Tibetan
པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ག་ལ་བ་དེར་སོང་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལན་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མར་བསྐོར་བ་བྱས་ཏེ། ཇི་ལྟར་འོངས་པ་བཞིན་དུ་འོག་གི་ཕྱོགས་ཉིད་དུ་གནས་ནས། པདྨའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོའི་ཁང་པ་བརྩེགས་པ་སྣ་ཚོགས་པ་དག་གིས་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྒྱས་པར་འགེངས་ཤིང་། པདྨའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྡུལ་དང་བྲལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྙིང་པོ་ལ་འདུག་གོ །སྟེང་གི་ཕྱོགས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྒྱལ་པའི་འབྱུང་གནས་ཀྱིས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཡུལ་ལས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱི་སྙིང་པོ་སྦྱིན་པ་མཛད་དོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་རྒྱལ་བའི་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱི་སྙིང་པོ་འདི་གསུངས་སོ། །ན་མཿསརྦ་མུ་ཁེ་བྷྱཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱཿསརྦ་ཐཱ་བོ་དྷྱཾ་ཀ་ར་དྷརྨྨ་སྭཱ་ཧཱ། འདི་བྱིན་ནས་བཏང་ངོ་། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཡུལ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེས་གནང་བས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་ནས་མི་སྣང་པར་གྱུར་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོག་ཕྲག་དུ་མས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ཅིང་མདུན་དུ་བདར་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མེ་ཏོག་གི་ གཞིའི་སྙིང་པོའི་རྒྱན་བཀོད་པ་ག་ལ་བ་དང་། རྒྱལ་པོ་དབང་སྒྱུར་གྱི་ཁང་པ་ཆེན་པོ་ག་ལ་བ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ག་ལ་བ་དེར་སོང་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལན་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་དུ་མར་བསྐོར་བ་བྱས་ཏེ་ཇི་ལྟར་འོངས་པ་བཞིན་དུ་སྟེང་གི་ཕྱོགས་ཉིད་དུ་གནས་ནས། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྒྱས་པར་འགེངས་པ་མཐའ་ཡས་པ་གོ་བར་བྱེད་པའི་སྒོ་ནས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་རྒྱས་པར་འགེངས་ཤིང་། ཆོས་ཉིད་ལས་བྱུང་བའི་པདྨ་ཆེན་པོ་ལ་འདུག་གོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ནས་འདུས་ཤིང་། འཁོད་པ་དེ་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཞིང་འདི་དག་ཏུ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་ཡོན་ཏན་བཀོད་པ་སྔོན་མ་མཐོང་བ་མཐོང་ངོ་། ། ཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཤིན་ཏུ་ལྷམ་མེ། ལྷན་ནེ། ལྷང་ངེ་བ་དང་། རྟོག་པ་དང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་ཞིང་། ནམ་མཁའ་ལྟར་གདོད་མ་ནས་ཞི་བ་དང་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན
Chinese
