Tibetan
་མེད། ཡིད་མ་གཏོགས་པར་ལྷའི་གཟུགས་མེད་དེ། ཡིད་ཉིད་ངག་ཡིན་ལ་ངག་ཉིད་ཡིད་ཡིན་ ཞིང་ལྷའི་གཟུགས་ཉིད་ཀྱང་ཡིད་ཡིན་ལ། ངག་ཉིད་ཀྱང་ལྷའི་གཟུགས་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཐ་དད་དུ་བྱ་བ་མེད་པར་མོས་ན། སྔགས་པས་ཡིད་རྣམ་པར་དག་པ་ཐོབ་བོ། །ཡིད་རྣམ་པར་དག་པ་དང་ལྡན་པ་དེ་གང་གི་ཚེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་རྟག་པར་བདག་གི་ལུས་དང་ལྷའི་གཟུགས་སུ། བདག་གི་ངག་དང་ལྷའི་ངག་ཏུ། བདག་གི་ཡིད་དང་ལྷའི་ཡིད་དུ་མཚུངས་པར་མཐོང་བ་དེའི་ཚེ་མཉམ་པར་གཞག་པ་ཡིན་ནོ། །གང་ཚེ་ཀུན་དུ་ཐམས་ཅད་དུ། །སྔགས་པ་མཉམ་པར་གཞག་གྱུར་ན། །དེའི་ཚེ་ལུས་ལ་སོགས་པ་ཡི། །མཉམ་ཉིད་གནས་ལ་ཞུགས་པར་འགྱུར། །མཉམ་ཉིད་གནས་ལ་གནས་པ་ཡི། །ཡན་ལག་བསྐྱོད་པ་ཇི་སྙེད་དང་། །ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པ་ཇི་སྙེད་པ། །དེ་སྙེད་གསང་སྔགས་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན། །སྔགས་པ་ཀུན་དུ་དགྲ་མེད་ཅིང་། །རྟག་ཏུ་མི་གཡོ་བདེ་བར་གནས། །དབང་ཕྱུག་ཀུན་གྱི་གོ་འཕང་ཐོབ། ། འདོད་པ་འབྱོར་བའི་གནས་ལ་གནས། །དེ་བསིལ་ཡོངས་སུ་གདུང་བ་མེད། །བཟོད་དང་ལྡན་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་བསྡམས། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞི་བའི་བློ་གྲོས་ཀྱིས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཇི་ཙམ་དུ་ཡིད་རྣམ་པར་དག་པའི་སྒོའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྒོ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་ཕན་པར་གྱུར་པ་ནི་ངོ་མཚར་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ས་ཆེན་པོ་ནི་རྐང་གཉིས་པ་དང་། རྐང་བཞི་པ་རྣམས་ལ་ཕན་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་འདི་ཡང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྒོ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་ཕན་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གང་དག་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་འདི་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ནི་གསང་སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པའི་གནས་ལ་སྐལ་བ་ཡོད་པ་ཡིན་ནོ། །ལག་ན་རྡོ་རྗེས་སྨྲས་པ། ཞི་བའི་བློ་གྲོས་དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཇི་སྐད་སྨྲས་པ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དག་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ངེས་པ་སྟེ། དེ་དག་ནི་རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལ་འཇུག་པ་དང་། མཉན་པ་དང་། ཡང་དག་ པར་འཛིན་པའི་སྐལ་བ་ཡོད་པ་དག་གོ། །དེ་ནས་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་འཁོར་དེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རིགས་ཀྱི་བུ་གང་དག་ཡིད་རྣམ་པར་དག་པའི་སྒོའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པ་དེ་དག་ནི་ཕྱག་བགྱི་བ་ལགས་ཏེ། བདག་ཅག་ཐམས་ཅད་གཡོག་དང་བཅས་འཁོར་དང་བཅས་པར་འདུས་ནས་གོས་དང་ཟས་རྣམས་ཀྱིས་དེ་དག་ལ་བསྟི་སྟང་དུ་བགྱི། བླ་མར་བགྱི། རི་མོར་བགྱི། མཆོད་པར་བགྱིའོ། །གྲོང་ན་གནས་ཀྱང་རུང་། དགོན་པར་གནས་ཀྱང་རུང་སྟེ་གནོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བཟློག་པར་བགྱིའོ། །ཕན་པ་རྣམས་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པར་བགྱིའོ། །རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་རྟག་ཏུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་མངོན་པར་བརྩོན་པ་དེ་དག་གི་རེ་བ་ཐམས་ཅད་ཇི་ཙམ་དུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