Tibetan
ང་། །གདུང་བ་ཀུན་གཅོད་ཤེས་པར་བྱ། །དཔེར་ན་རླུང་གི་ཁམས་དེ་ནི། །འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་རྟག་ཏུ་བསྒྲུབ། །དེ་བཞིན་སློབ་དཔོན་སློབ་མ་ལ། །དགེ་བ་རྣམ་པར་སྒྲུབ་པར་བྱེད། །དཔེར་ན་ལུས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ། །ས་ནི་རྟེན་དུ་གྲགས་པ་ཡིན། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་སློབ་དཔོན་ཡང་། །ཆོས་ཀྱི་རྟེན་དུ་འདོད་པ་ཡིན། །དཔེར་ན་བཅོམ་ལྡན་རྣམ་སྣང་མཛད། །ཆོས་ཀུན་རྟོགས་པར་ཁོང་དུ་ཆུད། །དེ་བཞིན་སློབ་དཔོན་ཤེས་པར་བྱ། །དཔེར་ན་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །གསང་བ་ཐམས་ཅད་མཐུན་པར་འཛིན། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་སློབ་དཔོན་ཡང་། །འདིར་ནི་སྔགས་ཀྱི་གསང་བ་འཛིན། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བསྔགས་པ་རྣམས། །དེ་ནི་རྟག་ཏུ་རྗོད་པར་བྱེད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། ། བསྔགས་པ་ཆེན་པོའང་རྗོད་པར་བྱེད། །དཔེར་ན་སངས་རྒྱས་མིག་འདྲ་སྟེ། །ཡང་དག་ལམ་ནི་སྟོན་མཛད་པ། །དེ་བཞིན་སྔགས་པ་འཇིགས་མེད་ཀྱང་། །ཐེག་ཆེན་གནས་འདི་སྟོན་པ་ཡིན། །བདག་ལྟར་སྔགས་པ་དེ་བཞིན་ཏེ། །སློབ་དཔོན་ཅི་བཞིན་རྒྱལ་དེ་བཞིན། ། སློབ་དཔོན་གྱི་ནི་ཡོན་ཏན་བཟུང་། །སྐྱོན་རྣམས་ནམ་ཡང་གཟུང་མི་བྱ། །ཡོན་ཏན་འཛིན་ན་གྲུབ་པར་འགྱུར། །ཉེས་པ་རྣམས་ནི་དངོས་གྲུབ་ཉམས། །སློབ་དཔོན་ལ་ནི་སྨད་བྱས་ན། །འཇིག་རྟེན་དག་ན་ཚེ་ཐུང་ཞིང་། །དེ་བཞིན་ངན་སོང་འགྲོ་བར་འགྱུར། །ཉ་པ་ལ་སོགས་རིགས་སུ་སྐྱེ། །འདི་ནི་ཉེས་ཀུན་འབྱུང་གནས་ཏེ། །མཁས་པས་བླ་མ་སྐུར་མི་གདབ། །ཆོས་འདོད་རྣམས་ཀྱིས་སློབ་དཔོན་ལ། །རྟག་ཏུ་རྒྱུན་དུ་མཉེས་པར་བྱ། །གང་ན་རྒྱལ་བའི་སྲས་གནས་པ། །ས་དེ་མཆོད་རྟེན་འདྲ་བ་ཡིན། །དེར་ནི་རྒྱལ་སྲས་ཐམས་ཅད་དང་། །བདག་ཀྱང་སྙིང་ལས་ཆུང་བ་ཡིན། །སྦྱིན་སྲེག་ལས་ཀྱི་དམ་པ་འདི། །དཔའ་བོ་ཁྱོད་ལ་བརྗོད་པ་ནི། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་བཞེད་པས། །མགོན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་སྔོན་ཆད་བཤད། །སྦྱིན་སྲེག་བྱ་བའི་ལས་རྣམས་ལ། །གང་གིས་འདི་ལྟར་རྣམ་ཤེས་པ། །དེ་ནི་སངས་རྒྱས་གསུངས་པ་བཞིན། །དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ལག་ན་རྡོ་རྗེ་དབང་བསྐུར་བ་ལས་མེའི་ཚིག་ལེའུར་བྱས་པའི་རྣམ་པར་ཕྱེ་བའོ།། །།འཕགས་པ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་དབང་བསྐུར་བ། བམ་པོ་བཞི་པ། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལག་ན་རྡོ་རྗེས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །སངས་རྒྱས་སྔ་མས་བསྔགས་པ་ཡི། །དབང་བསྐུར་དཀྱིལ་འཁོར་བརྗོད་པར་བྱ། །ཁྲུ་གསུམ་ཚད་གཅིག་གཞག་ནས་སུ། །ཕྱི་རོལ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱ། །དེ་ཡི་ཚད་ནི་ཁྲུ་བཞི་སྟེ། །དཀྱིལ་འཁོར་ལོགས་སུ་མངོན་ཕྱོགས་བྱ། །དེར་ཡང་སྔགས་པས་ཆ་བསྙམས་ཤིང་། །ཀུན་དུ་གྲུ་བཞི་ལྷམ་པར་བྱ། །སྔགས་