Tibetan
གྱུར། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་མགོན་མཐོང་ནས། ། དེ་ཚེ་ཀུན་གྱིས་ཏིང་འཛིན་དང་། །གཟུངས་དང་རིག་དང་རྣམ་པར་ཐར། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཐམས་ཅད་ཐོབ། །གཟུངས་ལ་དབང་ནི་ཐོབ་གྱུར་ཅིང་། །སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཚོལ་བྱེད་པ། །བདག་ཅག་རྣམས་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །ཕྱོགས་བཅུ་དག་ནས་ལགས་པ་ཡིན། ཡང་དག་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གཟུངས། །དེ་ནི་གཟུངས་ཀྱི་མཆོག་ཡིན་ཏེ། །ཡང་དག་རྫོགས་སངས་ཡང་དག་པར། །དེ་ནི་བདག་ཅག་ཐོབ་པར་ཤོག །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་གིས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དེ་དག་སྨྲས་ནས། འདི་ལྟ་སྟེ། ལུས་ཀྱི་སྔོན་གྱི་མཐའ་དང་ཕྱི་མའི་མཐའ་མེད་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་སྔོན་གྱི་མཐའ་དང་ཕྱི་མའི་མཐའ་མེད་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱིས་གང་ཡིན་པ་ལ་འཇུག་གོ །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ངོ་བོ་ཉིད་ཡོངས་སུ་ཤེས་པས་ལུས་ཀྱི་སྔོན་གྱི་མཐའ་དང་ཕྱི་མའི་མཐའ་མི་དམིགས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ངོ་བོ་ཉིད་ཡོངས་སུ་ཤེས་པས་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མི་དམིགས་སོ། །ལག་ན་རྡོ་རྗེ་དབང་བསྐུར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས། གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ནས་འདུས་པ་དེ་དག་ཀྱང་མཁྱེན།རྒྱལ་པོ་དབང་སྒྱུར་གྱི་ཁང་པ་ཆེན་པོ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཁོད་པ་དག་ཀྱང་མཁྱེན་ནས། ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་གི་མཐུས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་དུ། སྐད་ཅིག་ཐང་ཅིག་ཡུད་ཙམ་ཅིག་ལ་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས་བཟུང་སྟེ། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོའི་མཐའི་བར་དུ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན། རྣམ་པར་སྣང་བ་བཀོད་པའི་རྒྱན་གྱི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་སྙོམས་པར་ཞུགས་མ་ཐག་ཏུ། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་གིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་དང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རབ་འབྱམ་ཐམས་ཅད་དང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མཚམས་སྦྱོར་བའི་བཀོད་པ་ ཐམས་ཅད་དང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཞན་ཐམས་ཅད་དང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་གླིང་བཞི་པ་ཐམས་ཅད་དང་། སྟོང་ཐམས་ཅད་དང་། སྟོང་གཉིས་པ་ཐམས་ཅ
Chinese
成。 见到遍照如来怙主后， 彼时一切众皆得禅定， 总持、明咒与解脱， 一切不可思议皆获得。 获得总持之自在， 寻觅佛陀之智慧， 我等一切众， 皆从十方而来。 圆满正觉之总持， 此乃总持之殊胜者， 圆满正觉真实地， 愿我等获得之。 其后，彼等菩萨宣说彼等偈颂， 如下： 身体之前际与后际皆无， 如是语与意之前际与后际皆无， 故入于薄伽梵遍照如来之身语意。 何以故？ 以了知自性故，身体之前际与后际不可得。 如是，以了知自性故，语与意之前际不可得。 出自《金刚手灌顶轮》， 绪论品第一。 其后，薄伽梵如来应供正遍知遍照如来， 亦知晓从十方世界汇集之菩萨众， 亦知晓安住于国王主宰之大殿之菩萨众。 以何禅定之力，如来应供正遍知于一切世界中， 一切佛陀眷属之坛城中， 于一刹那、一瞬间、一须臾间，从发起最初发心起， 直至圆寂大涅槃之边际， 加持佛陀事业之禅定， 名为“遍照庄严之精华”，入于此禅定。 薄伽梵入定后， 彼等菩萨摩诃萨即见此世界， 一切无量世界及世界交界之庄严， 一切其他世界， 一切世界之四大洲， 一切千世界， 一切二千世界
English
Became. Having seen the Protector Vairochana, At that time, everyone obtained samadhi, Dharani, mantra, and liberation, All the inconceivable were obtained. Having obtained mastery over dharani, Seeking the wisdom of the Buddha, We all, Are from the ten directions. The dharani of the perfectly complete Buddha, This is the supreme of dharanis, May we attain perfect and complete Buddhahood perfectly. Then, those Bodhisattvas spoke those verses, As follows: The body's prior limit and later limit are without, Likewise, the speech and mind's prior limit and later limit are without, Therefore, enter into whatever is the body, speech, and mind of the Bhagavan Vairochana. Why is that? Because by fully knowing the essence, the body's prior limit and later limit are not perceived. Likewise, by fully knowing the essence, the speech and mind's prior limit are not perceived. From the Vajrapani Abhisheka Mandala, The first