Tibetan
དག་མཐོང་ངམ་སྨྲ་བ་དང་། ། འབེལ་གཏམ་བྱེད་ན་ངེས་པར་འགྲུབ། །གཞན་ཡང་དེ་ལྟའི་རྨི་ལམ་དག །དངོས་གྲུབ་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་གཟུང་། །རྨི་ལམ་དེ་ལས་བཟློག་པ་དག །འཇིགས་མེད་རྣམས་ཀྱིས་གཟུང་མི་བྱ། །ས་ལ་རྒྱུག་དང་མཆོང་བ་དང་། །གར་བྱེད་པ་དང་གླུ་ལེན་དང་། །རྒོད་དང་བོང་བུ་རྔ་མོ་ལ། །ཞོན་པ་ཤིན་ཏུ་ངན་པ་ཡིན། །འབྲུ་མར་གྱིས་ནི་ལུས་བསྐུས་དང་། །གཅེར་བུ་དག་དང་སྨྲ་བ་དང་། །ཞར་བ་ཐེང་པོ་སྒུར་པོ་དང་། །མི་སྡུག་རྣམས་དང་ཕྲད་པ་དང་། །ཕག་རྣམས་དང་ནི་ཁྱི་རྣམས་དང་། །བོང་བུ་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ཏེ། །མ་ཧེ་རྔ་མོ་ཅེ་སྤྱང་དག །རྨི་ལམ་མཐོང་ན་རྟག་ཏུ་སྨད། །རྩེ་གསུམ་རྩེ་གསུམ་གདེངས་ཐོགས་དང་། །མིག་དམར་ཤིན་ཏུ་འཇིགས་པ་དང་། །གཅེར་བུ་དག་དང་སྣ་ལེབ་དང་། །སྡིགས་མོ་བྱེད་པའི་འཇིགས་བྱེད་དང་། །མདོག་གནག་མི་བཟད་ཆེན་པོ་དང་། །གོས་སྔོན་གཟུགས་བྱད་མི་སྡུག་པ། །སུ་ཡིས་རྨི་ལམ་རྨིས་པ་ནི། །དེ་ལ་དངོས་གྲུབ་ཡོད་མི་འགྱུར། །ཟུང་ཤིག་རྒྱོབ་ཤིག་ཆོམས་ཤིག་ཅེའམ། །ཟོ་ཤིག་ཅེས་པའི་མི་བཟད་སྒྲ། །དྲག་པོ་འཇིགས་བྱེད་ཁྲོ་ཐོས་དང་། །ཕུང་དང་མ་རྙེད་ཐོས་པ་དང་། །བྱ་རྒོད་བཞད་དང་བྱ་དཀར་དང་། །འུག་པ་བྱ་རོག་བྱི་ལ་དང་། །བྱི་བ་སྡིག་པ་སྲེ་མོ་སྦྲུལ། །གང་དག་གཞན་ཡང་སྐྱེ་བོ་གདུག །དེ་དག་རྨི་ལམ་མཐོང་གྱུར་ཏམ། །རེག་པར་གྱུར་ནའང་མི་དགེའོ། །དེ་ནས་ཕྱི་དེ་ཉིན་པར་སློབ་དཔོན་གྱིས་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོས་བའི་རྣམ་ལྔ་ལ་སྔགས་ཀྱིས་བཏབ་སྟེ་སློབ་མ་བོས་ལ་རྡོ་རྗེ་དྲག་པོའི་སྙིང་པོས་བསང་གཏོར་བྱས་ཏེ། །ཤིང་ཨ་ཤྭ་ཏྠའི་ལོ་མ་ཀོང་བུའམ་སྙིམ་པའི་ནང་དུ་སྣོད་དུ་བྱ་བ་སྦྱིན་ཞིང་ཁྱེད་དེ་རིང་ཟས་ཀྱི་ཚོད་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བསྒོ་བར་བྱའོ། །ཉི་མ་ནུབ་ན་རིག་པའི་རྒྱལ་མོ་འཇིགས་མེད་ཀྱིས། སྲེག་བླུགས་དང་ཡམ་སྲེག་ཤིང་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་སྦྱིན་སྲེག་བྱའོ། །དེ་ནས་ཨ་ཤྭ་ཏྠའི་ཤིང་ངམ། །ཡང་ན་ཨུ་དུམ་བཱ་ར་ལས། །སོར་བརྒྱད་ཙམ་གྱི་སོ་ཤིང་བྱ། །ཐོག་མ་གཅིག་ནི་མེ་ཏོག་བརྒྱན། །རྡོ་རྗེ་དྲག་པོའི་སྔགས་བཏབ་ལ། །དེ་དག་ལ་ནི་བཅའ་ཕྱིར་སྦྱིན། །ཤར་གྱི་ཕྱོགས་སུ་མདུན་བསྟན་ནམ། །ཡང་ན་བྱང་ཕྱོགས་བསྟན་ཏེ་གཞག །གསང་སྔགས་མགོན་ པོ་དྲན་བྱས་ལ། །གར་བལྟས་དེ་བཞིན་ཤེས་པར་བྱ། །དེ་ནས་ཕྱི་ཉིན་སློབ་མ་རྣམས། །སྨྱུང་བ་བྱེད་དུ་བཅུག་ནས་སུ། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕམ་མེ་ཞེས་བྱ། །སྲིད་པ་གསུམ་པོ་རྨོངས་བྱེད་པ། །རྟག་དྲན་བྱ་ཕྱིར་དེ་
Chinese
如果看到清净或者说话， 进行交谈必定成功。此外那样的梦， 是想要成就的人们所应接受的。与那梦相反的， 无畏者们不应接受。在地上奔跑和跳跃， 跳舞和唱歌， 骑乘鹞鹰和驴子母畜， 是非常不好的。用油涂抹身体， 裸体以及说话， 瞎子、瘸子、驼背， 与丑陋的人相遇， 猪以及狗， 驴子们也是同样， 母水牛、豺狼， 如果梦中见到，总是被贬低。 三尖、三尖高举着， 红眼非常恐怖， 裸体以及扁鼻子， 做出恐吓的恐吓者， 黑色丑陋的巨大者， 蓝色衣服形象不悦者， 谁做了这样的梦， 那人不会有成就。 “抓住”、“打”、“砍”或者， “刺”等不悦耳的声音， 听到猛烈恐怖愤怒的声音， 听到尸体和未寻获之物， 秃鹫的笑声和白鸟， 猫头鹰、乌鸦、猫， 老鼠、蝎子、母狐、蛇， 以及其他任何恶劣之人。 如果梦中见到那些， 或者接触到，都不吉祥。 然后第二天，导师用金刚心要对五种谷物念诵咒语，然后叫来弟子，用金刚猛厉心要进行清扫和抛撒。将阿শ্বତ୍ଥ（梵文天城体：अश्वत्थ，梵文罗马拟音：aśvattha，汉语字面意思：毕钵罗树）树的叶子放在手掌或容器中作为食物，并告诫他们说：“你们今天要知道食物的量。”太阳落山时，智慧女王无畏者，应焚烧二十一根柴火进行烧施和扬施。然后从阿শ্বତ୍ଥ（梵文天城体：अश्वत्थ，梵文罗马拟音：aśvattha，汉语字面意思：毕钵罗树）树或者，乌昙跋罗树上， 制作八指长的牙刷。首先用鲜花装饰一根， 念诵金刚猛厉的咒语， 为了固定那些而给予。 面向东方， 或者面向北方放置。 忆念秘密咒语的怙主， 观察何处，就如实知晓。 然后第二天，让弟子们， 开始斋戒。 名为金刚不败火， 迷惑三有者， 为了恒常忆念那