པ་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་གནས་ཏེ། །མེ་ཡི་ཕྱོགས་སུ་འདུག་བྱས་ལ། །དེ་ཚེ་བྱང་དུ་མངོན་ཕྱོགས་ཏེ། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་ཐིག་སྐུད་བྲེ། །སྔ་མའི་གནས་ནི་སྤངས་ནས་ནི། །དབང་ལྡན་ཕྱོགས་སུ་འདུག་བྱས་ཏེ། །རླུང་ཕྱོགས་སྤྱོད་ཡུལ་བར་དུ་ནི། །བྱང་ཕྱོགས་ངོས་ཀྱི་ཐིག་གདབ་བོ། །རླུང་གི་ཕྱོགས་སུ་འདུག་ནས་སུ། །ལྷོ་ཕྱོགས་ལོགས་སུ་མངོན་བལྟས་ཏེ། །བདེན་བྲལ་ཕྱོགས་ཀྱི་བར་དུ་ནི། ། ནུབ་ཕྱོགས་ངོས་ཀྱི་ཐིག་གདབ་བོ། །དེ་བཞིན་རླུང་གི་ཕྱོགས་སྤངས་ཏེ། །བདེན་བྲལ་ཕྱོགས་སུ་འདུག་བྱས་ནས། །དེ་ནས་ཤར་ཕྱོགས་མངོན་བལྟས་ཏེ། །སྔགས་པས་གསང་སྔགས་རྗེས་དྲན་ཞིང་། །མེ་ཡི་ཕྱོགས་ཀྱི་བར་དུ་ནི། །ལྷོ་ཕྱོགས་ངོས་ཀྱི་ཐིག་གདབ་བོ། ། ཆོ་ག་འདི་བཞིན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །གྲུ་བཞི་ལྷམ་པར་རབ་ཏུ་བྱ། །མཁས་པས་ཐོག་མ་ཉིད་དུ་ནི། །ནང་རིམ་ཆ་བརྒྱད་བྱས་ནས་སུ། །འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཚུལ་བཞིན་དུ། །མཁས་པས་རིམ་པ་གཉིས་པ་བྱ། །དབུས་ཀྱི་པདྨ་མདོར་བརྗོད་ན། །འདབ་བརྒྱད་ཟེ་བར་བཅས་པ་སྟེ། །འདབ་མའི་བར་བར་ཐམས་ཅད་དུ། །རྡོ་རྗེ་དག་ནི་བྲི་བར་བྱ། །དེ་དག་ལ་ཡང་སྙིང་པོ་བྲི། །རང་གི་སྙིང་པོས་བསྐུལ་ནས་ནི། །ཕྱོགས་སྐྱོང་བརྒྱད་པོ་དེ་དག་ཀྱང་། །ཅི་བཞིན་གནས་སུ་རྣམ་པར་དགོད། །དེ་ལ་ནང་རོལ་གྲྭ་རྣམས་སུ། །འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་རྣམ་པར་དགོད། །བགེགས་ཀུན་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །སྒོར་ནི་བདུད་རྩི་ཐབ་སྦྱོར་གཞག །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ལ་ཅི་ལྟ་བར། །དེར་ཡང་མཆོད་པ་རབ་ཏུ་བྱ། །རས་དང་བླ་རེ་དྲིལ་བུ་དང་། །གདུགས་དང་མེ་ཏོག་རྣམས་ཀྱང་དབུལ། །མུ་ཏིག་ཕྲེང་སོགས་མེ་ཏོག་ཕྲེང་། །ཅི་ནུས་ཅི་འབྱོར་དབུལ་བར་བྱ། །དེ་ལ་དབུས་སུ་ནི་ཕྱོགས་བཅུ་རྒྱས་པར་འགེངས་པའི་རྡོ་རྗེའི་གཟུགས་བརྙན་བྲིའོ། །རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བཞིའི་བུམ་པ་རིན་པོ་ཆེ་དང་། སྨན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བཀང་བ། རིན་པོ་ཆེ་མེ་ཏོག་དང་། མེ་ཏོག་ཀུན་དུ་རྒྱས་པ་དང་། འོད་དཔག་མེད་དང་། །མི་འཁྲུགས་པ་དང་། ཀུན་དུ་བཟང་པོ་དང་། སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སེལ་བ་དང་། བྱམས་པ་དང་། སའི་སྙིང་པོས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དག་གིས་སྤྱི་བོར་དབང་བསྐུར་རོ། །སྔགས་པ་པདྨ་དམ་པ་དེར། །རབ་ཏུ་བཞག་ནས་བདག་ཉིད་ཀྱིས། །མེ་ཏོག་སྤོས་ཀྱིས་མཆོད་བྱས་ལ། །མར་མེ་མཆོད་ཡོན་དབུལ
Chinese
我。（应当）知晓断除一切痛苦。譬如风的界，恒时成办一切世间。同样，导师为弟子，成办种种善事。譬如对于一切有情，地被称为所依。同样，导师也被认为是法的所依。譬如薄伽梵毗卢遮那，通达一切法。同样，应当知晓导师。譬如具德金刚持，和合执持一切秘密。同样，导师也在此执持密咒的秘密。三宝的赞颂，应当恒时念诵。一切菩萨的，大赞颂也应当念诵。譬如佛陀如眼，示现真实道。同样，无畏的持咒者，也示现此大乘之境。如我一般的持咒者也是如此，如导师一般，如胜利者一般。 应当受持导师的功德，过失切莫受持。受持功德则会成就，过失则会失坏悉地。如果诽谤导师，在世间会短命，同样会堕入恶趣，转生为渔夫等种姓。这是产生一切过患之处，智者不会诋毁上师。希求佛法者，应当恒时令导师欢喜。何处有胜子居住，该地如同佛塔。在那里，一切胜子和我，比心还小。 此殊胜的护摩事业，我向勇士您宣说，为了利益有情，诸位怙主往昔曾说。对于应当做的护摩事业，谁能如此如实了知，那就像佛所说的那样，会迅速获得悉地。从金刚手灌顶中分出的火供仪轨到此结束。 圣金刚手灌顶，第四品。此后，菩萨摩诃萨金刚手对文殊童子说道：我将宣说过去诸佛所赞叹的灌顶坛城。安置三肘为一量，外围的坛城……
