English
It causes heat and bristling hair. Even in dreams, one sees Vajrapani. Without doubt or hesitation in the mind, knowing the time and also knowing the measure, acting with gratitude and speaking truthfully. Such a teacher, in front of a stupa containing relics, or in front of an image of the deity, or entering a river flowing into the ocean, should recite each of the aforementioned heart essences a million times. After that, with the heart essence of the wrathful Vajrapani, one should mix mustard powder with the three sweets and burn them ten thousand times. After that, one should sit in the center of the great mandala of the Chakravartin and recite the great ritual of the Bhagavan Chakravartin. With the great heart essence of the wrathful one, one should perform the ritual of purifying and protecting the disciples. After that, one should examine the ground, a place without stones, gravel, or pebbles, free from faults such as living beings, ant nests, corpses, etc., is auspicious in all respects. There, if one does not encounter a malefic planet, it is not a bad date, avoiding discordant encounters and conflicts, and if one begins work when the sun, action, moment, constellation, and auspicious planets are manifest, it will be auspicious. Red, yellow, white, and black, the guide is the fifth. In whatever land it may be, the wise should dig one cubit deep. The earth that the mantra practitioner has dug should be filled with the same earth. If there is any left over, then everything is excellent. If it is insufficient, it is called mediocre. If it is not filled, then abandon that land. The wise should not begin work there. White indicates pacification, red is considered for the purpose of subjugation, yellow should be known for increase, black should be known for fierce action. There, offerings, bali offerings, and butter lamps, incense, and fumigation should be carefully offered and protected, and one should speak to the earth while remaining in equanimity. That night, in that place, one should sleep on a bed of kusha grass. If that land is suitable, then one should carefully draw there. The former Buddha, the supreme among men, said that this place is without obstacles. Otherwise, one should not draw there, because with obstacles, it will lead to ruin. After that, the mantra practitioner rises, and on that day, the wise one, in order to completely secure the land, should perform this burning offering. Mixing honey, milk, and butter and burning them will become an excellent offering.
