Tibetan
བསྟན་པ་འདི་ལས་འདས་ན་སྙིང་པོ་མཆོག་གིས་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་ཀུན་དུ་མཆེད་ཅིང་འབར་བས། དེའི་མགོ་བོ་འགེམས་པར་འགྱུར་ཏེ་གཞན་དུ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་འཁོར་དེས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་ཚིག་སྨྲས་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བཀའ་སྩལ་པ་དེ་བཞིན་དུ་གྱུར་ཅིག །དེ་ནས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་དེའི་ཚེ་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་ལས་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། ལག་པས་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ལས་རྡོ་རྗེ་བླངས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བའི་ཨུཏྤ་ལ་དྲི་མ་མེད་པར་བྱས་ནས་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ལས་བྱུང་བའི་ཨུཏྤ་ལ་དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་གཞག་གོ། །རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་དེ་བཞག་མ་ཐག་ཏུ་ དེ་ནས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རབ་འབྱམ་ཐམས་ཅད་དང་། སངས་རྒྱས་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་དུ་ཀྱེ་མ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་འདི་ནི་དམ་པ་སྦྱིན་པའི་རྡོ་རྗེའོ་ཞེས་སྒྲ་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་འུར་ཞེས་གྲགས་སོ། །དེའི་ཚེ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པའི་སྙིང་གནས་མཆོག་ཏུ་གསང་བའི་སྙིང་པོ་བྱུང་ངོ་། །ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱཿ། སརྦ་མུ་ཁེ་བྷྱཿ། སརྦ་ཐཱ་མཉྫུ་བཛྲ་ཛ་ཡ་ར་ཏི་ཏ་པི་ལ་ས་ཧཱུཾ་ཀྲྀ་ད་ན་ཀུ་མཱ་ར་སྭཱ་ཧཱ། རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་མཆོག་དང་ལྡན་པ་བྱུང་མ་ཐག་ཏུ་དེ་ནས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་དེ་ན་བཞུགས་བཞིན་དུ་ཕྱག་གཡས་པ་བརྐྱང་སྟེ། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པའི་མགོ་ལ་བྱུགས་ནས་བཀའ་སྩལ་པ། རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ལེགས་སོ་ལེགས། །སྟོབས་ཆེན་རྡོ་རྗེ་དམ་པ་སྦྱིན། །ལག་ན་རྡོ་རྗེ་དབང་བསྐུར་བར། །དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པ་རྒྱ་ཆེར་ནི། །བསྟན་པ་འདི་ལ་བཤད་པར་གྱིས། །དེ་སྐད་གསུངས་ནས་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ། །སངས་རྒྱས་དེ་དག་དེར་བཞུགས་བཞིན། །འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུའི་སྤྱི་བོ་ནས། །ཕྱག་རྣམས་དེ་དག་སླར་བཀུག་གོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་གིས་གནང་བས། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་དེའི་ཚེ་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པའི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་སྨྲས་པ། ཐོག་མ་ཉིད་དུ་རིང་བསྲེལ་དང་བཅས་པའི་མཆོད་རྟེན་ན་མ། སྐུ་གཟུགས་སམ། དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་གླེགས་བམ་གྱི་མདུན་དུ་སྙིང་པོ་གང་ཡང་རུང་བ་རྒྱ་ཆེར་བརྗོད་དེ། སློབ་དཔོན་མགུ་བར་བྱས་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་སྟེ། སློབ་དཔོན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བདག་ལ་གསང་སྔགས་སྩལ་དུ་གསོལ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །སློ
Chinese
