Vākyeda Vajra Kobida Svāhā. Again, Mañjuśrī Kumāra spoke the great wrathful king Vajra Beyond Extremes: Namaḥ Sarva Tathagatebhyaḥ, Sarva Mukhebhyaḥ, Sarva Tha Tam Vajra Hī Svāhā. Again, Mañjuśrī Kumāra spoke the heart essence of his own assembly of messengers: Namaḥ Sarva Tathagatebhyaḥ, Sarva Mukhebhyaḥ, Sarva Tha Vajrobhakiṣiṇi Svāhā. Namaḥ Sarva Tathagatebhyaḥ, Sarva Mukhebhyaḥ, Sarva Tha Vajrota Krakesiṇi Svāhā. Namaḥ Sarva Tathagatebhyaḥ, Sarva Mukhebhyaḥ, Sarva Tha Sumati Vajrīṇi Svāhā. Namaḥ Sarva Tathagatebhyaḥ, Sarva Mukhebhyaḥ, Sarva Tha Citrākṣi Vajrīṇi Svāhā. Namaḥ Sarva Tathagatebhyaḥ, Sarva Mukhebhyaḥ, Sarva Tha Ākarṣaṇi Vajrota Gi Svāhā. Then, again, Mañjuśrī Kumāra spoke his own supreme vajra mandala: The great vajra mandala, Is everywhere a flat square, Possessing the marks of the vajra emblem. In its center, the action is, A triangle in form abiding, Should be placed like a triangle. Draw the mandala born of fire, The color is everywhere red, Possessing the marks of a vajra with flames. After placing three parts of it, Draw the form of a utpala, On top of it draw a vajra, Adorned with flames and bindu. The final thing to do at the top, Is a garland of utpala forms. In its center, the mantra practitioner, Has the form of a youthful child, Placing five tufts of hair on the head, The body color is placed like saffron, The left hand holds an utpala with a vajra, And the right hand makes the supreme giving mudra, Or also the form of a hand gesture.
Tibetan
། །ཡང་ན་ཡི་གེའོ། །དེ་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་བྲི་བ་ནི། །ཨུཏྤལ་རབ་ཏུ་བཟང་པོ་སྟེ། །དེ་ཡི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་བྲི། །འབར་དང་བཅས་ཤིང་ཐིག་ལེས་མཚན། །དེའི་གཡས་རོལ་དུ་སྙིང་པོ་རྣམས་གཞག་གོ། །གཡོན་རོལ་དུ་ཕོ་ཉ་མོ་རྣམས་གཞག་གོ། །འོག་རོལ་དུ་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་མཐའ་དང་བྲལ་བའོ། །ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ ཅད་རྣམ་པར་སེལ་བའོ། །ནུབ་ཕྱོགས་སུ་ནི་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའོ། །བྱང་ཕྱོགས་སུ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སའི་སྙིང་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་སྟེ། ཆ་བྱད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གཞག་པའོ། །ཡང་ན་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་སོ། །ཡང་ན་ཡི་གེའོ། །དེ་ནས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་སྙིང་པོ་མཆོག་འདིའི་བསྒྲུབ་པ་སྨྲས་པ། དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ། དབང་བསྐུར་བ། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་པ། སྡོམ་པ་བླངས་པ། རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་པས་གནས་ཁང་ངམ། ཕུག་དབེན་པའམ། ལྷུགས་མེད་པར་སྙིང་པོ་འདི་ལན་སུམ་འབུམ་བཟླས་བརྗོད་བྱའོ། །དེ་ནས་ཨུར་མོའམ། ལྕགས་སྣ་གསུམ་མམ། ཙནྡན་ལས་བྱས་པའི་རལ་གྲིའམ། འཁོར་ལོའམ། ལྕགས་ཀྱུའམ། བེ་ཅོན་ནམ། དགྲ་སྟའམ། མདུང་ཐུང་ངམ། ཞགས་པའམ། མདའ་བོ་ཆེ་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་བའི་རྣམ་ལྔས་བཀྲུས་ལ་ཡང་སྤོས་ཆུས་བཀྲུས་ཏེ། བ་ལང་གི་ལྕི་བའི་ཕུང་པོའི་སྟེང་དུ་གཞག་ལ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ཆེན་པོས་བསྲུང་བར་བྱའོ། །ཐ་མར་དེ་ཉིད་དུ་མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེར་བྱས་ལ། བ་ལང་གི་ལྕི་བ་ས་ལ་མ་ལྷུང་བས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསྐུས་ལ། དམ་པ་སྦྱིན་པའི་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པས། ཨ་ག་རུའི་ཡམ་སྲེག་ཤིང་ཞོ་དང་སྦྲང་རྩི་ལས་སྨྱུགས་པས་མཚན་ཐོག་ཐག་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ན། ནམ་ཕྱེད་དམ་ཉི་མ་ཤར་ཀར་མཚན་མ་ཆེན་པོ་དག་འབྱུང་ཞིང་རྫས་ཀྱང་འགྱུར་ཏེ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཐོགས་ནས་རིག་སྔགས་འཆང་དུ་གྱུར་ཏེ། ཡིད་ལྟར་མགྱོགས་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཞན་དུ་མར་རྣམ་པར་རྒྱུ་བ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོད་པ་བྱེད་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་གི་གཟུངས་ཐོབ་པ་དང་། ཉི་མ་ཤར་བ་ལྟ་བུའི་མདོག་ཅན་དང་། རྒ་བ་དང་འཆི་བ་རྣམ་པར་སྤངས་པ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །སྨོན་ལམ་གྱི་དབང་མ་གཏོགས་པར་ལུས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལ་གནས་ཀྱི་བར་དུ་ས་གནོན་ནོ། །རིག་སྔགས་འཆང་གཞོན་ནུའི་གཟུགས་དང་ལྡན་པ། དམ་པ་སྦྱིན་ པའི་རྡོ་རྗེའི་མཚན་མ་ཅན་ལྷ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཕྱག་བྱས
Chinese
又或者是文字。它的手印的画法是：极好的乌 উৎপལ་（utpala，乌 উৎপལ་，utpala，青莲花），在那上面画金刚杵，带着火焰并以 bindu（bindu，宾度，bindu，圆点）来标记。它的右边放置心要，左边放置女使者，下面是忿怒尊之王金刚无边。南方是菩萨，去除一切障碍。西方是虚空藏，北方是菩萨地藏，带着眷属，如其仪容般安放。又或者是手印们，又或者是文字。然后，妙吉祥童子说了这个殊胜心要的修法。对此，发起菩提心，灌顶，进入坛城，受戒，以明咒的苦行来行持，在住所或者寂静的山洞或者无人的地方，念诵这个心要三十万遍。然后，用 urmo（urmo，乌尔莫，urmo，一种布料），或者三种金属，或者旃檀木制成的宝剑，或者轮，或者铁钩，或者棍棒，或者战斧，或者短矛，或者绳索，或者巨箭，任何一个，用五种牛奶洗涤，再用香水洗涤，放在牛粪堆上，由转轮圣王来守护。最后，在那里做广大的供养，牛粪不落地涂在坛城上，安住在圣施金刚的坛城上，用沉香的树脂、木头、酸奶和蜂蜜做成笔，在星夜里做护摩，如果半夜或者日出时出现大的征兆，物质也会变化，就会成就。从那以后，成为持明咒者，如意快速，在其他世界中自在游走，供养一切如来，获得菩提分之陀罗尼，具有如日出般的颜色，完全舍弃衰老和死亡，做一切众生的利益。除了愿望的力量外，以那个身体镇压大地直到安住于菩提心要。持明咒者具有童子的形象，具有圣施金刚的标志，被天等一切所敬礼。
English
Or else, it is a letter. The way to draw its mudra is: an exceedingly excellent উৎপལ་ (utpala, उप्पल, utpala, blue lotus), on top of which a vajra is drawn, adorned with flames and marked with bindus (bindu, बिन्दु, bindu, dot). On its right side, place the essences. On the left side, place the female messengers. Below is the wrathful king, Vajra Without End. In the south is the Bodhisattva who completely dispels all obscurations. In the west is Akashagarbha. In the north is the Bodhisattva Ksitigarbha with his retinue, placed according to their appearance. Or else, the mudras. Or else, the letters. Then, Manjushri, having become a youth, spoke of the accomplishment of this supreme essence. For that, generating the mind of enlightenment, empowerment, entering the mandala, taking vows, practicing the asceticism of knowledge, in a dwelling or a secluded cave or a deserted place, recite this essence three hundred thousand times. Then, with urmo (urmo, उर्मो, urmo, a kind of cloth), or three metals, or a sword made of sandalwood, or a wheel, or an iron hook, or a club, or a battle-axe, or a short spear, or a rope, or a large arrow, whichever one, wash with the five milks and then wash with scented water, place it on a pile of cow dung, and have it protected by a great Chakravartin. Finally, make extensive offerings in that very place, and smear the mandala with cow dung without letting it fall to the ground, abiding in the mandala of the Noble Giving Vajra. If you make a homa at night with incense resin, wood, yogurt, and honey made into a pen, great signs will appear at midnight or sunrise, and the substance will also change, and it will be accomplished. From then on, having become a vidyadhara, as swift as thought, freely wandering in other realms, making offerings to all the Tathagatas, obtaining the dharani of the limbs of enlightenment, having a color like the rising sun, completely abandoning old age and death, you will be doing the benefit of all sentient beings. Except for the power of aspiration, with that very body, you will suppress the earth until you abide in the essence of enlightenment. The vidyadhara, possessing the form of a youth, possessing the mark of the Noble Giving Vajra, is revered by all, including the gods.