Tibetan
།ཞི་བའི་སེམས་ཀྱིས་སྦྱིན་བླུགས་ནི། །ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། །དེ་ནས་སྔགས་པས་ས་བརྐོས་ལ། །ས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་སླར་དགང་ངོ་། །ཡང་ན་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་ཀྱི་ཚེ། །སྔགས་པས་སྤོས་ཀྱིས་ས་དགང་ངོ་། །ལེགས་པར་བརྡུང་ཞིང་མཉམ་འཇམ་བྱ། །ཕྱོགས་ཆ་དག་དང་སྒོ་ཡི་རྣམས། །ཀུན་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ། །རིན་ཆེན་སྣ་ལྔས་རབ་མཛེས་བྱ། །བྱེ་བྲག་ཏུ་ནི་ས་དབུས་སུ། །རིན་ཆེན་སྣ་ལྔ་གཞག་པར་བྱ། །དེ་ནས་ཡོན་ཏན་ལྡན་པ་ཡི། །སློབ་མ་དག་ནི་གདམས་ཏེ་གཟུང་། །བཟླས་བརྗོད་སྦྱིན་སྲེག་རྣམས་ཀུན་གྱིས། །བསྒྲིམས་ཏེ་དེ་དག་བསྲུང་བར་བྱ། །མཆོག་སྦྱིན་རྡོ་རྗེ་བློ་ལྡན་གྱི། །གསང་སྔགས་འདི་ནི་ཟློས་པ་ནི། །སྐྱོན་དང་ཡོན་ཏན་རྣམ་དཔྱད་པས། །དེ་དག་ཐོག་མར་བརྟག་པར་བྱ། །ཡོན་ཏན་འདི་དག་ལྡན་པ་ནི། །ཤིན་ཏུ་བརྟགས་ ནས་གཟུང་བར་བྱ། །རེག་དང་བཟོ་ནི་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །གསལ་ཞིང་དུལ་ལ་བརྩོན་པ་དང་། །ཤེས་རབ་ལྡན་བརྟན་བྱས་གཟོ་དང་། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་གཞོལ་བ་དང་། །གཟུགས་མཛེས་ཡན་ལག་ཡོངས་རྫོགས་དང་། །གང་དག་ཐེག་ཆེན་དགའ་བ་དང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ལ་ཡང་། །ཡང་དག་རྟག་ཏུ་གུས་གནས་དང་། །ཕ་ལ་གུས་དང་མ་ལ་གུས། །བླ་མ་མཆོད་ལ་རབ་བརྩོན་དང་། །གང་དག་ཕ་རོལ་དོན་སྤྱོད་ལ། །སྙིང་ནས་རྟག་ཏུ་འཇུག་པ་དང་། །གང་དག་དྲང་ཞིང་དེས་པ་དང་། །གཡོ་མེད་ཅིང་ནི་ཆོས་བརྩོན་དང་། །ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་དག་པ། །དེ་དག་ཉེ་བར་བརྟགས་གཟུང་བྱ། །གང་དག་སྙིང་ནས་འཇིག་རྟེན་འདི། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ཡིད་ཆེས་དང་། །བྲམ་ཟེ་རྒྱལ་རིགས་རྗེའུ་རིགས་དང་། །དམངས་རིགས་གང་དག་ཆོས་བརྩོན་ཞིང་། །སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་རྟོགས་འདོད་པ། །དེ་དག་བསྒྲིམས་ཏེ་གཟུང་བར་བྱ། །ཉན་ཐོས་ཐག་པ་ཅན་རྣམས་མིན། །རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་ཅན་མིན། །ཞར་བ་ལག་ཞ་ཟ་མ་དང་། །སྒུར་པོ་འོན་པ་མི་ཐུང་དང་། །གང་དག་སྣ་ལེབ་གྱུར་པ་དང་། །དེ་བཞིན་མིག་ཡོན་གནོང་བག་ཅན། །འཇུངས་དང་བྱས་པ་མི་གཟོ་དང་། །མཁས་སྙེམས་སེམས་དང་གཡོན་ཅན་དང་། །སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་སྐྱེད་ཆེན་གྱི། །ཐེག་པ་ལ་ནི་མ་མོས་པ། །དེ་དག་ནམ་ཡང་གཟུང་མི་བྱ། །དེ་དག་བསྟན་འདིར་སྐལ་བ་མེད། །བསྟན་བཅོས་མི་ཤེས་མི་གཟུང་སྟེ། །ཐོར་བུ་ཐོར་བུ་འཛིན་པ་དང་། །དེ་བཞིན་བླ་མ་མི་གུས་པ། །སྨད་པ་དེ་དག་རིང་དུ་སྤང་། །གང་དག་ཡན་ལག་མ་ཚང་དང་། །རྐང་ཞ་དག་དང་ཐེང་པོ་དང་། །ཡན་ལག་ལྷག་པར་གྱུར་པ་རྣམས། །མཁས་པས་བསྒྲིམས་ཏེ་ཡོངས་སུ་སྤང་། །ཅི་སྐད་སྨོས་པའི་སློབ་མ་རྣམས། །དེའི་ཚེ་ཆོ་ག་བཞིན་བརྟགས་ཏེ། །གཅིག་པུ་ཡོད་ནའང་དེ་གཟུང་ངོ་། །ཡང་ན་སློབ་མ་བཞི་ཞིག་གཟུང་། །དེ་ནས་སྨྱུང་བ་བྱེད་བཅུག་ལ། །སྤོས་དང་མེ་ཏོག་རྣམས་ཀྱིས་མ་ཆོད། །དཀྱིལ་འཁོར་ནང་གི་ས་ལ་ནི། །ཀུ་ཤ་གདིང་བ་བཏིང་བ་ལ། །དེས་པས་སློབ་མ་ལྷན་ཅིག་ཏུ། །དེར་ནི་རྟག་ཏུ་ཉལ་བར་བྱ། །སློབ་དཔོན་ཡུད་ཙམ་ཡུད་ཙམ་ཞིང་། །དེ་ཚེ་ སློབ་མ་རྣམས་ལ་ནི། །ཐེག་ཆེན་ཟབ་མོ་རྒྱ་ཆེན་འདི། །ཆོས་ཀྱང་རབ་ཏུ་བཤད་པར་བྱ། །གསང་སྔགས་བརྗོད་ལས་འབྱུང་བ་ཡི། །ཡོན་ཏན་ཀུན་དུ་བརྗོད་ན་ཕན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་ནི། །རྫུ་འཕྲུལ་ལ་སོགས་ཡོངས་སུ་བརྗོད། །ཕ་རོལ་རྒྱུན་ལ་སྙིང་རྗེ་བ། །དེ་དག་ཡུད་ཙམ་ཡུད་ཙམ་བརྗོད། །ནམ་གྱི་བཞི་ཆ་ལུས་པའི་ཚེ། །གལ་ཏེ་རྨི་ལམ་བཟང་རྨིས་ན། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་གཞོལ་རྣམས་ཀྱིས། །ནམ་ལངས་པ་དང་ལེགས་རབ་ཏུ། །སངས་རྒྱས་སྤྱན་སྔར་འདུག་ནས་ནི། །ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་དག་བརྗོད་པར་གྱིས། །པདྨའི་སྟེང་ན་འདུག་ན་མཆོག །གཟུང་དང་མཐོང་བའང་དེ་བཞིན་ཏེ། །རྒྱ་མཚོ་མཐོང་བ་རྨིས་པ་དང་། །རྐྱལ་དང་འཐུང་ལའང་དེ་བཞིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་མཐོང་ན་སྙིང་དགའ་སྟེ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྐྱོ་བ་རྣམས་དང་། །འཇིག་རྟེན་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་། །ཉན་ཐོས་རྣམས་དང་གང་མཁས་པ། །དེ་དག་མཐོང་ན་སྙིང་དགའོ། །མེ་ཡི་ཕུང་པོ་གྲགས་པ་དང་། །བ་ལང་ཁྱུ་མཆོག་གླང་ཆེན་དྲེགས། །རྟ་ནི་དཀར་པོར་གང་འགྱུར་བ། །དེ་དག་མཐོང་དང་ཞོན་པ་དང་། །བ་ལང་ཁྱུ་ཡང་ཤིས་པ་ཡིན། །བྲམ་ཟེ་དང་ནི་རྒྱལ་རིགས་དང་། །རྒྱལ་པོ་དགེ་བར་གྲགས་པ་དང་། །སྡུག་པའི་གཉེན་དང་གྲུབ་པ་དང་། །ཉི་མ་དང་ནི་ཟླ་བ་དང་། །དེ་དག་མཐོང་ན་ཤིས་པར་འགྱུར། །རྨི་ལམ་སྨྲ་ཞིང་གཏམ་ཟེར་དང་། །རང་གི་མགོ་བོ་གཅོད་པ་དང་། །ཤ་ཆེན་ཟ་བར་བྱེད་པ་དང་། །ཁྲག་གིས་འཁྲུ་བར་བྱེད་པ་དང་། །དེ་བཞིན་མི་གཙང་ནུབ་པ་དང་། །ཞོ་དང་འབྲས་ཆན་ཟ་བ་དང་། །ཆང་ཡང་འཐུང་བར་བྱེད་པ་དང་། །སྐྲ་འབྲེག་པ་ནི་མཆོག་ཡིན་ནོ། །སོ་ཡང་ལྷུང་པར་གྱུར་པ་དང་། །ཐང་ཤིང་དང་ནི་ནྱ་གྲོ་དྷ། །དེ་ལ་འཛེགས་པ་ཤིས་པར་འགྱུར། །ལེགས་སོ་བུ་ཞེའམ་བློ་ལྡན་ཞེས། །སྒྲ་ནི་དེ་སྐད་ཐོས་པ་དང་། །ཡིད་དུ་འོང་བའི་བུད་མེད་དང་། །ཉིན་མོ་ཉལ་པོ་བྱེད་པ་དང་། །ཚངས་པ་དྲག་པོའི་ཉི་མ་དང་། །ཁྱབ་འཇུག་དང་ནི་ཟླ་བ་དང་། །ལུས་ངན་པོ་དང་ནོར་སྦྱིན་དང་། །བརྒྱ་བྱིན་དང་ནི་ཆུ་ལྷ་དང་། །དེ་
Chinese
以寂静之心作布施倾泻，应作二十一次火供。 然后，持咒者挖掘土地，再用那土填满。 或者，在作坛城事业时，持咒者用香填满土地。 好好捶打，使其平整光滑，各个方位和门，一切都要用五种珍宝来装饰。 特别是在土地的中央，要放置五种珍宝。 然后，选择并接受具有功德的弟子。 通过念诵、诵读和火供等一切，努力守护他们。 对于最胜布施金刚慧者的这个秘密真言的念诵，通过分析缺点和优点，首先要考察它们。 对于具有这些功德的人，要仔细考察后才接受。 触感和工艺都完美，清晰、调柔、勤奋，具有智慧、稳重、行为端正，皈依三宝，外形美丽、肢体完整，喜欢大乘，对于一切菩萨，也真正恒常地恭敬，恭敬父亲、恭敬母亲，努力供养上师，对于利益他人之事，从内心恒常地投入，正直、诚信，不狡猾且精进于佛法，身语意清净，这些人要仔细考察后接受。 对于从内心相信此世和来世的人，婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗中，凡是精进于佛法，想要领悟真言乘的人，要努力接受他们。 不是声闻乘的追随者，不是独觉佛乘的追随者，瞎子、瘸子、麻子，驼背、聋子、矮子，鼻子扁平的人，以及眼睛不正、羞愧的人，吝啬、不知感恩的人，自以为是、心怀邪念的人，对于真言乘，特别是大乘不感兴趣的人，这些人永远不要接受，他们与此教法无缘。 不了解论典的人不要接受，接受那些零散地、片面地理解的人，以及不恭敬上师、诽谤者，要远离这些人。 对于肢体不全的人，瘸腿的人和跛子，以及肢体多余的人，智者要努力完全舍弃。
