Tibetan
ས་སུ། །རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་ཆེར་ལྡན་པ། །ག་ལ་བ་དེར་ཐལ་སྦྱར་དོང་། །བདག་ཅག་ནོངས་པ་མ་མཆིས་པར། །སྔགས་ཀྱིས་བདག་ཅག་ཤིན་ཏུ་གཟིར། །གཟིར་བའི་ལྷ་རྣམས་དེ་དག་ཀུན། །སྟན་ལས་སེམས་ནི་ཉམས་པར་འགྱུར། །ཅི་ལྟར་ཅི་བགྱི་བཀའ་སྩོལ་ ཅེས། །ལུང་ལ་གུས་པས་ལྟ་ཞིང་འཁོད། །ཀུན་ལ་བྱམས་པ་བྱས་ནས་སུ། །སྙིང་ལ་བསམ་པ་གཅིག་བླངས་ན། །དེ་ཡི་མོད་ལ་དེ་དག་རྣམས། །དགའ་ཞིང་མགུ་ནས་སྦྱིན་པར་བྱེད། །སྔགས་པ་མཉམ་པར་བཞག་ནས་སུ། །དེ་དག་ཕྱག་རྒྱའི་རྒྱལ་པོ་བཏང་། །རྐང་པ་སྤོ་བའི་ཚུལ་གྱིས་སུ། །རྡོ་རྗེའི་གནས་སུ་གཞག་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །རྡོ་རྗེའི་གནས་ནི་རྐེད་ནས་གཅོད། །རྡོ་རྗེ་འབྱུང་བར་འདུག་ནས་སུ། །དབང་པོ་ཆེན་པོའི་གནས་སུ་བརྟན། །མཚོག་མར་ཐལ་མོ་སྦྱར་བྱས་ལ། །ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་དུ་རྒྱས་པར་བྱ། ། རྐང་པ་སྤོ་བའི་ཚུལ་གྱིས་སུ། །རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་བཅངས་བྱས་ལ། །གར་བྱེད་པ་ཡི་ལག་པ་ཡིས། །བགེགས་ཀྱི་གཟུགས་རྣམས་བསྡིགས་པར་བྱ། །དེ་བཞིན་གཡས་དང་གཡོན་གྱིས་ཀྱང་། །གནས་ནས་སོང་གི་བར་དུ་བྱ། །ཅི་སྟེ་བགེགས་ཆེན་རབ་སྡང་བ། །བསྡིགས་ནས་འགྲོ་བར་མི་བྱེད་ན། །རྡོ་རྗེ་གོམ་པ་མྱུར་བོར་ལ། །གྱེན་དུ་ལག་པ་ཀུན་དུ་བསྐྱོད། །ལག་གཉིས་ས་ལ་བརྡབས་ནས་སུ། །འབྲུག་སྒྲ་དལ་འདྲའི་ཧཱུཾ་བརྗོད་ལ། །གསང་སྔགས་བློ་ལྡན་རྐང་བསྐུམས་ཏེ། །རྣམ་པ་ཀུན་དུ་ལུས་བསྐོར་རོ། །དེ་ནས་སྡང་བའི་ཚུལ་གྱིས་སུ། །རྡོ་རྗེའི་ལག་པ་གཡས་བརྐྱང་ལ། །རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས། །བགེགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དགུག་པར་བྱ། །གཡས་དང་གཡོན་གྱི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །རེ་རེ་ཚངས་པའི་བྱེད་བྱས་ལ། །འབྲུག་སྒྲ་དལ་འདྲའི་ཧཱུཾ་རྣམས་དང་། །ཕཊ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་རབ་བསྐུལ་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་གཟིར་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས། །བགེགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་གཟིར་བར་བྱ། །བདེ་གཤེགས་གོ་འཕང་མ་གཏོགས་པར། །རྡོ་རྗེ་ཅན་དང་འཁོར་ལོ་ཅན། །སངས་རྒྱས་སྲས་པོ་གང་གཞན་གྱི། །དེ་ཡི་ལུས་ལ་མི་སེམས་ན། །ལྷ་དང་དྲི་ཟ་གསང་བ་དང་། །གཞན་ཡང་གང་དག་ཀླུ་རྣམས་དང་། །ཤིང་བལ་འདབ་མ་རླུང་གཏོར་བཞིན། །ཧཱུཾ་བརྗོད་འཇིགས་འགྱུར་སྨོས་ཅི་དགོས། །ལྷ་མིན་སྲིན་པོ་མ་རུངས་པ། །ཡི་དགས་གྲུལ་བུམ་མངག་གཞུག་དང་། །བདུད་དང་བདུད་ཀྱི་ཕོ་ཉ་རྣམས། །འདི་ལྟར་གྱུར་པ་ཅི་ཞིག་སྨོས། །བྱམས་པའི་སེམས་ལ་མཉམ་བཞག་ཅིང་། །སྙིང་རྗེ་ ལ་ཡང་མཉམ་བཞག་ནས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དྲན་སྔགས་པ་ཡིས། །ཕྱག་རྒྱ་བསྡུ་བ་བ
Chinese
于地之上，具足金刚瑜伽者，于何处，彼处合掌挖掘。 我等无有错谬，然咒语极度困扰我等。 困扰之诸神，彼等一切，于座垫之上心将散乱。 如何行事，请赐教！ 如是，以恭敬之心观视教言而安住。 于一切众生修慈爱之后，于心中立定一个念头， 彼之顷刻间，彼等一切，欢喜满足而施予。 咒师平等安住之后，彼等遣送手印之王。 以移动脚步之方式，安置于金刚之位置。 一切金刚持者，金刚之位置从腰部斩断。 安住于金刚生起处之后，稳固于大自在之位置。 于顶端合掌，向一切方向扩展。 以移动脚步之方式，手持金刚拳， 以舞蹈之手，威吓障碍之形相。 如是，以右和左，从位置到消失之间进行。 若大障碍极度嗔恨，威吓而不离去， 则金刚步伐迅速，向上方遍动双手。 双手击打地面之后，念诵如雷鸣般缓慢的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）， 具慧之秘密咒士屈腿，以各种方式旋转身体。 之后，以嗔恨之方式，伸出右金刚手， 以金刚铁钩之手印，勾召一切障碍。 以右和左之方式，一一进行梵天之行为， 以如雷鸣般缓慢的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）等和呸（藏文：ཕཊ，梵文天城体：phaṭ，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸）等极度催促， 以金刚困扰之手印，困扰一切障碍。 除了善逝之果位，金刚持者和轮持者， 以及其他任何佛子，若不思念彼之身体， 天和乾闼婆秘密以及，其他任何龙族等， 如风吹拂木棉花瓣，念诵吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）语，变得恐怖，何须多言？ 非天、罗刹、凶暴者，饿鬼、食肉鬼、役使者和， 魔和魔之使者等，如此转变又有何可说？ 于慈爱之心平等安住，于悲心 也平等安住之后，忆念菩提心之咒士，手印收摄。