མ་བགྱིས་པ་དེ་སྲིད་དུ་བདག་ཅག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པར་མི་བགྱིའོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལག་ན་རྡོ་རྗེས་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་འཁོར་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །གྲོགས་པོ་དག་འདི་ལྟ་སྟེ། གང་གི་ལག་ན་ཡིད་རྣམ་པར་དག་པའི་སྒོ་གནས་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་བོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྒོ་སྤྱོད་པ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་འཛིན་པ་ལ་བསྟི་སྟང་དུ་བྱ་རི་མོར་བྱ་སྟེ་འདི་ཉིད་བྱ་བའོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལག་ན་རྡོ་རྗེས་དེའི་ཚེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྒོ་སྤྱོད་པ་རྣམས་བསྲུང་བའི་ཕྱིར། རྣམ་པར་དག་པ་མཐའ་ཡས་པའི་གནས་ཀྱི་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་རྣམས་སྨྲས་པ། ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱཿ། སརྦ་མུ་ཁེ་བྷྱཿ། སརྦ་བྷ་ཡ་བྷི་ཁ་ཏེ་བྷྱཿ། སརྦ་ཐཱ་ཧཱུྃ་ཙ་པ་ལི་ནི་ཀ །ཀེ་ཀ་རཀྵ་རཀྵ་དཱ་ཀེ་བྷྱ་དཪྨ། ཥ་ཏཱྃ་གི་ཙཎྜོ་ལི་ཥ་པ་དོ་ལི་ཏིརཏྣ་ཧ་མ་བ་ཡི་ནི་མ་ནི་སམ་མ་མ་ཧཱ་ཡ་ན་སི་སྭཱ་ཧཱ། ཆོས་སྨྲ་བ་གང་ལ་ལ་ཞིག་གིས་ཉིན་ལན་གསུམ་མཚན་ལན་གསུམ་དྲན་པར་བྱས་ན། དེ་ལ་འཇིགས་པ་དང་གནོད་པ་ཐམས་ཅད་མི་འབྱུང་ངོ་། །དེ་བཞིན་དུ་ལག་པ་གཉིས་སྦྱར་ཏེ་གུང་མོ་གཉིས་བཀུག་ལ་ནང་དུ་བཅུག་ པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་གནོན་པའི་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ཕྱག་རྒྱ་འདི་ཉིད་ལས་སྲིན་ལག་གཉིས་ཀྱི་ཚིགས་དང་པོ་བཀུག་པ་ནི་བདུད་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བའི་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ཕྱག་རྒྱ་འདི་ཉིད་ལས་གུང་མོ་གཉིས་སླར་ཕྱུང་སྟེ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་གཞག་པ་ནི་བདུད་ཀྱི་དཔུང་སྐྲག་པར་བྱེད་པའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ཕྱག་རྒྱ་དེ་ཉིད་ལས་སྲིན་ལག་གཉིས་གཤིབས་ཏེ་མཐེ་བོ་གཉིས་བཀུག་ལ་ནང
Chinese
没有。除了意之外，没有天神的形相。意即是语，语即是意，而且天神的形相也是意，语也是天神的形相，应当这样思维。如果这样信解没有差别，持咒者就能获得意的完全清净。当具有意的完全清净时，无论何时，总是将自己的身体和天神的形相，自己的语和天神的语，自己的意和天神的意，平等地看待，那时就是安住于平等之中。无论何时，无论何地，持咒者安住于平等之中，那时身体等就进入了平等的境界。安住于平等境界，肢体的任何动作，以及口中说出的任何言语，都是密咒和手印。持咒者处处没有敌人，恒常不动安乐地居住，获得一切自在的地位，安住于 желаний 和财富的境界。他清凉，完全没有痛苦，具有忍耐，守护戒律。此后，菩萨寂静慧对菩萨金刚手说了这样的话：善男子，如此意完全清净之门的法类，对于行菩萨行、行持密咒之门的菩萨们有利益，真是稀有啊！善男子，比如大地对两足和四足的众生有利益一样。善男子，同样，这个法门也对行菩萨行、行持密咒之门的菩萨们有利益。善男子，哪些菩萨对这个法门精进，他们就有资格获得密咒的成就。金刚手说：寂静慧，正是这样，正如你所说的那样。他们必定会证得无上圆满菩提，他们有资格进入、听闻和正确地受持金刚大坛城。此后，具足一切的眷属对菩萨金刚手说了这样的话：世尊，
English
There is not. There is no form of the deity except for the mind. Mind is speech, and speech is mind, and the form of the deity is also mind, and speech is also the form of the deity, one should think. If one believes in this way without making distinctions, the mantra practitioner will attain complete purification of mind. When one possesses complete purification of mind, at any time, one always sees one's own body and the form of the deity, one's own speech and the speech of the deity, one's own mind and the mind of the deity as equal, at that time one is abiding in equality. Whenever, wherever, the mantra practitioner abides in