English
With a peaceful mind, pour out offerings, perform twenty-one fire offerings. Then, the mantra practitioner digs the earth, and fills it again with that earth. Or, when doing mandala work, the mantra practitioner fills the earth with incense. Beat it well and make it smooth and even, all directions and gates, everything should be beautifully adorned with five kinds of jewels. In particular, in the center of the earth, the five kinds of jewels should be placed. Then, select and accept disciples who possess qualities. Through recitation, reading, and all the fire offerings, strive to protect them. For the recitation of this secret mantra of the supreme giver, the wise Vajra, by analyzing faults and merits, first examine them. Those who possess these qualities should be accepted after careful examination. Touch and craftsmanship are perfect, clear, gentle, diligent, possessing wisdom, stable, with upright conduct, devoted to the Three Jewels, beautiful in form, with complete limbs, those who delight in the Great Vehicle, and also to all Bodhisattvas, truly and constantly respectful, respectful to father, respectful to mother, diligently offering to the guru, those who from the heart constantly engage in benefiting others, those who are upright and trustworthy, not deceitful and diligent in Dharma, body, speech, and mind are pure, these people should be carefully examined and accepted. Those who from the heart believe in this world and the next, Brahmins, Kshatriyas, Vaishyas, and Shudras, whoever is diligent in Dharma, wanting to understand the Mantra Vehicle, strive to accept them. Not followers of the Hearer Vehicle, not followers of the Solitary Buddha Vehicle, the blind, the lame, the leprous, the hunchbacked, the deaf, the short, those who have flat noses, and likewise those with crooked eyes, the shameful, the stingy, the ungrateful, the arrogant, the deceitful, those who are not interested in the Mantra Vehicle, especially the Great Vehicle, these people should never be accepted, they have no connection to this teaching. Do not accept those who do not understand the treatises, those who grasp things in a scattered, fragmented way, and likewise those who do not respect the guru, those who slander, keep away from these people. For those who have incomplete limbs, the lame and the crippled, and those who have extra limbs, the wise should strive to completely abandon.