如果超越了这个教法，那么殊胜的心髓将使金刚火焰普遍蔓延燃烧，那（魔）的头将被击碎，而不是其他。然后，具足一切的眷属众口一词地说：愿大菩萨所说之语如是实现！然后，文殊童子在那时进入名为“从金刚大智慧的光芒中生起”的三摩地，用手从持金刚者手中取过金刚，将从智慧中生起的无垢莲花，把金刚安放在那从大智慧中生起的莲花上。那大金刚刚一安放， 然后，在所有的无量世界和所有佛陀眷属的坛城中，都发出惊叹之声：“奇哉！文殊童子是殊胜的布施金刚！”的声音此起彼伏。那时，从文殊童子的心间生起了极密的心髓。那嘛 萨瓦 达塔嘎达 贝啊（藏文：ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱཿ།，梵文天城体：नमः सर्व तथागतेभ्यः，梵文罗马拟音：namaḥ sarva tathāgatebhyaḥ，汉语字面意思：顶礼一切如来），萨瓦 穆克诶 贝啊（藏文：སརྦ་མུ་ཁེ་བྷྱཿ།，梵文天城体：सर्व मुखेभ्यः，梵文罗马拟音：sarva mukhebhyaḥ，汉语字面意思：顶礼一切面），萨瓦 塔 曼珠 瓦吉ra 扎雅 惹地 达 贝拉 萨 吽 哲达那 库玛ra 梭哈（藏文：སརྦ་ཐཱ་མཉྫུ་བཛྲ་ཛ་ཡ་ར་ཏི་ཏ་པི་ལ་ས་ཧཱུཾ་ཀྲྀ་ད་ན་ཀུ་མཱ་ར་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：सर्व था मञ्जु वज्र जय रति त पिला स हुं कृ दन कुमार स्वाहा，梵文罗马拟音：sarva thā mañju vajra jaya rati ta pila sa hūṃ kṛ dana kumāra svāhā，汉语字面意思：一切文殊金刚胜喜乐，彼喜吽，作童子成就）。金刚心髓“吽”一出现，从那以后，居住在十方世界的诸佛世尊，就在那里伸出右臂，摩文殊童子的头顶，说道：大金刚，好啊！好啊！大威力金刚，殊胜的布施者！在持金刚者灌顶时，为了广大成就的修持，就在这教法中宣说吧！说完这些，具有大神通的诸佛，就在那里，从文殊童子的头顶，将手收回。然后，在那些如来给予允许后，文殊童子在那时说道区分成就修持次第：首先，在舍利塔或佛像，或殊胜的经书前，广说任何心髓，使上师欢喜并祈请，为了获得上师一切智的智慧，请赐予我秘密真言。应当这样说。
English
If one transcends this teaching, then the excellent essence will cause the Vajra fire to spread and burn everywhere, and that (demon)'s head will be crushed, and not otherwise. Then, the assembly endowed with all spoke with one voice, saying: May the words spoken by the Great Bodhisattva be thus fulfilled! Then, Mañjuśrīkumārabhūta, at that time, entered into the samādhi called "Arising from the Rays of the Great Vajra Wisdom," and with his hand took the Vajra from the hand of the Vajrapāṇi, and having made a stainless Utpala arising from wisdom, placed the Vajra on that Utpala arising from great wisdom. As soon as that great Vajra was placed, Then, in all the boundless realms of the world and in all the mandalas of the Buddha's retinue, a cry arose: "Alas! This Mañjuśrīkumārabhūta is the noble Vajra of Giving!" At that time, the supremely secret essence arose from the heart of Mañjuśrīkumārabhūta. namaḥ sarva tathāgatebhyaḥ (Tibetan: ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱཿ།, Sanskrit Devanagari: नमः सर्व तथागतेभ्यः, Sanskrit Romanization: namaḥ sarva tathāgatebhyaḥ, Literal Chinese Meaning: Homage to all Tathāgatas), sarva mukhebhyaḥ (Tibetan: སརྦ་མུ་ཁེ་བྷྱཿ།, Sanskrit Devanagari: सर्व मुखेभ्यः, Sanskrit Romanization: sarva mukhebhyaḥ, Literal Chinese Meaning: Homage to all faces), sarva thā mañju vajra jaya rati ta pila sa hūṃ kṛ dana kumāra svāhā (Tibetan: སརྦ་ཐཱ་མཉྫུ་བཛྲ་ཛ་ཡ་ར་ཏི་ཏ་པི་ལ་ས་ཧཱུཾ་ཀྲྀ་ད་ན་ཀུ་མཱ་ར་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: सर्व था मञ्जु वज्र जय रति त पिला स हुं कृ दन कुमार स्वाहा, Sanskrit Romanization: sarva thā mañju vajra jaya rati ta pila sa hūṃ kṛ dana kumāra svāhā, Literal Chinese Meaning: All Mañju Vajra Victory Joy, that joy Hum, make Kumara Accomplishment). As soon as the Vajra essence "Hūṃ" appeared, from then on, the Buddhas, the Bhagavat, residing in the realms of the ten directions, while residing there, stretched out their right hands and touched the head of Mañjuśrīkumārabhūta, saying: Great Vajra, well done! Well done! Great powerful Vajra, noble giver! At the empowerment of the Vajrapāṇi, for the practice of vast accomplishment, speak in this teaching! Having said these words, the Buddhas with great miraculous powers, while residing there, withdrew their hands from the crown of Mañjuśrīkumārabhūta. Then, after those Tathāgatas gave their permission, Mañjuśrīkumārabhūta at that time spoke, distinguishing the order of accomplishment practice: First, in front of a stupa with relics, or an image, or a sacred scripture, extensively recite any essence, please the teacher and pray, in order to obtain the wisdom of the all-knowing teacher, please grant me the secret mantra. One should say thus.
