Tibetan
བཅུ་རྣམ་པ་ཀུན་དུ་འདུད། །དཔྲལ་བར་ཐལ་མོ་སྦྱར་བྱས་ལ། །ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་དུ་ཡོངས་བསྐོར་ཞིང་། །དུས་གསུམ་རྣམ་པར་བཞུགས་པ་ཡི། །སངས་རྒྱས་ཀུན་ལ་ཕྱག་བྱའོ། །བདེ་གཤེགས་ཀུན་ལ་ཕྱག་བྱ་མཆོད། །སེམས་ཅན་འདུལ་ བའི་མཆོད་པ་ནི། །བསམ་པ་ཇི་བཞིན་འཇུག་པ་སྟེ། །བསམ་པ་ཐ་དད་སེམས་ཅན་ཁམས། །བསམ་པ་སྣ་ཚོགས་རྣམ་པར་འཕེལ། །བསམ་པ་སྣ་ཚོགས་རྣམ་རྟོག་པ། །བསམ་པ་ཆགས་མེད་དེ་དང་དེས། །སྔགས་པས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ། །སེམས་ཅན་ཁམས་མང་གདུལ་བར་བྱ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །ཀུན་ལ་ཤེས་པའི་ཆེར་བྱུང་བའི། །སྒེག་དང་དཔའ་དང་སྙིང་རྗེ་དང་། །རྒོད་དང་ཁྲོ་དང་འཇིགས་བྱེད་དང་། །འཇིགས་རུང་རྨད་བྱུང་ཞི་བ་རྣམས། །བསམ་པ་ཆགས་པས་རྣམ་དགུར་དགོངས། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །ཀུན་ལ་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་བྱེད་པའི། །རྐང་པ་གཡས་དང་གཡོན་པ་ནི། །གོམ་པས་མཛེས་དང་ལྡན་པ་ཡིས། །ལག་པ་གཡས་དང་གཡོན་པ་ནི། །གར་བྱེད་པ་ཡི་ཚུལ་གྱིས་སུ། །མཛུབ་མོ་མཐེ་བོ་རྩེ་སྤྲད་ལ། །གཡོན་ཕྱོགས་སུ་ནི་བལྟ་བར་བྱ། །གཡས་དང་གཡོན་པ་སྦྱར་ཚུལ་གྱིས། །འཛུམ་བཅས་རྒྱས་པ་གུས་བསྒྲིམས་ཤིང་། །ལག་ན་རྡོ་རྗེ་གསོར་ལྡན་པས། །རྗེས་སུ་ཆགས་པས་གར་བྱའོ། །ལྷ་རྣམས་ཀུན་དང་གསང་བ་དང་། །ལྷ་མ་ཡིན་དང་མི་རྣམས་དང་། །འདོད་ཁམས་དབང་ཕྱུག་བདག་པོ་དང་། །ས་གསུམ་གནས་རྣམས་ཆགས་བྱེད་ཅིང་། །མིག་ཟུར་བགྲད་དང་ལྟ་བ་ཡིས། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་འགྱུར། །ས་གསུམ་ཐམས་ཅད་འགུགས་བྱེད་ན། །ས་སྟེང་མི་རྣམས་སྨོས་ཅི་དགོས། །ལྷ་ཡི་རྒྱལ་པོ་སོགས་བཀུག་ནས། །སྡོམ་པ་ཅན་གྱི་དབང་འཇོག་སྟེ། ། ཐམས་ཅད་བསྒོ་བ་བཞིན་བྱེད་ཅིང་། །མངག་གཞུག་པར་ནི་རབ་ཏུ་དགོད། །རྡོ་རྗེ་ཆེར་ལྡན་ཀུན་ཤེས་ནས། །རྡོ་རྗེ་གླུ་ནི་བླང་བར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་གླུ་ཡིས་བསྐུལ་བས་ན། །རྗེས་སུ་ཆགས་དང་ཆགས་ཆེན་འགྱུར། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་མོས་པ་ཡིས། །གླུ་དང་གར་ནི་རབ་ཏུ་བྱ། ། བསམ་པ་ཆགས་པས་བརྒྱ་ལ་གྱུར་ནས། །སེམས་ཅན་ཁམས་ནི་རྗེས་ཆགས་བྱ། །རྡོ་རྗེའི་གླུ་ནི་འདི་ཡིན་ནོ། །ས་གསུམ་དག་ན་འབར་བའི་སྐུ་མངའ་རྗེས་སུ་ཆགས་མཛད་འདུལ་ལྡན་པས། །ཉི་མ་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་བས་རྣོ་བའི་འོད་ཟེར་སྟོང་དང་ལྡན་པ་པོས། །རྣམ་མང་ ཆ་བྱད་གཟུགས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་འགྲོ་བ་རྗེས་སུ་ཆགས་མཛད་པ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དབང་ཕྱུག་དམ་པ་མཛེས་པའི་སྟོབས་ལྡན་གར་མཛད་གསོལ། །ཥ་ཊ་བ་ལ་སོགས་པའི་གླུ། །རྡོ་རྗེ་གར་གྱིས་བྱ་བ་
Chinese
十方一切皆敬礼，额头合掌恭敬作， 周遍一切诸方所，三世安住诸佛陀， 一切诸佛我顶礼，顶礼供养诸善逝， 调伏有情之供养，如其所愿而行持， 有情界性意各别，意念繁多而增长， 意念繁多诸分别，意念无染彼与此， 以咒于一切品类，调伏众多有情界， 此后金刚持导师，于一切处生大智， 娇媚英勇与慈悲，傲慢忿怒与怖畏， 可怖奇妙与寂静，以贪之意念为九种， 此后金刚持导师，于一切处生智慧， 右足与及左足者，以具美妙之步伐， 右手与及左手者，以作舞姿之仪态， 指端与拇指相接合，向其左方而观视， 右与左手相合之姿，含笑舒展恭敬且谨慎， 手持金刚杵而喜悦，随其贪著而作舞， 诸天一切与秘密，非天以及诸人众， 欲界自在之主宰，三界处所皆贪著， 以眼斜视而观视之，彼等一切皆自在， 若能摄伏三界一切，何须赘言地上之人， 迎请天王等众已，安立具誓者之灌顶， 一切如教而行持，派遣役使极欢喜， 通晓具大金刚者，应当唱诵金刚歌， 以金刚歌之劝请故，随其贪著成大贪， 以信解金刚萨埵故，歌舞应当极欢喜， 以贪之意念成百倍，有情界性随贪著， 此乃金刚之歌也，三界之中具燃身，随其贪著具调伏， 以十万旭日之锐利，具足十万光芒者， 以种种装束之身形，有情众生随贪著者， 金刚萨埵殊胜自在者，具足美妙大力作舞祈请。 ཥ་ཊ་བ་ལ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等之歌，以金刚舞而行事