Chinese
蓬！如上所说的弟子们，那时按照仪轨进行观察，即使只有一人也要摄取。或者摄取四个弟子。之后让他们禁食，用香和鲜花等供养。在坛城内的地上，铺设茅草座垫。因此，弟子们一起，在那里要经常睡觉。导师时而时而地，那时对弟子们，也要详细讲解这甚深广大的大乘佛法。念诵密咒所产生的，功德如果全部宣说则有益。菩萨们所具有的，神变等也要全部宣说。要慈悲对待他人，这些要时而时而宣说。当剩下四分之一夜时，如果做了好梦，那么皈依三宝的人们，天亮时要非常好地，在佛陀面前坐下后，你要讲述那些梦境。坐在莲花上是最好的，摄取和见到也是如此，梦见大海，游泳和饮用也是如此。见到佛陀内心欢喜，对于灰心的菩萨们，以及辟支佛们，还有声闻们和智者，见到他们内心欢喜。火堆燃烧和发出声音，牛群之王和骄傲的大象，马变成白色，见到那些和骑乘那些，牛群也是吉祥的。婆罗门和刹帝利种姓，国王和善名远扬的人，可爱的亲人和成就者，太阳和月亮，见到那些会变得吉祥。讲述梦境和说话，自己砍自己的头，吃大量的肉，用血呕吐，同样沉入不净之中，吃酸奶和米饭，也饮用酒，剃头发是最好的。牙齿也掉落，榕树和尼拘陀树，攀登那些会变得吉祥。说“好啊，孩子”或者“有智慧的人”，听到那样的声音，以及可爱的女人，白天睡觉，梵天、猛烈的太阳，遍入天和月亮，丑陋的身体和布施财富的人，帝释天和水神，那
English
Pung! The disciples mentioned above, at that time, should be examined according to the ritual. Even if there is only one person, they should be taken. Or take four disciples. Then, let them fast and make offerings with incense and flowers. On the ground inside the mandala, spread a cushion of kusha grass. Therefore, the disciples together should always sleep there. The teacher, from time to time, at that time, should also explain in detail to the disciples this profound and vast Mahayana Dharma. It is beneficial to fully proclaim the merits arising from reciting mantras. All the miraculous powers possessed by Bodhisattvas should also be fully proclaimed. Be compassionate to others, and these should be proclaimed from time to time. When a quarter of the night remains, if you have a good dream, then those who take refuge in the Three Jewels should sit down very well in front of the Buddha at dawn, and you should tell those dreams. Sitting on a lotus is the best, and taking and seeing are also the same. Dreaming of seeing the ocean, swimming, and drinking are also the same. Seeing the Buddha brings joy to the heart. For disheartened Bodhisattvas, as well as Pratyekabuddhas, Shravakas, and wise people, seeing them brings joy to the heart. A pile of fire burning and making sounds, the king of the herd of cows and the proud elephant, a horse turning white, seeing those and riding them, a herd of cows is also auspicious. Brahmins and Kshatriya castes, kings and people with good reputations, lovely relatives and accomplished ones, the sun and the moon, seeing those will become auspicious. Telling dreams and speaking, cutting off one's own head, eating a lot of meat, vomiting blood, likewise sinking into impurity, eating yogurt and rice, also drinking alcohol, cutting hair is the best. Teeth also falling out, banyan trees and Nyagrodha trees, climbing those will become auspicious. Saying "Good, child" or "Wise person," hearing such sounds, as well as lovely women, sleeping during the day, Brahma, the fierce sun, Vishnu and the moon, an ugly body and a giver of wealth, Indra and the water deity, that