Tibetan
ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །གལ་ཏེ་ཞུས་ནས་ཞུ་བ་ལུང་བསྟན་པའི་སླད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བདག་ལ་སྐབས་ཕྱེ་ན་བདག་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་ཕྱོགས་འགའ་ཞིག་ཞུའོ། །དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཅི་དང་ཅི་འདོད་པ་དྲིས་ཤིག་དང་ངས་དྲིས་པ་དེ་དང་དེའི་ལུང་བསྟན་པས་ཁྱོད་ཀྱི་སེམས་རངས་པར་བྱའོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཀུན་དུ་བཟང་པོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་འཇུག་པ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་འཇུག་པ་ཞེས་བགྱི་བ་འདི་ནི་ཆོས་གང་གི་ཚིག་བླ་དགས་ལགས། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་འཇུག་པ་དེའི་སྤྱོད་པ་ནི་ཅི་ལྟ་བུ་ཞིག་ལགས་སྤྱོད་པ་དེ་རྟོགས་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ནི་སུ་ཞིག་ལགས། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ལ་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་བྱིན་ཏེ་སེམས་ཅན་ཆེན་པོ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །སེམས་ཅན་ཆེན་པོ་ཁྱོད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་དོན་འདི་འདྲི་བ་ནི་ཡང་ལགས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་ལེགས་པར་རབ་ཏུ་ཉོན་ལ་ཡིད་ལ་ཟུང་ཤིག་དང་ངས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་འཇུག་པ་དང་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་འཇུག་པའི་གནས་བཤད་པར་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཚིག་བླ་དགས་སོ། །དེའི་འཇུག་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་བོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གནས་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་གཞིའོ། །དེ་ཡང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་སྤྱོད་པ་སྟེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འདུལ་བའི་དབང་ཉེ་བར་བཟུང་ནས་ཡུལ་དང་དུས་ཀྱི་དབང་གིས་དེའི་རྣམ་པ་སྟོན་པའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ་འདུས་བྱས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་དང་འདུས་མ་བྱས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བའོ། །དེ་ལ་འདུས་བྱས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་ནི་སྤྱོད་པའི་ངོ་བོའོ། །འདུས་མ་བྱས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཉིད་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་འདུས་བྱས་ནི་རྐྱེན་གྱིས་བསྐྱེད་པ་སྟེ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བའི་མཚན་ཉིད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་འདུས་མ་བྱས་ནི་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ཉིད་དང་སྟོང་པ་ཉིད་རང་གི་ངོ་བོའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་སྤྱོད་པའི་ངོ་བོའི་ཐེ
Chinese
然后，向薄伽梵这样禀告道：如果为了请示之后给予授记的缘故，薄伽梵为我开许机会，那我将向薄伽梵如来、应供、正等觉请示一些方面。这样禀告之后，薄伽梵对 菩萨普贤这样说道：种姓之子，你想要问什么就问吧，我将以所问的那些问题之授记使你的心欢喜。这样说了之后，菩萨摩诃萨普贤向薄伽梵这样禀告道：薄伽梵，就像这样，所谓进入大乘，进入大乘，这是什么法的术语呢？进入大乘的行持是怎样的呢？谁能领悟并通达那样的行持呢？这样禀告之后，薄伽梵对菩萨普贤给予赞叹说：善哉，大心者，善哉善哉！大心者，你向如来询问这样的意义真是太好了！因此，好好地仔细听，并记在心里，我将讲述进入大乘以及进入大乘的处所。种姓之子，所谓大乘，这是不可思议之法性的术语。它的进入就是菩提。种姓之子，所谓处所，这是基础。也就是以大悲为先导的行持，即以调伏一切有情的威力加以摄持，并依处所和时间之威力而示现其相。种姓之子，此外，大乘有两种，即以有为加以区分和以无为加以区分。其中，以有为加以区分的是行持的自性。以无为加以区分的大乘本身就是大乘。种姓之子，此外，有为是因缘所生，是缘起之自性。种姓之子，无为是不生之法性和空性本身之自性。种姓之子，此外，行持自性之
English
Then, he reported to the Bhagavan in this way: If, for the sake of requesting and then receiving a prophecy, the Bhagavan would grant me an opportunity, then I would ask the Bhagavan, the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Complete Buddha, about some aspects. After reporting in this way, the Bhagavan spoke to the Bodhisattva Samantabhadra in this way: Son of good family, ask whatever you wish, and I will make your mind rejoice with the prophecy of those questions. After speaking in this way, the Bodhisattva Mahasattva Samantabhadra reported to the Bhagavan in this way: Bhagavan, just like this, what is the term for entering the Great Vehicle, entering the Great Vehicle? What is the conduct of entering the Great Vehicle like? Who can comprehend and understand that conduct? After reporting in this way, the Bhagavan praised the Bodhisattva Samantabhadra, saying: Well done, great-minded one, well done, well done! Great-minded one, it is very good that you ask the Tathagata about such a meaning! Therefore, listen carefully and attentively, and keep it in mind, and I will explain entering the Great Vehicle and the place of entering the Great Vehicle. Son of good family, the so-called Great Vehicle is the term for the inconceivable Dharma-nature. Its entry is Bodhi. Son of good family, the so-called place is the basis. That is, the conduct that is preceded by great compassion, that is, taking hold of the power to subdue all sentient beings, and showing its appearance according to the power of place and time. Son of good family, furthermore, the Great Vehicle is of two kinds, namely, distinguished by the conditioned and distinguished by the unconditioned. Among them, what is distinguished by the conditioned is the nature of conduct. The Great Vehicle itself, which is distinguished by the unconditioned, is the Great Vehicle. Son of good family, furthermore, the conditioned is produced by causes and conditions, and is the nature of dependent arising. Son of good family, the unconditioned is the nature of non-arising and the self-nature of emptiness. Son of good family, furthermore, the