chapter, the Introduction. Then, the Bhagavan Tathagata Arhat Samyaksambuddha Vairochana, Also knew those Bodhisattvas assembled from the world realms of the ten directions, Also knew the Bodhisattvas dwelling in the great palace of the king's dominion. By the power of which samadhi, the Tathagata Arhat Samyaksambuddha in all the world realms, In all the mandalas of the Buddha's retinue, In a moment, an instant, a short while, from the arising of the first thought, Until the edge of the great complete nirvana, The samadhi that blesses the deeds of the Buddha, Named "Essence of the Ornament of Vairochana's Array," entered into this samadhi. As soon as the Bhagavan entered into samadhi, Then those Bodhisattva Mahasattvas saw this world realm, All the countless world realms and the arrangement of the junctions of the world realms, All the other world realms, All the four continents of the world realms, All the thousand worlds, All the two thousand worlds
Tibetan
ད་དང་། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྒྱ་མཚོ་ཐམས་ཅད་དང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཏན་ལ་ཕབ་པ་ཐམས་ཅད་དང་། མེ་ཏོག་གི་གཞིའི་སྙིང་པོའི་རྒྱན་བཀོད་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བསམ་པ་སྣ་ཚོགས་དང་། རེ་བ་སྣ་ཚོགས་དང་། འདོད་པ་སྣ་ཚོགས་དང་། ཐེག་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཚུལ་རྣམ་པར་གནས་པ་དང་། འགྲོ་བ་སྣ་ཚོགས་དང་། སྐྱེ་གནས་སྣ་ཚོགས་དང་། ལྗོངས་སྣ་ཚོགས་དང་། ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་དང་། དབྱིབས་སྣ་ཚོགས་དང་། སེམས་ཅན་སྣ་ཚོགས་དག་སྒྲ་དང་ཚིག་བརྗོད་པ་རྣམ་པར་གཞག་པ་སྣ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས་བཟུང་སྟེ། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོའི་མཐའི་བར་དུ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་ཡང་དག་པར་སྟོན་ཅིང་། རང་གི་གསུང་གི་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བྱུང་བ།སངས་རྒྱས་ཀྱི་དབྱངས་བཀོད་པའི་རྒྱན་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡང་དག་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་དོན་ཡོད་པ་དང་། བསྟན་པ་ནས་པར་བྱ་བ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་པ་རྒྱུན་མི་འཆད་པའི་ཕྱིར་དུས་ཀྱི་དབང་གིས་སྐྱེ་བ་རིམ་གྱིས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ཆེན་པོ་དང་། རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྙིང་པོ་དང་། རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོའི་འོད་འཕྲོ་བ་རྒྱས་པར་འགེངས་པའི་སྣང་བ་དང་། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་སྤྱོད་པ་དང་། གསང་སྔགས་རྣམ་པར་དག་པའི་སྒོས་རྡོ་རྗེའི་ཁོར་ཡུག་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་དབང་ཆེན་པོ་བསྐུར་བ་མཛད་པ་མཐོང་ངོ་། །དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་ སྣང་མཛད་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་དུ་སྤྲོས་པ་མེད་པའོ། །རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའོ། ངོ་བོ་ཉིད་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་སྟོང་པའོ། །གདོད་མ་ནས་དག་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་དག་པའོ། །སྐྱེ་བ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་མ་སྐྱེས་པའོ། །བསམ་པའི་ས་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས་པའི་ཕྱིར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའོ། །ཡུལ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ཡུལ་མེད་པའོ། །ཚིག་གི་ལམ་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས་པའི་ཕྱིར་བརྗོད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་སྟེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་འདུ་བའི་ས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཡིད་བ
Chinese
而且，三千大千世界的所有的法，所有的世界海，所有确立的世界，以及以花基精华装饰的这个世界中，世尊毗卢遮那以各种各样的想法，各种各样的希望，各种各样的欲望，各种各样的乘的方式安住，各种各样的行者，各种各样的生处，各种各样的国土，各种各样的颜色，各种各样的形状，各种各样的有情，从以各种各样的声音和词语表达安立而生起最初的发心开始，直到完全的大涅槃的尽头，如实地显示着佛的事业。从自己的语轮的坛城中生起，以佛的妙音庄严加持的佛的形象，对菩萨摩诃萨普贤菩萨进行真实地加持之后，为了金刚大坛城具有意义，为了教法能够增广，为了佛的事业能够一个接一个地传递，连绵不断，以时间的力量，加持能够次第完全地受生。并以金刚智慧的大灌顶，金刚大精华，金刚大光芒普照充满的景象，大乘的行持，以及以清净的密咒，在金刚大环绕的坛城中，见到手持金刚大力者进行灌顶。如是，世尊毗卢遮那远离一切戏论，因此在一切处皆无戏论。远离一切分别，因此是无分别。远离自性，因此是空性。从原始以来就是清净的，因此是完全清净。远离出生，因此是不生。远远超越思维的境地，因此是不可思议。远离对境，因此是无对境。远远超越言语的道路，因此是不可言说。在一切行相中，所有有情真实聚集之地，菩萨摩诃萨们的心。