English
I. (One should) know how to cut off all suffering. For example, the element of wind constantly accomplishes all worlds. Similarly, the teacher performs various virtuous deeds for the disciples. For example, for all sentient beings, the earth is known as the support. Similarly, the teacher is also considered the support of the Dharma. For example, the Bhagavan Vairochana comprehends all Dharmas. Similarly, one should know the teacher. For example, the glorious Vajradhara harmoniously holds all secrets. Similarly, the teacher also holds the secrets of mantras here. The praises of the Three Jewels should always be recited. The great praises of all Bodhisattvas should also be recited. For example, the Buddha is like an eye, showing the true path. Similarly, the fearless mantra holder also shows this Mahayana realm. Mantra holders like me are the same, like the teacher, like the victorious one. One should uphold the virtues of the teacher, and never uphold the faults. Upholding virtues will lead to accomplishment, while faults will cause the loss of siddhis. If one slanders the teacher, one will have a short life in this world and will also fall into the lower realms, being born into the families of fishermen, etc. This is the source of all faults, and the wise will not denigrate the guru. Those who desire the Dharma should always please the teacher. Wherever the sons of the Victorious Ones reside, that place is like a stupa. There, all the Victorious Sons and I are smaller than the heart. This supreme homa activity, I speak to you, the hero, because the protectors of beings wished to benefit sentient beings and spoke of it in the past. Whoever truly understands the activities of homa in this way, as the Buddha has said, will quickly attain siddhis. The section on the fire offering ritual separated from the Vajrapani empowerment is completed. The Noble Vajrapani Empowerment, Volume 4. Then, the Bodhisattva Mahasattva Vajrapani said to Manjushri, who had become a youth: I will speak of the empowerment mandala praised by the previous Buddhas. After placing three cubits as one measure, the outer mandala...