于是前往圆满正等觉佛陀毗卢遮那所在之处，向薄伽梵绕拜百千匝，如来时一样安住于下方。莲花大王的各种楼阁，遍满一切具足的世间界。安住于莲花大王离尘的坛城中心。从上方，薄伽梵如来应供正等觉国王生者，赐予菩萨极胜战者菩提力之精华。然后，如来国王生者宣说了这个菩提力之精华。那嘛 萨瓦 穆凯 贝啊 萨瓦 达塔嘎 喋 贝啊 萨瓦 塔 波达扬 嘎拉 达玛 梭哈。（藏文：ན་མཿསརྦ་མུ་ཁེ་བྷྱཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱཿསརྦ་ཐཱ་བོ་དྷྱཾ་ཀ་ར་དྷརྨྨ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：नमः सर्व मुखेभ्यः सर्व तथागतेभ्यः सर्व था बोध्यं कर धर्म स्वाहा，梵文罗马拟音：namaḥ sarva mukhebhyaḥ sarva tathāgatebhyaḥ sarva thā bodhyaṃ kara dharma svāhā，汉语字面意思：敬礼一切门，敬礼一切如来，一切彼菩提作法梭哈。） 赐予此后遣返。然后，菩萨极胜战者，因薄伽梵的赐予，从那个世界消失，被无数亿万菩萨围绕并引导。与那些菩萨摩诃萨一起，前往名为花之 基之精华庄严的世界，以及名为国王统治的大殿之处，以及薄伽梵如来应供正等觉佛陀毗卢遮那所在之处，向薄伽梵绕拜百千匝，如来时一样安住于上方。以通达法界广大无边的方式，遍满一切世间界，安住于法性所生的莲花之上。然后，从十方世界聚集而来的菩萨们，在薄伽梵毗卢遮那的这些刹土中，见到了前所未见的佛土功德庄严。薄伽梵毗卢遮那极其明亮，鲜明，闪耀，远离一切思虑和分别，如虚空般本初寂静，如如意宝珠般珍
English
Then, they went to where the perfectly enlightened Buddha Vairocana was. They circumambulated the Bhagavan hundreds of thousands of times. Just as they had come, they remained in the lower direction. The various storied mansions of the great lotus king filled the entire universe with all its perfections. They sat in the heart of the great lotus king's mandala, which was free from dust. From above, the Bhagavan Tathagata Arhat Samyaksambuddha, the King of Origins, bestowed the essence of the power of enlightenment upon the Bodhisattva, the Utterly Victorious in Battle. Then, the Tathagata, the King of Origins, spoke this essence of the power of enlightenment: Namaḥ sarva mukhebhyaḥ sarva tathāgatebhyaḥ sarva thā bodhyaṃ kara dharma svāhā. (藏文：ན་མཿསརྦ་མུ་ཁེ་བྷྱཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱཿསརྦ་ཐཱ་བོ་དྷྱཾ་ཀ་ར་དྷརྨྨ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：नमः सर्व मुखेभ्यः सर्व तथागतेभ्यः सर्व था बोध्यं कर धर्म स्वाहा，梵文罗马拟音：namaḥ sarva mukhebhyaḥ sarva tathāgatebhyaḥ sarva thā bodhyaṃ kara dharma svāhā，汉语字面意思：敬礼一切门，敬礼一切如来，一切彼菩提作法梭哈。) After bestowing this, he sent them away. Then, the Bodhisattva, the Utterly Victorious in Battle, disappeared from that world by the Bhagavan's grace. Surrounded and guided by hundreds of thousands of billions of Bodhisattvas, together with those Bodhisattva Mahasattvas, they went to the world called the Ornament of the Essence of the Foundation of Flowers, and to the great palace called the King's Dominion, and to where the Bhagavan Tathagata Arhat Samyaksambuddha Vairocana was. They circumambulated the Bhagavan hundreds of thousands of times. Just as they had come, they remained in the upper direction. By means of understanding the Dharma realm, which is vast and boundless, they filled all the world realms. They sat upon a great lotus born from the nature of Dharma. Then, the Bodhisattvas who had gathered and assembled from the ten directions of the world, in these Buddha fields of the Bhagavan Vairocana, saw the qualities and arrangements of the Buddha fields that they had never seen before. The Bhagavan Vairocana was exceedingly bright, vivid, and radiant, free from all thoughts and discriminations, primordially peaceful like the sky, and precious like a wish-fulfilling jewel.