English
I prostrate to all in every way. Having joined the palms at the forehead, Completely circumambulating all directions. To all the Buddhas who abide in the three times, I pay homage. I pay homage and make offerings to all the Sugatas. The offering of taming sentient beings is to engage as desired. The realms of sentient beings have different intentions. Intentions increase in various ways. Various are the thoughts and discriminations. Intentions are without attachment, this and that. With mantras, in all aspects, tame the many realms of sentient beings. Then the master, Vajradhara, from whom great wisdom arises for all, Charm, heroism, and compassion, arrogance, wrath, and terror, The terrifying, wonderful, and peaceful, contemplate as nine aspects with the intention of desire. Then the master, Vajradhara, who causes wisdom to arise for all, The right and left feet, with steps that are beautiful and endowed, The right and left hands, in the manner of performing a dance, The tips of the fingers and thumbs joined together, looking to the left side. With the manner of joining the right and left hands, smiling, expansive, respectful, and careful, Holding a vajra in the hand, delighted, dance with attachment. All the gods and the secret ones, the asuras and the humans, The lords of the desire realm, causing attachment to the places of the three realms, With a sidelong glance and a gaze, all of them become under control. If one can subdue all the three realms, what need is there to mention the people on earth? Having summoned the king of the gods and others, establish the empowerment of those with vows, Doing everything as instructed, greatly rejoicing in sending and employing. Knowing the greatly powerful vajra, one should sing the vajra song. By urging with the vajra song, attachment and great attachment arise. With devotion to Vajrasattva, song and dance should be greatly joyful. With the intention of desire becoming a hundredfold, the realms of sentient beings follow with attachment. This is the vajra song. In the three realms, possessing a blazing body, taming with attachment, With the sharpness of ten thousand suns, possessing a hundred thousand rays of light, With the forms of various ornaments, causing sentient beings to follow with attachment, Vajrasattva, the supreme lord, endowed with beautiful power, performing dance, I beseech. The song of Ṣaṭ-a-ba-la (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Six Syllables) and others. Activities through vajra dance.