equality, at that time the body and so on enter the state of equality. Abiding in the state of equality, whatever movements of the limbs, and whatever words are spoken, are all secret mantras and mudras. The mantra practitioner is without enemies everywhere, always unmoving and dwells in bliss, attains the position of all powers, and dwells in the state of desires and wealth. He is cool, completely without suffering, possesses patience, and guards the precepts. Then, the Bodhisattva Peaceful Wisdom said this to the Bodhisattva Vajrapani: Son of good family, how wonderful it is that this Dharma category of the door of complete purification of mind is beneficial to Bodhisattvas who practice the conduct of Bodhisattvas and practice the door of secret mantras! Son of good family, just as the great earth is beneficial to those with two legs and those with four legs. Son of good family, likewise, this Dharma door is also beneficial to Bodhisattvas who practice the conduct of Bodhisattvas and practice the door of secret mantras. Son of good family, those Bodhisattvas who are diligent in this Dharma door are qualified to attain the accomplishment of secret mantras. Vajrapani said: Peaceful Wisdom, it is just so, just as you have said. They are certain to attain unsurpassed perfect enlightenment, and they are qualified to enter, hear, and correctly uphold the great Vajra Mandala. Then, the assembly endowed with all said this to the Bodhisattva Vajrapani: Blessed One,
Chinese
凡是哪些善男子对这清净意门的法类精进者，应当敬奉，我们所有人都聚集仆从和眷属，用衣服和食物来款待他们，视他们为上师，视他们为画像，供养他们。无论住在城市还是寺庙，都要遣除一切损害，成办一切利益。无论是善男子还是善女子，对于那些恒常不断精进者，在没有圆满他们的所有愿望之前，我们决不成佛，现证无上圆满正等菩提。之后，持金刚手菩萨对具足一切的眷属这样说道：好啊！好啊！诸位道友，就像这样，谁的手中持有清净意门，那就是如来们的菩提。就像这样，对于受持密咒门行、现证菩提者，应当款待，应当视其为画像，就应当这样做。之后，持金刚手菩萨摩诃萨当时，为了守护菩萨行、密咒门行者，宣说了无边清净处所的密咒语：那莫 萨瓦 达塔嘎达 贝雅，萨瓦 穆克嘿 贝雅，萨瓦 巴雅 贝卡 贴 贝雅，萨瓦 塔 吽 匝 巴 哩 尼 嘎，给 嘎 ra 恰 ra 恰 达 给 贝雅 达玛，夏 达 昂 给 匝 卓 哩 恰 巴 多 哩 迪 ra 纳 哈 玛 巴 耶 尼 玛 尼 萨 玛 玛 哈 亚 纳 斯 梭 哈。（藏文：ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱཿ། སརྦ་མུ་ཁེ་བྷྱཿ། སརྦ་བྷ་ཡ་བྷི་ཁ་ཏེ་བྷྱཿ། སརྦ་ཐཱ་ཧཱུྃ་ཙ་པ་ལི་ནི་ཀ །ཀེ་ཀ་རཀྵ་རཀྵ་དཱ་ཀེ་བྷྱ་དཪྨ། ཥ་ཏཱྃ་གི་ཙཎྜོ་ལི་ཥ་པ་དོ་ལི་ཏིརཏྣ་ཧ་མ་བ་ཡི་ནི་མ་ནི་སམ་མ་མ་ཧཱ་ཡ་ན་སི་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：नमः सर्व तथागतेभ्यः। सर्व मुखेभ्यः। सर्व भय भिखतेभ्यः। सर्व था हूँ चा पा लि नि क । के क रक्ष रक्ष दा के भ्य धर्म। ष तां गि चण्डोलि ष प दो लि ति रत्न ह म ब यि नि म नि सम् म म ह य न सि स्वाहा，梵文罗马拟音：namaḥ sarva tathāgatebhyaḥ। sarva mukhebhyaḥ। sarva bhaya bhikhatebhyaḥ। sarva thā hūṃ ca pā li ni ka 。 ke ka rakṣa rakṣa dā ke bhya dharma。 ṣa tāṃ gi caṇḍoli ṣa pa do li ti ratna ha ma ba yi ni ma ni sam ma ma ha ya na si svāhā，汉语字面意思：敬礼！一切如来！一切面！一切恐怖 怖畏！一切 彼 吽 匝 巴 哩 尼 嘎，给 嘎 守护 守护 达 给 贝雅 达玛，夏 达 昂 给 匝 卓 哩 恰 巴 多 哩 迪 珍宝 哈 玛 巴 耶 尼 玛 尼 萨 玛 玛 哈 亚 纳 斯 梭哈！）无论哪个说法者，如果白天念诵三遍，晚上念诵三遍，那他不会有任何恐惧和损害。同样，双手合掌，弯曲两个中指并放入掌内，这是镇压菩提心精华的金刚手印。在这个手印的基础上，弯曲两个无名指的第一节，这是真实催请魔众的金刚手印。在这个手印的基础上，再次伸出两个中指，像之前一样放置，这是使魔军恐惧的手印。在这个手印的基础上，并拢两个无名指，弯曲两个拇指并放入掌内
English