English
If one sees purity or speaks, Engaging in conversation will surely succeed. Moreover, such dreams Should be embraced by those who desire accomplishment. Dreams contrary to that, Should not be embraced by the fearless. Running and jumping on the ground, Dancing and singing, Riding on hawks and female donkeys, Is extremely bad. Anointing the body with oil, Nudity and speaking, Blind, lame, hunchbacked, Encountering ugly people, Pigs and dogs, Donkeys as well, Female buffaloes, jackals, If seen in dreams, are always disparaged. Tridents, tridents held high, Red eyes, extremely terrifying, Nudity and flat noses, Threatening intimidators, Black, hideous, enormous ones, Blue clothes, unpleasant appearance, Whoever dreams such a dream, Will not have accomplishment. "Seize," "hit," "cut," or Unpleasant sounds like "stab," Hearing fierce, terrifying, wrathful sounds, Hearing of corpses and undiscovered things, The laughter of vultures and white birds, Owls, crows, cats, Mice, scorpions, vixen, snakes, And any other wicked beings. If those are seen in dreams, Or touched, it is not auspicious. Then, on the following day, the teacher should consecrate the five grains with mantras using the Vajra Essence, and then summon the disciples and purify and scatter with the essence of the Vajra Fierce. Give the leaves of the Ashvattha tree in the palm of the hand or in a container as food, and instruct them, "Today, you should know the measure of food." When the sun sets, the Wisdom Queen, the Fearless One, should burn twenty-one pieces of firewood for burnt offerings and scattering offerings. Then from the Ashvattha tree or, From the Udumbara, Make a toothbrush about eight fingers long. First, decorate one with flowers, Recite the mantra of the Vajra Fierce, And give those for fixing. Facing east, Or facing north, place it. Remember the protector of secret mantras, Observe where it looks, and know it as it is. Then, on the following day, let the disciples, Begin fasting. Called Vajra Invincible Fire, Bewildering the three realms, For the sake of constant remembrance, that
Tibetan