Tibetan
ན། །ས་གསུམ་ཐམས་ཅད་འགུགས་བྱེད་ན། །ས་སྟེང་མི་རྣམས་སྨོས་ཅི་དགོས། །རྡོ་རྗེ་གར་གྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །རྡོ་རྗེ་ཉིད་དུ་ཡང་སྒྱུར་ཞིང་། །རྡོ་རྗེ་གར་གྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཐམས་ཅད་ལ་ནི་གར་མཁན་བྱ། །གོམ་སྟབས་ཐམས་ཅད་མཛེས་ལྡན་པར། །གཡས་པ་དགུག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། །གཡོན་པས་བཏང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་བྱ། །མིག་ཟུར་བགྲད་དང་ལྟ་བ་ཡིས། །ལག་པ་གཡས་དང་གཡོན་པ་ཡིས། །འཁྱུད་པར་བྱེད་པའི་སྦྱོར་ལྡན་པས། །ཚངས་པ་ལ་སོགས་ལྷ་རྣམས་ནི། །རྣམ་པ་ཀུན་དུ་དབང་བསྒྱུར་ཏེ། །མངག་གཞུག་པ་ནི་རབ་བྱེད་ཅིང་། །རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་ལུང་ལ་བརྩོན། །རྡོ་རྗེ་ཆགས་པས་ཆགས་བྱས་པས། །ཤིན་ཏུ་ཆགས་པས་དྲེགས་མྱོས་པའི། །ལྷ་དང་མི་དང་གསང་བ་པ། །བསྒྲུབ་བྱ་རྣམས་ཀྱང་སྔགས་པས་བསྒྲུབ། །རྡོ་རྗེའི་ལུས་ལ་ཡོངས་ཆགས་པས། །འདོད་ཆགས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་འདོར། །རྡོ་རྗེའི་གླུ་སྙན་ལྡན་པ་ཡིས། །སེམས་ཅན་ཁམས་རྣམས་ཆགས་པར་བྱ། །རྗེས་སུ་ཆགས་པས་ཆགས་པའི་ཕྱིར། །ལྷ་རྣམས་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་འགྱུར། །རྡོ་རྗེའི་གླུ་ཡི་སྙན་པའི་སྒྲ་རྣམས་ཐམས་ཅད་དང་། །གཟོད་ནས་རང་བཞིན་དག་པས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བསྐུལ། །སྒྱུ་མའི་དངོས་པོ་རྣམ་མང་དང་། །སྙན་པའི་སྒྲ་ནི་དེ་ཉིད་དང་། །སངས་རྒྱས་རྣམ་འཕྲུལ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །དབང་བསྒྱུར་དེ་ནས་སངས་རྒྱས་སྣང་། །འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་འདྲེན། །བདུད་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་འདུལ། །ཤེས་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་། ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སྨིན་བྱེད། །གླུ་འདི་རབ་ཏུ་ལེན་བྱེད་ཅིང་། །རྡོ་རྗེའི་གར་ནི་རབ་བྱས་ན། །ལྷ་དང་གང་དག་གནོད་སྦྱིན་དང་། །ལྷ་མིན་ཀླུར་བཅས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ། །རྡོ་རྗེའི་གླུས་ནི་འདྲེན་པའོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་ཡང་བསྒྱུར་ ཏེ། །དཔའ་ཆེན་བསམ་པར་ཀུན་ཆགས་པས། །དཔའ་བོས་ལྔ་པོ་བསྟན་པར་བྱ། །མཐུན་པའི་རྐང་སྟབས་བྱས་ནས་སུ། །གཡས་པ་བརྐྱང་བས་ཕ་རོལ་གནོན། །གཡོན་པ་བརྐྱང་བའི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །སེང་གེ་བཞིན་དུ་བསྒྱིངས་བར་བྱ། །ཚངས་པའི་གནས་ལ་ཡང་གནས་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་སེ་གོལ་སྦྱོར་བ་དང་། །རྡོ་རྗེ་བསྣུན་སྟབས་ཚུལ་གྱིས་ནི། །ཚངས་པ་ལ་སོགས་བསྡུ་བར་བྱ། །རྡོ་རྗེའི་གླུ་ནི་ལེན་བྱེད་ཅིང་། །ས་གསུམ་འབར་བའི་སྐུ་ལྡན་པ། །ཉི་མ་བྱེ་བ་འབར་མཚུངས་པ། །ནམ་མཁའ་མཚུངས་ཤིང་མཉམ་མེད་པ། །ཆོས་དང་རྒྱལ་མཆོག་རྣམས་ཀྱི་གཙོ། །སངས་རྒྱས་སྐུ་མཆོག་དེ
Chinese