Tibetan
བ་དཔོན་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་བ་བཏབ་ནས། ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་པུས་མོའི་ལྷ་ང་ས་ལ་བཙུགས་ལ་ལག་པ་སྟོང་པ་མ་ཡིན་པས་སྔགས་གང་འདོད་པ་བླང་བར་བྱ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལ་གནས་ཀྱི་བར་དུ་འོ་ཞེས་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གཞན་དུ་སྔགས་བདག་གིས་བླངས་ན་ནི་གྲུབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་སྙིང་པོ་ འདི་དག་གི་སྤྱིའི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། རིའམ། ནགས་ཚལ་ལམ། ཁང་སྟོང་ངམ། ཕུག་གམ། དུར་ཁྲོད་དམ། ཆུ་ཀླུང་ངམ། དབེན་པ་གང་ཡང་རུང་བ་དེར་གནས་ལ། སློང་མོའི་ཟས་ཟ་ཡང་རུང་། བསླངས་པ་མ་ཡིན་པའི་ཟས་ཟ་ཡང་རུང་། གཙང་མར་བྱས་ཤིང་གོས་གཙང་མ་བགོས་ལ། དུས་གསུམ་དུ་ཁྲུས་བྱས་ཤིང་གོས་ལན་གསུམ་བརྗེས་ཏེ་སྙིང་པོ་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་ལན་སུམ་འབུམ་བཟླས་བརྗོད་བྱའོ། །དེ་ནས་ལྡོང་རོས་སམ་ལིག་བུ་མིག་གམ། གི་ཝང་ངམ། བའི་རྣམ་ལྔས་བཀྲུས་ཀྱང་རུང་། བ་ལང་གི་ལྕི་བའི་ཕུང་པོའི་སྟེང་དུ་གཞག་ཀྱང་རུང་སྟེ་ཟླ་བ་ཡར་གྱི་ངོ་ཚེས་ནས་བཟུང་སྟེ་ཉའི་བར་དུ་གཞགབཞག་གོ། །བདག་གི་ལྷ་དང་བདག་གི་གཟུགས་ཐ་མི་དད་པར་བྱས་ལ་མཚན་མ་བྱུང་གི་བར་དུ་བཟླས་བརྗོད་བྱའོ། །དེ་ལ་མཚན་མ་ནི་འདི་དག་ཡིན་ཏེ་སྔོན་མ་བྱུང་བའི་ཆོས་ཐོས་པར་འགྱུར་བ་དང་། སྣང་བ་མཐོང་བར་འགྱུར་བ་དང་། ཡིད་དུ་འོང་བའི་སྒྲ་ཐོས་པར་འགྱུར་བ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མྱོང་པ་སྙམ་དུ་ཤེས་པ་དང་། བདག་ཉིད་ལ་ཡིད་ཆེས་པར་འགྱུར་བ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཟླ་བ་ཉ་ལ་ཅི་འབྱོར་པས་མཆོད་དེ་རྫས་དེ་ལག་པའི་སྙིམ་པར་བཅུག་ལ་མཚན་ཐོག་ཐག་བཟླས་བརྗོད་བྱས་ན་ནམ་ཕྱེད་དམ་ཉི་མ་འཆར་ཀར་རྫས་དེ་འབར་བའམ་དུ་བ་འཐུལ་བའམ་དྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །འབར་ན་ནི་ལུས་ལ་བསྐུས་ན་རིག་སྔགས་འཆང་དུ་འགྱུར་ཏེ། ཉི་མ་ཤར་བ་ལྟ་བུའི་མདོག་ཅན་དང་། བསྐལ་པར་གནས་པ་དང་། ཐོགས་པ་མེད་པར་འགྲོ་བ་དང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཞན་ཐམས་ཅད་དུ་རྒྱུ་བ་དང་འདོད་ན་མཆི་བར་འགྱུར་རོ། །དུ་བ་འཐུལ་ན་སུམ་རིས་བྱས་ན་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །དྲོ་བར་གྱུར་ན་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །མ་གྲུབ་ན་ལས་སུ་རུང་བ་དང་བློན་པོ་ཆེན་པོའི་སྲིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཟླ་བ་གཅིག་སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བགྱིད་ཅིང་སྙིང་པོ་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་ཅི་འབྱོར་པས་མཆོད་ལ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་ལ་བལྟ་ ཞིང་མཚན་ཐོག་ཐག་
Chinese