དག་ལ། །དྲི་མ་མེད་པའི་གཟུངས་སྦྱིན་བྱ། །སྙིང་དུ་སྡུག་པའི་དམ་ཚིག་བརྗོད། །ཉམས་པ་ལ་ཡང་ལྷག་པར་བརྗོད། །སྡིག་པ་རབ་ཏུ་ཞི་བར་བྱེད། །མཆོག་ཏུ་བཀྲ་ཤིས་བྱེད་པར་འགྱུར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བློ་ལྡན་པ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། །སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་བྱང་བྱེད་པ། །དེ་ནི་ཀུན་དུ་རྟག་དྲན་བྱ། །སློབ་དཔོན་གྱིས་ནི་ཐམས་ཅད་དུ། །རྟག་ཏུ་མཉམ་པར་གཞག་སེམས་ཀྱིས། །སྣ་ལྔའི་ཚོན་ལས་བྱས་པ་ཡི། །ཐིག་སྐུད་རབ་ཏུ་བཟང་བླངས་ལ། །བསྒྲིམས་ཏེ་ས་འདི་ཐམས་ཅད་ལ། །ཐིག་ནི་ལེགས་པར་གདབ་པར་བྱ། །དཀྱིལ་འཁོར་དཀྱིལ་དུ་འདུག་ནས་སུ། །སྔགས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་རྣམས་དང་། །དེ་བཞིན་རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་དང་། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་དྲན་བྱས་ལ། །བདག་ཉིད་དེར་བསྒོམས་བྱས་ནས་སུ། །དེའི་སྔགས་ཡིད་ཀྱིས་དྲན་བྱས་ལ། །དེ་ནས་ཤར་ཕྱོགས་ཁ་བལྟས་ཏེ། །ཤར་ཕྱོགས་ཉིད་དུ་ཐིག་གདབ་བོ། །དེ་ནས་ཡང་ནི་བསྒྱུར་བྱས་ལ། །ནུབ་ཕྱོགས་ཁ་བལྟས་འདུག་ནས་སུ། །ནུབ་ཕྱོགས་ཉིད་དུ་ཐིག་གདབ། །དེ་ནས་བསྒྱུར་ཏེ་མཁས་པ་ཡིས། །བྱང་གི་ཕྱོགས་སུ་ཁ་བལྟས་ལ། །བྱང་ཕྱོགས་ཉིད་དུ་ཐིག་གདབ་བོ། །དེ་ནས་ཡང་ནི་བསྒྱུར་བྱས་ལ། །ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་ནི་ཁ་བལྟས་ཏེ། །རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ཤེས་པ་ཡིས། །ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་ནི་ཐིག་གདབ་བོ། །དེ་ལྟར་ནང་ལོགས་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །ཆ་བརྒྱད་ཡོད་པ་རབ་ཏུ་བྱ། །དེ་ནས་དེ་ལྟའི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །ཕྱོགས་བཞི་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བྱས་ལ། །ཀུན་དུ་གྲུ་བཞི་ལྷམ་པར་ནི། །རབ་ཏུ་བསྒྲིམས་ཏེ་གདབ་པར་བྱ། །དབུས་ཀྱི་གནས་ནས་བྱུང་ནས་སུ། །མེ་ཡི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཕྱོགས་འདུག་ལ། །སྔགས་པས་སྔགས་ཀྱི་ཆོ་ག་བཞིན། །ཤར་ཕྱོགས་ངོས་ཀྱི་ཐིག་གདབ་བོ། །དེ་ནས་ཆོ་ག་ཤེས་པ་ཡིས། །གུས་པས་དབང་ལྡན་ཕྱོགས་སོང་ལ། །ནུབ་ཕྱོགས་སུ་ནི་ཁ་བལྟས་ཏེ། །བྱང་ཕྱོགས་ངོས་ཀྱི་ ཐིག་གདབ་བོ། །དབང་ལྡན་ཕྱོགས་ནས་སོང་ནས་སུ། །རླུང་གི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཕྱོགས་འདུག་ལ། །དེར་ནི་ལྷོ་ཕྱོགས་ཁ་བལྟས་ལ། །ནུབ་ཕྱོགས་ངོས་ཀྱི་ཐིག་གདབ་བོ། །གནས་དེ་ནས་ནི་དེ་བྱུང་ལ། །བདེན་བྲལ་ཕྱོགས་སུ་སོང་ནས་སུ། །མེ་ཡི་ཕྱོགས་ཀྱི་བར་དུ་ནི། །ཐིག་སྐུད་ལེགས་པར་གདབ་པར་བྱ། །ཀུན་དུ་གྲུ་བཞི་ལྷམ་པར་ནི། །དེ་ལྟར་གནས་དེ་བྱས་ནས་སུ། །དེ་ནས་ཕྱི་རོལ་དེ་བཞིན་དུ། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་ཆ་བརྒྱད་བྱ། །ཚད་ནི་བཅུ་དྲུག་ཁྲུ་ཡིན་ཏེ། །སློབ་དཔོན་ཉིད་ཀྱི་ཁྲུ་ཡིས་སོ། །དེ་ནས་བྱུང་ལ་བློ་ལྡན་གྱིས། །ཆ་གཞན་དག་ནི་བྱ་བར་བྱ།
Chinese