English
On the ground, one who possesses great Vajra Yoga, Where is that place, there join palms and dig. We have no faults, yet mantras greatly afflict us. Those afflicting deities, all of them, Their minds will be disturbed from their seats. How should we act, please instruct! Thus, with reverence, observe the teachings and abide. After cultivating loving-kindness towards all, Taking a single thought in the heart, In that instant, all of them, Rejoicing and satisfied, they give. After the mantra practitioner abides equally, They send the king of mudras. In the manner of moving the feet, Place it in the Vajra position. For all Vajra holders, The Vajra position is cut off from the waist. After sitting in the Vajra arising place, Firmly establish in the position of the great powerful one. Joining palms at the crown, Expand in all directions. In the manner of moving the feet, Holding the Vajra fist, With the dancing hand, Threaten the forms of obstacles. Likewise, with the right and left, Proceed from the position to disappearance. If a great obstacle is extremely hateful, And does not leave after being threatened, Then with swift Vajra steps, Move both hands upwards in all directions. After striking both hands on the ground, Utter the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) sound like a slow thunder, The wise secret mantra practitioner bends the legs, And turns the body in all ways. Then, in a hateful manner, Extend the right Vajra hand, With the mudra of the Vajra hook, Hook all the obstacles. In the manner of the right and left, Perform the actions of Brahma one by one, With Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) sounds like slow thunder and, Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：phaṭ，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸) sounds, urge greatly, With the mudra of Vajra torment, Torment all the obstacles. Except for the state of the Sugata, The Vajra holder and the wheel holder, And any other Buddha's son, If one does not think of their body, The gods and gandharvas, secrets, and, Any other nagas and, Like cottonwood petals scattered by the wind, Uttering Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), becoming terrifying, what need is there to say? The asuras, rakshasas, the unruly, The pretas, flesh-eaters, those who command and send, The demons and the messengers of demons, What need is there to say about such transformations? Abiding equally in the mind of loving-kindness, and in compassion, After abiding equally, The mantra practitioner who remembers bodhicitta, withdraws the mudras.