Chinese
应绘制。其尺寸为四肘，坛城应面向外侧。在那里，修行者应均匀分配，并使各处都成为完整的正方形。修行者应安住于真言的仪轨中，面向火的方向坐下。那时，应面向北方，按照仪轨拉线。舍弃之前的方位，面向具力者的方向坐下，在风的方向的空隙之间，画上北面的线。在风的方向坐下后，面向南方，在远离真实的方位之间，画上西面的线。同样，舍弃风的方向，在远离真实的方位坐下后，从那里面向东方，修行者应忆念秘密真言，在火的方向之间，画上南面的线。所有这些仪轨，都应做成完整的正方形。智者首先应将内层分成八份，智者应如法进行第二层轮坛。简而言之，中央的莲花，具有八瓣和花蕊，在所有花瓣的间隙中，应绘制金刚。在那些上面也写上心髓，从自己的心髓中生起，那八位护方神，也应如其位安放。在那里，内侧的角落里，应安放世间守护者。为了平息一切障碍，在门口放置甘露供品。坛城之神如何，在那里也应供养。应供养绸缎、幡旗、铃铛、伞和鲜花等。珍珠串等鲜花串，应尽力供养。在那里，中央应绘制充满十方增长的金刚影像。用四种珍宝的宝瓶，充满珍宝和所有药物，用珍宝鲜花和鲜花普遍盛开，无量光（藏文：འོད་དཔག་མེད་，梵文天城体：अमिताभ，梵文罗马拟音：Amitābha，汉语字面意思：无量光），不动（藏文：མི་འཁྲུགས་པ་，梵文天城体：अक्षोभ्य，梵文罗马拟音：Akṣobhya，汉语字面意思：不动），普贤（藏文：ཀུན་དུ་བཟང་པོ་，梵文天城体：समन्तभद्र，梵文罗马拟音：Samantabhadra，汉语字面意思：普贤），清除一切障碍（藏文：སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སེལ་བ་，梵文天城体：सर्ववरणविष्कम्भिन्，梵文罗马拟音：Sarvanivaraṇaviṣkambhin，汉语字面意思：清除一切障碍），慈氏（藏文：བྱམས་པ་，梵文天城体：मैत्रेय，梵文罗马拟音：Maitreya，汉语字面意思：慈氏）和地藏（藏文：སའི་སྙིང་པོ་，梵文天城体：क्षितिगर्भ，梵文罗马拟音：Kṣitigarbha，汉语字面意思：地藏）加持后，进行灌顶。修行者应安住在殊胜的莲花上，自己用鲜花和香供养，并供养灯和供水。
English
It should be drawn. Its size is four cubits, and the mandala should face outwards. There, the practitioner should distribute evenly and make all places complete squares. The practitioner should abide in the practice of mantra, sit facing the direction of fire. At that time, one should face north and draw lines according to the ritual. Abandoning the previous direction, sit facing the direction of the powerful one, and in the space between the direction of the wind, draw the north line. After sitting in the direction of the wind, facing south, in the space away from the truth, draw the west line. Similarly, abandoning the direction of the wind, after sitting in the direction away from the truth, from there facing east, the practitioner should remember the secret mantra, and in the space between the direction of fire, draw the south line. All these rituals should be made into complete squares. The wise should first divide the inner layer into eight parts, and the wise should perform the second layer wheel mandala according to the Dharma. In short, the central lotus has eight petals and stamens, and in all the gaps between the petals, vajras should be drawn. Write the essence on those as well, arise from your own essence, and those eight directional protectors should also be placed in their positions as they are. There, in the inner corners, the world guardians should be placed. In order to pacify all obstacles, place nectar offerings at the door. How the mandala deity is, offerings should also be made there. Offer silk, banners, bells, umbrellas, and flowers, etc. Pearl garlands and other flower garlands should be offered as much as possible. There, in the center, the vajra image filling the ten directions of growth should be drawn. With vases of four kinds of jewels, filled with jewels and all medicines, with jewel flowers and flowers blooming universally, Amitabha (藏文：འོད་དཔག་མེད་，梵文天城体：अमिताभ，梵文罗马拟音：Amitābha，汉语字面意思：无量光), Akshobhya (藏文：མི་འཁྲུགས་པ་，梵文天城体：अक्षोभ्य，梵文罗马拟音：Akṣobhya，汉语字面意思：不动), Samantabhadra (藏文：ཀུན་དུ་བཟང་པོ་，梵文天城体：समन्तभद्र，梵文罗马拟音：Samantabhadra，汉语字面意思：普贤), Sarvanivaraṇaviṣkambhin (藏文：སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སེལ་བ་，梵文天城体：सर्ववरणविष्कम्भिन्，梵文罗马拟音：Sarvanivaraṇaviṣkambhin，汉语字面意思：清除一切障碍), Maitreya (藏文：བྱམས་པ་，梵文天城体：मैत्रेय，梵文罗马拟音：Maitreya，汉语字面意思：慈氏) and Ksitigarbha (藏文：སའི་སྙིང་པོ་，梵文天城体：क्षितिगर्भ，梵文罗马拟音：Kṣitigarbha，汉语字面意思：地藏) bless, and perform the empowerment. The practitioner should abide on the supreme lotus, and offer flowers and incense himself, and offer lamps and offering water.