向大师如此禀告之后，合掌，双膝着地，手中不空，持诵任何想要的真言，直至安住于菩提心，口中念诵“哦”。否则，如果由真言持有者持诵，则不会成就。然后，为了成就这些佛所说心咒的总成就，方法如下：住在山里、森林里、空屋里、洞穴里、墓地里、河流旁或任何僻静之处。可以吃乞讨来的食物，也可以吃非乞讨来的食物。保持洁净，穿干净的衣服，一日三次沐浴，更换三次衣服，念诵任何一个心咒三十万遍。然后，可以用樟脑、菖蒲、牛黄或五种牛乳洗浴。也可以放在牛粪堆上，从上弦月的第一天开始，一直放到十五。将自己之本尊与自己之身观为无别，持续念诵直至出现征兆。这些是征兆：会听到以前未曾听过的法，会看到景象，会听到悦耳的声音，会感觉体验到如来之圆满，以及对自己产生信任等等征兆会出现。然后在满月时，以力所能及之物供养，将该物放入掌中，念诵名号真言，在半夜或日出时，该物会燃烧、冒烟或变暖。如果燃烧，涂在身上，会成为持明者，具有如日出般的颜色，能存活一劫，能无碍行走，能在所有其他世界游历，想去哪里就能去哪里。如果冒烟，画出三道纹路，就会隐形。如果变暖，就能统治一切众生。如果没有成就，也能胜任工作，获得大臣之位。一个月忆念佛陀，在薄伽梵面前，以力所能及之物供养任何一个心咒，注视佛像，念诵名号真言。
English
After reporting this to the master, join your palms, kneel on the ground, and without emptying your hands, take whatever mantra you desire. You should verbally say "O" until you abide in the essence of Bodhichitta. Otherwise, if the mantra is taken by the mantra holder, it will not be accomplished. Then, to accomplish the general accomplishment of these essences spoken by the Buddha, it is like this: Reside in a mountain, forest, empty house, cave, cemetery, river, or any secluded place. It is okay to eat begged food, or it is okay to eat food that is not begged. Be clean and wear clean clothes. Bathe three times a day and change clothes three times, and recite any essence three hundred thousand times. Then, you can wash with camphor, calamus, bezoar, or the five products of the cow. You can also place it on a pile of cow dung, starting from the first day of the waxing moon until the fifteenth. Make your deity and your own form inseparable and recite until signs appear. These are the signs: you will hear teachings that have not occurred before, you will see visions, you will hear pleasing sounds, you will know that you are experiencing the perfection of the Tathagata, and signs such as becoming confident in yourself will appear. Then, on the full moon, make offerings with whatever you can afford, put the substance in the palm of your hand, and recite the name mantra. At midnight or sunrise, the substance will burn, smoke, or become warm. If it burns, anoint it on the body and you will become a vidyadhara, with a color like the rising sun, abiding for an eon, going without obstruction, traveling to all other realms, and going wherever you want. If it smokes, draw three lines and you will become invisible. If it becomes warm, you will become the ruler of all beings. If it is not accomplished, you will be able to do the job and obtain the position of a great minister. For one month, remember the Buddha and offer whatever you can afford to any essence in front of the Bhagavan, look at the image of the Buddha, and recite the name mantra.