Those sons of good families who diligently apply themselves to this Dharma category of the gate of pure mind should be revered. All of us, together with servants and retinues, should gather and treat them with clothes and food. We should regard them as teachers, regard them as images, and make offerings to them. Whether they reside in cities or monasteries, we should avert all harm and accomplish all benefits. Whether they are sons or daughters of good families, we will not attain complete enlightenment, the unsurpassed and perfectly complete enlightenment, until all their hopes are fulfilled, those who are constantly and continuously diligent. Then, the Bodhisattva Vajrapani said to that assembly complete with everything: "Well done! Well done! Friends, like this, whoever holds the gate of pure mind in their hands, that is the enlightenment of the Tathagatas. Like this, those who practice the mantra gate and hold the complete enlightenment should be treated with respect and regarded as images, and this is what should be done." Then, the Bodhisattva Mahasattva Vajrapani, at that time, in order to protect the practice of Bodhisattvas and those who practice the mantra gate, spoke the secret mantra words of the infinite pure abode: namaḥ sarva tathāgatebhyaḥ। sarva mukhebhyaḥ। sarva bhaya bhikhatebhyaḥ। sarva thā hūṃ ca pā li ni ka 。 ke ka rakṣa rakṣa dā ke bhya dharma। ṣa tāṃ gi caṇḍoli ṣa pa do li ti ratna ha ma ba yi ni ma ni sam ma ma ha ya na si svāhā. (藏文：ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱཿ། སརྦ་མུ་ཁེ་བྷྱཿ། སརྦ་བྷ་ཡ་བྷི་ཁ་ཏེ་བྷྱཿ། སརྦ་ཐཱ་ཧཱུྃ་ཙ་པ་ལི་ནི་ཀ །ཀེ་ཀ་རཀྵ་རཀྵ་དཱ་ཀེ་བྷྱ་དཪྨ། ཥ་ཏཱྃ་གི་ཙཎྜོ་ལི་ཥ་པ་དོ་ལི་ཏིརཏྣ་ཧ་མ་བ་ཡི་ནི་མ་ནི་སམ་མ་མ་ཧཱ་ཡ་ན་སི་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：नमः सर्व तथागतेभ्यः। सर्व मुखेभ्यः। सर्व भय भिखतेभ्यः। सर्व था हूँ चा पा लि नि क । के क रक्ष रक्ष दा के भ्य धर्म। ष तां गि चण्डोलि ष प दो लि ति रत्न ह म ब यि नि म नि सम् म म ह य न सि स्वाहा，梵文罗马拟音：namaḥ sarva tathāgatebhyaḥ। sarva mukhebhyaḥ। sarva bhaya bhikhatebhyaḥ। sarva thā hūṃ ca pā li ni ka 。 ke ka rakṣa rakṣa dā ke bhya dharma। ṣa tāṃ gi caṇḍoli ṣa pa do li ti ratna ha ma ba yi ni ma ni sam ma ma ha ya na si svāhā，汉语字面意思：敬礼！一切如来！一切面！一切恐怖 怖畏！一切 彼 吽 匝 巴 哩 尼 嘎，给 嘎 守护 守护 达 给 贝雅 达玛，夏 达 昂 给 匝 卓 哩 恰 巴 多 哩 迪 珍宝 哈 玛 巴 耶 尼 玛 尼 萨 玛 玛 哈 亚 纳 斯 梭哈！)If any Dharma speaker remembers it three times during the day and three times during the night, all fears and harms will not arise for them. Similarly, joining the two hands together, bending the two middle fingers and placing them inside is the Vajra mudra for suppressing the essence of enlightenment. From this very mudra, bending the first joint of the two ring fingers is the Vajra mudra for truly summoning the Maras. From this very mudra, extending the two middle fingers again and placing them as before is the mudra for frightening the Maras' army. From that very mudra, aligning the two ring fingers, bending the two thumbs and placing them inside