English
And, in this world realm adorned with the essence of the flower base, all the dharmas of the three-thousand great thousand world systems, all the ocean of world realms, all the established world realms, the Bhagavan Vairochana abides in various ways of thoughts, various hopes, various desires, and various vehicles, and various practitioners, various places of birth, various lands, various colors, various shapes, and various sentient beings, from the arising of the initial mind with various sounds and words expressed and established, until the end of the great complete Nirvana, truly showing the deeds of the Buddha. Arising from the mandala of his own speech wheel, the image of the Buddha blessed by the adornment of the Buddha's melodious voice, after truly blessing the Bodhisattva Mahasattva Samantabhadra, in order for the great Vajra Mandala to be meaningful, for the Dharma to be able to increase, for the deeds of the Buddha to be able to be transmitted one after another, continuously, by the power of time, blessing that rebirth can be completely received in order. And with the great empowerment of Vajra Wisdom, the essence of the great Vajra, the sight of the great Vajra's radiance illuminating and filling, the practice of the Mahayana, and with the pure mantra, in the mandala of the great Vajra surrounding, seeing the one holding the Vajra, the great powerful one, performing the empowerment. Thus, the Bhagavan Vairochana is free from all elaborations, therefore in all places there is no elaboration. Free from all discriminations, therefore it is non-discrimination. Free from self-nature, therefore it is emptiness. From the beginning it is pure, therefore it is completely pure. Free from birth, therefore it is unborn. Far beyond the realm of thought, therefore it is inconceivable. Free from objects, therefore it is without objects. Far beyond the path of words, therefore it is unspeakable. In all aspects, in the place where all sentient beings truly gather, the minds of the Bodhisattva Mahasattvas.
Tibetan
ཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དང་འདྲ་བར་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མཛད་པ་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་མཐུན་པ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ན་གཟུགས་བརྙན་གྱི་རྣམ་པར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མདུན་ན་འདུག་པ། ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ཆེན་པོ་རིན་ཐང་ཆེན་པོ་གོས་དྲི་མ་ཅན་གྱིས་དཀྲིས་པ་ལྟ་བུ་འདི་སུའི་ཡིན། འདི་ཅི་ཞིག་ཅེས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་མི་ཤེས་ཏེ་ཡ་མཚན་ཅི་ཞིག་ཏུ་གྱུར་ཏོ། །གང་དག་བློ་གྲོས་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིད་གཉིས་དང་ཐེ་ཙོམ་དང་བྲལ་བ། སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བ་ལ་བྱ་བ་བྱས་པ། དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པ། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་གསང་སྔགས་དང་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་པོ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོའི་རྒྱན་གྱི་སྙིང་པོའི་འོད་ཟེར་ཆེན་པོས་སྣང་བར་བྱས་པ་དེ་དག་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ལ་ཞུགས་པ་དག་སྟེ། དེ་དག་ནི་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་འདི་མཉན་པ་དང་བསླབ་པ་དང་། རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་བྲི་བ་དང་། དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་སྐལ་བ་ཡོད་དོ། །དེ་ནས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མི་མཇེད་འདིར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་མཚན་གྱིས་གླིང་བཞི་པ་བར་མའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་བདུད་ཕམ་པར་མཛད་ནས། བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་ པར་སངས་རྒྱས་ཏེ། དགའ་ལྡན་གྱི་གནས་ན་གནས་པ་ནས་བཟུང་སྟེ། མཐར་གྱིས་སྤྱད་པ་སྤྱོད་ཅིང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོའི་མཐའི་བར་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་ཆོས་བསྟན་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་དེ་ཡང་བསྟན་པ་རྒྱུན་མི་འཆད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དང་། བྱམས་པ་དང་། འཇམ་དཔལ་དང་། སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་དང་། སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སེལ་བ་དང་། ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་དང་། སའི་སྙིང་པོ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ངན་སོང་ཐམས་ཅད་སྤོང་བ་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་བསྡུས་ནས། ལྷ་དང་། ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། དྲི་ཟ་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་། མིའམ་ཅི་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མདུན་དུ། རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་བྲིས་ནས། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་དབང་ཆེན་པོ་བསྐུར་བས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དབང་བསྐུར་ནས་དེ་ཉིད་ལ་བསྟན་པ་གཏད་དོ། །ལག་ན་རྡོ་རྗེ་དབང་བསྐུར་བའི་དཀྱིལ
Chinese
如意宝珠一样成办一切所愿，一切皆顺遂。在所有世界中，以影像之相貌安住于一切众生之前。犹如以染污之布包裹着的大珍宝，价值连城，这是谁的？这是什么？众生皆不知晓，成为了稀奇之事。那些智慧清净，远离犹豫和怀疑，曾对往昔的胜者行持事业，积累善根，于大乘密咒和行持之理，发起最初的菩提心者。一切金刚持所加持，薄伽梵遍照如来以遍照大庄严之精华的光芒照耀的那些，是进入如来藏者。那些有缘听闻和修学此密咒之行持，绘制金刚大坛城，成办大成就。之后，在这娑婆世界，以薄伽梵释迦牟尼之名，在四大洲中间的世界之赡部洲中，战胜魔众之后，现证圆满正等觉成佛。从安住于兜率天开始，次第行持，直至完全寂灭大涅槃之边际，加持后宣说正法。薄伽梵释迦牟尼为了教法不中断，聚集了菩萨普贤、慈氏、文殊、观世音自在、除一切盖障、虚空藏、地藏以及菩萨断除一切恶趣等菩萨众，在天、龙、药叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、大腹行等一切众生之前，绘制金刚大坛城后，以大威力金刚手灌顶，灌顶菩萨普贤后，将教法交付于彼。金刚手灌顶之坛。
English
Like a wish-fulfilling jewel, accomplishing all desires and in accordance with everything. In all realms of the world, residing before all sentient beings in the form of an image. Like a great and precious jewel of immense value wrapped in a stained cloth, whose is this? What is this? Sentient beings do not know, and it has become a wondrous thing. Those whose wisdom is pure, free from doubt and hesitation, who have performed deeds for the victorious ones of the past, accumulated roots of virtue, and initially generated the mind of enlightenment in the tantric mantras and practices of the Great Vehicle. Those who are blessed by all Vajradharas, and illuminated by the Bhagavan Vairochana with the great light of the essence of the great adornment of Vairochana, are those who have entered the Tathagatagarbha. Those have the fortune to hear and study this practice of secret mantra, to draw the great Vajra Mandala, and to accomplish great siddhis. Then, in this world of suffering, in the Jambudvipa of the intermediate world of the four continents, by the name of Bhagavan Shakyamuni, after defeating the Maras, manifestly and completely awakened to become a Buddha. Starting from residing in the Tushita heaven, gradually practicing, blessing and teaching the Dharma until the edge of the great Nirvana. Bhagavan Shakyamuni, in order to ensure that the teachings are not interrupted, gathered together the Bodhisattvas Samantabhadra, Maitreya, Manjushri, Avalokiteshvara, Sarvanivaranaviskambhin, Akashagarbha, Kshitigarbha, and the Bodhisattva who abandons all the evil destinies, and in front of all beings such as gods, nagas, yakshas, gandharvas, asuras, garudas, kinnaras, and mahoragas, drew the great Vajra Mandala, and after empowering the Bodhisattva Samantabhadra with the great power Vajrapani empowerment, entrusted the teachings to him. The Mandala of the Vajrapani empowerment.