那。三界一切皆能勾召，地上之人何须多言？此乃金刚舞之手印。其后，阿阇黎金刚持，亦复转为金刚之身，以金刚舞之瑜伽，于一切众生作舞者。一切步伐皆具美观，右手作勾召之手印，左手作施予之手印。以眼角斜视，右手与左手，作拥抱之姿，具足瑜伽。梵天等诸天，于一切形态皆能自在，善能役使，精勤于金刚持之教言。以金刚贪染而生贪，以极度贪染而骄慢陶醉，天、人与秘密者，所调伏之对境亦以真言调伏。以完全贪染于金刚之身，完全舍弃一切贪欲。以具足金刚之妙音，令众生界生起贪染。因随之贪染之故，一切诸天皆成自在。金刚歌之妙音遍及一切，从本以来，以自性清净而策励金刚萨埵。以众多幻化之事物，与妙音即是彼性，以及一切佛之化现，而作自在，其后显现佛陀。引导一切世间，调伏一切魔众，清净一切知识，成熟一切众生。唱诵此歌，并善作金刚舞时，天与药叉等，以及阿修罗与龙等一切皆得成就。以金刚歌而引导之。其后，阿阇黎金刚持，亦复转为金刚萨埵，以大勇者之思惟而生起一切贪染，勇者应宣说五者。作和谐之步伐后，右足伸展以压伏他者，左足伸展之姿态，如狮子般威严。亦安住于梵天之位，以金刚铃之瑜伽，与金刚杵之击打之姿态，而摄集梵天等。唱诵金刚之歌，具足三界炽燃之身，如亿万太阳般炽燃，如虚空般无等伦，为佛法与诸胜者之主，彼乃殊胜之佛身。
English
Na. If all three realms are summoned, what need is there to mention the people on earth? This is the mudra of the Vajra Dance. Then, the Vajra Holder, the master, also transforms into the very Vajra, and with the yoga of the Vajra Dance, he becomes the dancer for all. With all steps possessing beauty, the right hand makes the mudra of summoning, and the left hand makes the mudra of giving. With sidelong glances and gazes, with the right and left hands, possessing the yoga of embracing, the gods such as Brahma, in all forms, gain control, skillfully sending and receiving, striving in the teachings of the Vajra Holder. By being attached with Vajra attachment, and intoxicated with extreme attachment and pride, the gods, humans, and secret ones, and also the objects to be subdued, are subdued with mantras. By being completely attached to the Vajra body, all desires are completely abandoned. With the melodious Vajra song, the realms of sentient beings are made to be attached. Because of being attached by following, all the gods become empowered. All the melodious sounds of the Vajra song, and from the very beginning, with the purity of self-nature, arouse Vajrasattva. With many illusory objects, and the melodious sound being that very nature, and with all the emanations of the Buddhas, gaining control, then the Buddha appears. He leads all the worlds, subdues all the maras, purifies all knowledge, and ripens all sentient beings. Singing this song and skillfully performing the Vajra Dance, the gods and yakshas, and all including asuras and nagas, are accomplished. He leads with the Vajra song. Then, the master Vajra Holder, also transforms into Vajrasattva, with the thought of the great hero, all attachments arise, the hero should reveal the five. After making harmonious footsteps, by extending the right foot, he suppresses the others. With the posture of extending the left foot, he struts like a lion. Also abiding in the place of Brahma, with the yoga of the Vajra bell, and with the posture of striking the Vajra, he gathers Brahma and others. Singing the Vajra song, possessing the body blazing in the three realms, like the blazing of billions of suns, like the sky, unequaled, the chief of Dharma and the supreme victors, that is the supreme Buddha body.