于彼等。 施与无垢之明咒， 宣说悦意之誓言， 于已失坏者更应宣说。 能令罪业完全寂灭， 能成最胜吉祥。 具慧菩萨， 非为一切众生， 能净一切罪业者， 应恒常忆念彼。 阿阇梨于一切时， 以恒常平等之心， 取用五色所成之， 极佳之线绳， 拉紧后于此一切地， 善巧安立线绳。 于坛城中央安住后， 持咒者忆念如来等， 如是金刚持， 及转轮王， 自身观想为彼等后， 以意忆念彼等之明咒， 其后面向东方， 于东方安立线绳。 其后复次转动， 面向西方安住后， 于西方安立线绳。 其后转动，智者， 面向北方， 于北方安立线绳。 其后复次转动， 面向南方， 以了知差别之智， 于南方安立线绳。 如是内侧之坛城， 应作具八分。 其后以如是之方式， 周遍围绕四方后， 于一切处安立完整之四方形， 应极力拉紧安立。 从中央之位置出来后， 于火之方位安住， 持咒者如明咒之仪轨， 于东方之面安立线绳。 其后以了知仪轨之智， 恭敬前往具力之方位， 面向西方， 于北方之面安立线绳。 从具力之方位出来后， 于风之方位安住， 于彼处面向南方， 于西方之面安立线绳。 从彼处出来后， 前往无实之方位， 于火之方位之间， 应善巧安立线绳。 于一切处安立完整之四方形， 如是于彼处作后， 其后于外侧亦如是， 如仪轨般作八分。 尺度为十六肘， 以阿阇梨自身之肘量度。 其后出来，具慧者， 应作其他部分。
English
To those. Give the flawless mantra, Speak the pleasing vows, Speak especially to those who have deteriorated. It completely pacifies sins, It will bring supreme auspiciousness. The wise Bodhisattva, Not for all beings, One who purifies all sins, Should always be remembered. The teacher, at all times, With a constant and equal mind, Takes the best string, Made of five-colored threads, Tightens it and on all this earth, Properly places the string. Sitting in the center of the mandala, The mantra holder remembers the Tathagatas, Likewise, Vajradhara, And the Chakravartin, Having meditated on oneself as them, Mentally remembers their mantras, Then facing east, Places the string in the east itself. Then again turns, Facing west, sitting down, Places the string in the west itself. Then turning, the wise one, Facing the north, Places the string in the north itself. Then again turns, Facing the south, With knowledge of distinctions, Places the string in the south. Thus, the inner mandala, Should be made with eight parts. Then in that manner, Having circled all four directions, Everywhere placing complete squares, Should be tightened and placed. Coming from the central position, Residing in the direction of the fire direction, According to the mantra holder's mantra ritual, Places the string on the eastern side. Then with knowledge of the ritual, Respectfully goes to the powerful direction, Facing west, Places the string on the northern side. Coming from the powerful direction, Residing in the direction of the wind direction, There, facing south, Places the string on the western side. Coming from that place, Going to the unreal direction, Between the fire directions, Should properly place the string. Everywhere placing complete squares, Having done that at that place, Then on the outside, likewise, Makes eight parts according to the ritual. The measure is sixteen cubits, By the teacher's own cubit. Then coming out, the wise one, Should do the other parts.