Tibetan
རྩམ་པར་བྱ། །ཉེས་པ་ཅུང་ཟད་ཙམ་གྱི་ཕྱིར། །བགེགས་རྣམས་ལ་ནི་གནོད་མི་བྱ། །ཤིན་ཏུ་སྡང་བར་རིག་ནས་སུ། །གལ་ཏེ་བགེགས་ལ་གནོད་བྱ་ན། །ཤིན་ཏུ་སྡང་བ་དྲག་རྣམས་ལ། །འཇམ་དེས་ཉིད་དུ་མི་བྱའོ། །གལ་ཏེ་འཇམ་དེས་ཉིད་བྱས་ན། །དེ་ཡི་མོད་ལ་གནོད་པ་བྱེད། །ཐོག་མར་འཇམ་པོར་སྦྱར་པར་བྱ། །ལན་གཉིས་ཚེ་ན་དབྱེ་བར་བརྩོན། །གསུམ་ཚེ་མཆོད་ཡོན་ཐོགས་ནས་སུ། །མེ་ཏོག་སྙིམ་པར་གནས་བྱས་ལ། །དེ་ནས་བགེགས་ལ་མཆོད་པར་བྱ། །འབྱུང་པོ་ཀུན་ཕན་གཏོར་བྱིན་ན། །འདི་སྐད་ཀྱི་ནི་ཚིག་བརྗོད་དེ། །བདག་གིས་དེ་རིང་ཁྱོད་མཆོད་ཀྱིས། །སོང་ཤིག་བགེགས་ཆེན་འགྲོ་བར་གྱིས། །ཕྱིན་ཆད་དེ་ལྟར་མ་བྱེད་ཅིག །ཁྱོད་ཀྱི་སྟོབས་དང་རྩལ་མཐོང་སྟེ། །ཁྱོད་ནི་བགེགས་ཀྱང་བྱེད་པར་ནུས། །ཁྱོད་ནི་ལྷ་ཡི་སྤྲུལ་པ་སྟེ། །ཁྱོད་ནི་བགེགས་བྱེད་མི་ནུས་མིན། །སྔོན་ཅད་མཆོད་པ་མ་ཐོབ་པ། །དེ་རིང་བདག་གིས་མཆོད་བྱས་ན། །ཁྱོད་ཀྱིས་ད་ནི་མཆོད་ཁྱེར་ལ། །བགེགས་ཀྱི་དབང་པོ་སོང་ཞེས་བརྗོད། །གལ་ཏེ་འདུག་ཀྱང་བགེགས་མིན་ན། །དེ་ནི་སྤྱོད་པ་བཟང་པོ་ཡིན། །སྔགས་པས་མཆོད་བྱས་འོས་ཀྱང་ནི། །ཅི་སྟེ་བགེགས་ནི་ཡང་བྱེད་ན། །ཕྱོགས་བཅུ་སངས་རྒྱས་དབང་གྱུར་པས། །མི་མཆོག་རྣམས་ཀྱིས་མཁྱེན་པར་གསོལ། །བགེགས་ལ་ཆད་པས་གཅད་སླད་དུ། །སྦྱོར་བ་བགྱིས་ཀྱང་ནོངས་མ་མཆིས། །སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་སངས་རྒྱས་སྲས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་པ་རྣམས་ཀྱིས། །བཀའ་དང་བདག་འགལ་མི་བགྱིད་བརྗོད། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་གསང་རྣམས་དང་། །ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་གྱི་དྲི་ཟ་དང་། །གཟའ་དང་མི་འམ་ཅི་གང་དག །མགོན་པོ་མགོན་པོ་ཆེ་རྣམས་ལ། །བགེགས་ཀྱིས་གཙེས་པ་བསྒྲག་པར་བྱ། །གལ་ཏེ་ཆུང་ཞིག་བསྐྱབ་ཅེ་ན། །མྱུར་དུ་ཡོངས་སུ་སྐྱོབས་ཤིག་ཅེས། །བསྒྲགས་པ་གང་དག་མཉན་བྱས་ནས། །བགེགས་བྱེད་ཞི་བར་གྱུར་ན་ནི། །དེ་ནས་ཕྱོགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ལྷ་རྣམས་ལ་ནི་མཆོད་པར་བྱ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་ མི་འདུག་ན། །མེ་ཏོག་ཐལ་མོ་མཆོད་ཡོན་གྱིས། །སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་རབ་བསྐུལ་ལ། །དེ་ལ་ཆད་པས་གཅད་པར་བྱ། །དྲག་པོ་ཤིན་ཏུ་སྡང་སེམས་ཅན། །བཀའ་ལུང་ལས་ནི་འགལ་བྱེད་ཅིང་། །སྲོག་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་འཕྲོག་བྱེད་ལ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱང་མི་གཡོལ་བ། ། དེ་ལ་ཕན་པར་ཤེས་ནས་སུ། །བསྐལ་པ་བྱེ་བ་དུ་མར་ནི། །སེམས་དམྱལ་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བ་ཡི། །སྡུག་བསྔལ་མང་པོ་འདིར་འགྱུར་ཞེས། །ཇི་ལྟར་སྨན་པས་སེམས་ཅན་གྱི། །ནད་རྣམས་གསོ་བར་བྱེད་པ་བཞིན། །ག
Chinese
做糌粑。 为了些微的过失， 不要去损害那些魔障。 如果认识到他们非常憎恨， 如果要去损害魔障， 对于那些非常憎恨的凶猛者， 不要用温和的手段。 如果用了温和的手段， 会立刻受到损害。 首先要温和地接近， 第二次要努力区分。 第三次拿着供品， 将花朵放在掌中， 然后向魔障供养。 如果布施朵玛利益一切众生， 就说这样的话语： “我今天供养你， 走吧，大魔障，离开吧！ 以后不要再这样做。 我看到了你的力量和能力， 你也能制造魔障。 你是天神的化身， 你不是不能制造魔障。 以前没有得到供养， 今天我供养了你， 你现在拿着供养， 说：魔障之主，走吧！” 如果留下来也不是魔障， 那就是好的行为。 咒师供养也是应该的， 如果仍然制造魔障， 十方佛陀有权势， 祈请人中之尊知晓。 为了用惩罚来制裁魔障， 即使做了（降伏的）行为也没有过错。 诸佛和佛子， 菩萨们， 说：不要违背教令和我。 天和非天等秘密者， 以及十方所有的寻香， 星宿和人非人等， 向怙主大怙主们， 宣告魔障的侵害。 如果说稍微保护一下， 就说：迅速完全地保护吧！ 听闻了宣告之后， 如果制造魔障者平息下来， 那么就向所有方向的 诸神供养。 如果不是那样， 用花朵、合掌、供品， 恳请佛陀等， 用惩罚来制裁他们。 对于凶猛且怀有强烈憎恨心者， 违背教令和命令， 甚至夺取性命者， 连佛陀也无法避免。 认识到这样做对他们有益， 在无数的劫中， 会在众生地狱中出生的 众多痛苦会在此显现。 就像医生治疗众生的 疾病一样。