Tibetan
་པོ་ཆེའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལྟར་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མཛད་པ་ཡང་མཐོང་ནས་ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་ཏེ། སྒྲ་སྐད་གཅིག་ཏུ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་སྨྲས་སོ། །རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པའོ། །གཟོད་ནས་ཞི་ཞིང་མ་སྐྱེས་པ། །མགོན་པོ་རྨད་བྱུང་དམ་པ་འདི། །ཅི་ལྟར་ས་ལ་སྣང་ཞིག་གུ། །སྐུ་ཡིས་འཕྲིན་ལས་མི་མཛད་ལ། །གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱིས་མི་མཛད་ཅིང་། །སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་མཚན་དང་ལྡན། །ཤིན་ཏུ་དག་པའི་ཤེལ་དང་འདྲ། །སྐུ་ཡིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ། །སངས་རྒྱས་མཛད་པ་རྣམས་མཛད་ཀྱང་། །སྐུ་ལ་འགྱུར་བ་མི་མངའ་སྟེ། །ཐུབ་པ་དེ་ནི་འགྱུར་མི་མངའ། །གསུང་ནི་བྲག་ཆ་འདྲ་བ་སྟེ། །བསྟན་དུ་མེད་ཅིང་གཟུགས་མེད་ཀྱང་། །ལྷ་ཡི་རྔ་ཆེན་ཅི་བཞིན་དུ། །འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཚིམ་པར་མཛད། །ཐུགས་ནི་རློམ་སེམས་བྲལ་བ་སྟེ། །དེ་ལ་ཡུལ་ ནི་མངའ་མ་ལགས། །ཡུལ་རྣམས་དང་ནི་དེ་བྲལ་ཡང་། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཡུལ་དུ་གྱུར། །གསུང་ནི་དེ་བཞིན་སེམས་ཅན་དེ། །དེ་བཞིན་སྐུ་དང་དེ་བཞིན་ཐུགས། །མཚན་ཉིད་གཅིག་དང་རབ་ལྡན་ཞིང་། །སྨྲ་བའི་ནང་ན་མཆོག་ཏུ་སྣང་། ། སྐྱེ་བ་མེད་ལས་གྲོལ་བ་ཡི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡོད་མིན་པས། །གང་དག་སྐྱེ་བ་མེད་ཤེས་པ། །དེ་དག་འདྲེན་པ་རྣམ་པར་ཤེས། །མགོན་པོ་རྟག་ཏུ་མཉམ་གཞག་ཅིང་། །ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་བྲལ་ཡང་། །རྟག་པར་ལུས་ངག་སྤྱོད་ཡུལ་དུ། །ཐུབ་པ་རྒྱུན་དུ་རབ་ཏུ་སྣང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེ་བ་ཉིད། །ཤིན་ཏུ་དཀའ་བ་བྱེད་པ་དག །སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཆེ་འབར་བ། །འདི་འདྲ་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བར་བྱེད། །དེ་ལ་མིག་ནི་མི་སྣང་ཞིང་། །རྣ་བ་དང་ནི་སྣ་ཡང་མིན། །ལྕེ་དང་ལུས་དང་ཡིད་ཀྱང་ནི། །དེ་ཕྱིར་དེ་ཡི་ཡུལ་མ་ཡིན། །གཟུགས་མིན་སྒྲ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། །དྲི་དང་རོ་དང་རེག་མ་ཡིན། །དབང་པོ་མ་ཡིན་རྣམ་ཤེས་མིན། །ཐམས་ཅད་དུ་ནི་རྟག་ཏུ་ཞི། །ཡུལ་ཅན་དང་ནི་ཡུལ་དེ་དག །རྣམ་པར་བརྟགས་པས་ཡོད་མ་ཡིན། །ཡུལ་ཅན་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པས། ། ཡུལ་རྣམས་སྲིད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །བྱིས་པས་ཇི་ལྟར་བརྟགས་པ་བཞིན། །དེ་ལྟར་གང་ཚེ་ཡོད་མིན་པ། །དེ་ཚེ་མགོན་པོ་ཡོད་འགྱུར་ཏེ། །རྣམ་པར་མ་བརྟགས་ཚུལ་དུའོ། །དེ་ནི་ཀུན་ཏུ་ཐམས་ཅད་ལ། །བསམ་པ་ཇི་བཞིན་རྫོགས་མཛད་པ། །སྟོན་པ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལྟར། །ཀུན་གྱི་མདུན་ན་བཞུགས་པ་ཡིན། །གཟུགས་བརྙན་འབྱུང་བའི་ཚུལ་གྱིས་སུ། །ཏིང་འཛིན་དབང་སྒྱུར་རྣམས་ལ་ནི། །ལྟ་སྨྲ་འབེལ་གཏམ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །ཀུན་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་འོས་སུ་འ
Chinese
也见到他如大国王一般，所有想法都圆满完成，感到惊奇，用一个声音说了这些偈颂：断绝所有分别念啊！本来寂静且不生。这位稀有殊胜的怙主，怎么会在地上显现呢？身体不做事业，语言和心意也不做，具有三十二相，如同非常清净的水晶。身体为所有众生，做着成佛的事业，但身体却没有变化，能仁没有变化。语言如同雷声，不可指示且无形，却如天上的大鼓一般，使所有众生都感到满足。心意没有傲慢，对其来说没有境，虽然与境分离，却成为众生的境。语言是如此，众生也是如此，身体是如此，心意也是如此，具有相同的体性，在言说中显得最为殊胜。从无生中解脱的，如来不是存在的，谁若知道无生，他们就完全了解引导者。怙主恒常处于等持中，虽然与身语意分离，但能仁恒常在身语的行境中，持续显现。伟大的菩萨，做着极其困难的事情，寻找着佛陀智慧的大光明。对他来说，眼睛是不可见的，耳朵和鼻子也不是，舌头、身体和心意也不是，因此，这不是他的境。不是色，也不是声，不是香，不是味，也不是触。不是根，也不是识，在一切时都是寂静的。有境和境，通过分别念是不存在的，由于有境不存在，境也不存在。就像孩子分别的那样，当那样不存在的时候，那时怙主就会存在，以不分别的方式。他恒常对一切，如愿完成想法，如如意宝般的导师，安住在一切众生面前。以影像出现的方式，对于能自在禅定的人们，通过观看、说话、交谈等一切，适合一切众生的享受。
English
Having also seen that he, like a great king, perfectly accomplishes all thoughts, he was amazed and spoke these verses in one voice: Abandoned are all discriminations! Originally peaceful and unborn. This rare and supreme protector, how does he appear on earth? The body does not perform actions, neither do speech and mind, possessing the thirty-two marks, like extremely pure crystal. The body, for all sentient beings, performs the deeds of becoming a Buddha, yet the body has no change, the Muni has no change. Speech is like thunder, unpointable and formless, yet like the great drum of the gods, it satisfies all beings. The mind is free from pride, for it there is no object, although it is separate from objects, it becomes the object of sentient beings. Speech is thus, sentient beings are thus, the body is thus, the mind is thus, possessing the same nature, appearing most supreme among speakers. Liberated from the unborn, the Thus-gone One is not existent, whoever knows the unborn, they fully understand the guide. The protector is always in equipoise, although separated from body, speech, and mind, the Muni constantly appears in the realm of body and speech. The great Bodhisattva, doing extremely difficult deeds, seeks the great light of Buddha's wisdom. For him, the eye is invisible, neither are the ear and nose, neither are the tongue, body, and mind, therefore, this is not his realm. Not form, nor sound, not smell, nor taste, nor touch. Not a faculty, nor consciousness, in all ways it is always peaceful. The object-possessor and those objects, through discrimination are non-existent, since the object-possessor does not exist, the objects do not exist. Just as children discriminate, when that does not exist, then the protector will exist, in a non-discriminating manner. He always for all, fulfills thoughts as desired, the teacher like a wish-fulfilling jewel, dwells before all. In the manner of the appearance of reflections, for those who have mastery over samadhi, through all seeing, speaking, and conversing, suitable for the enjoyment of all beings.