English
Make tsampa. For the sake of slight faults, do not harm the obstructors. If you recognize that they are very hateful, if you are to harm the obstructors, do not use gentle means on those who are very hateful and fierce. If you use gentle means, you will be harmed immediately. First, approach gently, the second time, strive to distinguish. The third time, holding offerings, place flowers in your palms, and then make offerings to the obstructors. If you give torma offerings benefiting all beings, say these words: "I offer to you today, go away, great obstructor, leave! Do not do that again in the future. I have seen your strength and ability, you are also capable of creating obstructions. You are an emanation of a god, you are not incapable of creating obstructions. Previously, you did not receive offerings, today I have made offerings to you, now you take the offerings, say: Lord of Obstructors, go away!" If staying is not an obstruction, that is good behavior. It is also appropriate for the mantra practitioner to make offerings, but if they still create obstructions, the Buddhas of the ten directions have power, I pray that the supreme among humans knows. In order to subdue the obstructors with punishment, even if you perform (subduing) actions, there is no fault. The Buddhas and the children of the Buddhas, the Bodhisattvas, say: Do not violate the teachings and me. The gods and non-gods, secret ones, and all the gandharvas of the ten directions, astras and kimnaras, whoever they may be, to the protectors, the great protectors, proclaim the harm caused by the obstructors. If they say to protect a little, say: Quickly and completely protect! After hearing the proclamation, if the one who creates obstructions is pacified, then make offerings to the gods of all directions. If it is not so, with flowers, folded hands, and offerings, implore the Buddhas and others, subdue them with punishment. For those who are fierce and have strong hatred, who violate the teachings and commands, and even take lives, whom even the Buddhas cannot avoid, knowing that it is beneficial to them, in countless eons, the many sufferings of being born in the hells of beings will appear here. Just as doctors heal the diseases of sentient beings.