Tibetan
་པར་ཡང་། །རྩིབ་ལོགས་གཡོན་པར་གཞག་པར་བྱ། བཛྲ་ཧོ་བྷི་བི་སྭཱ་ཧཱ། རྡོ་རྗེ་རྩིབ་ལོགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ལག་པ་དེ་ཉིད་བཏེག་ནས་སུ། །མཁས་པས་རྩིབ་ལོགས་གཡས་པར་ནི། །བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐིག་ལེ་ཅན། །མཐེའུ་ཆུང་སོར་མོ་གཞག་པར་བྱ། །སྔགས་ལ། བཛྲ་ཧོ་པྃ་སྭཱ་ཧཱ། རྩིབ་ལོགས་གཡས་པའི་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ལག་པ་དེ་ཉིད་བཏེག་ནས་སུ། །མཐེ་བོ་དང་ནི་གུང་མོ་གཉིས། །བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐིག་ལེར་བཅས། །རྣ་རུ་རྟགས་ཅན་ལྟེ་བར་གཞག །སྔགས་ལ། བཛྲ་ཧོ་བཾ་སྭཱ་ཧཱ། རྡོ་རྗེ་ལྟེ་བའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ལག་པ་དེ་ཉིད་བཏེག་ནས་སུ། །ལྟེ་བའི་འོག་གི་སོར་གཉིས་སུ། །བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐིག་ལེ་ཅན། །གཉིས་ཤིག་མཛུབ་མོའི་རྩེ་མོར་གཞག །སྔགས་ལ། བཛྲ་ཧོ་བྃ་བྃ་སྭཱ་ཧཱ། རྡོ་རྗེ་ཟླ་བ་སྡུག་གི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ལག་པ་དེ་ཉིད་བཏེག་ནས་སུ། །རྐེད་པའི་ཕྱོགས་སུ་བློ་ལྡན་ གྱིས། །སོར་མོ་གུང་མོའི་ཚུལ་གྱིས་སུ། །སྐྱེད་གཉིས་ལྡན་པའི་བ་གཞག་གོ། །སྔགས་ལ། བཛྲ་ཧོ་བྷཽ་སྭཱ་ཧཱ། རྡོ་རྗེ་རྐེད་པའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ལག་པ་གཡོན་པ་ཁ་སྦུབས་ལ། །གཡས་པ་དེའི་སྟེང་དུ་བཀན་ཏེ། །ལག་པ་གཉིས་བསྣོལ་མར་སྦྱར་ལ། །མཐེ་བོ་མཐེ་ཆུང་ཕན་ཚུན་དུ། །རྡོ་རྗེ་བཅིངས་པའི་ཚུལ་བྱས་ཏེ། །མཛུབ་མོ་བསྒྲེང་ལ་གཡོན་རོལ་ནས་སོར་མོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གོ་བགོ་བའི་ཚུལ་དུ་བསྐོར་རོ། །རྡོ་རྗེ་གོ་བགོ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། སྔགས་ལ། བཛྲ་ཧྃ་ཧ་སྭཱ་ཧཱ། མཐེ་བོ་གཉིས་ནི་ཕྱེ་ནས་སུ། །གཡས་ལོགས་སུ་ནི་ཡོངས་སུ་འཕང་། ། ཚངས་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་སྐྲོད་ན། །སྡང་སེམས་རྣམས་ལྟ་སྨོས་ཅི་དགོས། །རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོའི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས། །རྒྱལ་བ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས། །འདི་གཞག་བྱ་བའི་ཚུལ་གྱིས་སུ། །རྒྱལ་བ་དམ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན། །སྔགས་ལ། བཛྲ་ཧོ་བྃ་བ་སྭཱ་ཧཱ། མཛུབ་མོ་ནང་དུ་བཀུག་ནས་སུ། །ལྷག་མ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་གཞག །གུང་མོ་གྱེན་དུ་བསྒྲེང་བྱས་ལ། །འོག་གི་ས་ལ་གཞག་པར་བྱ། །སྔགས་ལ། བཛྲ་ཧོ་ཧཾ་སྭཱ་ཧཱ། རྡོ་རྗེ་ཡན་ལག་གི་ཕྱག་རྒྱའོ། །འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཤེས་ནས་སུ། །རྡོ་རྗེའི་ལུས་སུ་སྲ་བར་འགྱུར། །བལྟས་པས་བགེགས་ཀྱང་ཞིར་འགྱུར་ན། །ཕ་རོལ་གནོད་པ་སྨོས་ཅི་དགོས། །བལྟས་པས་ནད་རྣམས་ཐམས་ཅད་དང་། །སྡང་བ་ཐམས་ཅད་འཇིགས་པར་བྱེད། །ཕྱག་རྒྱར་བཅས་ཏེ་སྔགས་བརྗོད་ན། །ལྷ་ལ་སོགས་པ་དབང་དུ་འགྱུར། །དེ་ནས་སློབ་མ་བརྟག་བྱ་སྟེ། །ཆོ་ག་མཐོང་བའི་ལས་ཀྱིས་ནི། །ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་མཚན་ལྡན་ཞིང་། །ཡན་ལག་རྫོགས་ལ་
Chinese
于此亦然，置于左肋处。咒曰：བཛྲ་ཧོ་བྷི་བི་སྭཱ་ཧཱ།（藏文） Vajra ho bhi bi svāhā（梵文罗马拟音） 瓦吉拉 霍 毗 毗 梭哈（金刚 呼 毗 毗 梭哈）。此为金刚肋部的印。抬起那只手，智者应于右肋处，置有“瓦”字明点的小指。咒曰：བཛྲ་ཧོ་པྃ་སྭཱ་ཧཱ།（藏文）Vajra ho pam svāhā（梵文罗马拟音） 瓦吉拉 霍 胖 梭哈（金刚 呼 胖 梭哈）。此为右肋金刚印。抬起那只手，拇指和中指二者，带有“瓦”字明点，置于带有耳朵标志的脐部。咒曰：བཛྲ་ཧོ་བཾ་སྭཱ་ཧཱ།（藏文）Vajra ho vam svāhā（梵文罗马拟音） 瓦吉拉 霍 旺 梭哈（金刚 呼 旺 梭哈）。此为金刚脐部的印。抬起那只手，于脐下的两指处，带有“瓦”字明点，二者置于食指的顶端。咒曰：བཛྲ་ཧོ་བྃ་བྃ་སྭཱ་ཧཱ།（藏文）Vajra ho bam bam svāhā（梵文罗马拟音） 瓦吉拉 霍 棒 棒 梭哈（金刚 呼 棒 棒 梭哈）。此为金刚月亮欢喜的印。抬起那只手，于腰部方向，有智慧者，以中指的姿势，置有双生殖器的“瓦”字。咒曰：བཛྲ་ཧོ་བྷཽ་སྭཱ་ཧཱ།（藏文）Vajra ho bhau svāhā（梵文罗马拟音） 瓦吉拉 霍 刨 梭哈（金刚 呼 刨 梭哈）。此为金刚腰部的印。左手手心向下，右手覆于其上，两手交叉合掌，拇指和小指互相，做金刚束缚的姿势，竖起食指，从左侧开始，用所有的手指做分发食物的姿势旋转。此为金刚分发食物的印。咒曰：བཛྲ་ཧྃ་ཧ་སྭཱ་ཧཱ།（藏文）Vajra ham ha svāhā（梵文罗马拟音） 瓦吉拉 杭 哈 梭哈（金刚 杭 哈 梭哈）。分开两个拇指，向右侧完全抛掷。驱逐梵天等天神，更不用说嗔恨之心。此为金刚轮印，诸佛如是说。以应放置的姿势放置此印，便会成为殊胜的胜者。咒曰：བཛྲ་ཧོ་བྃ་བ་སྭཱ་ཧཱ།（藏文）Vajra ho bam ba svāhā（梵文罗马拟音） 瓦吉拉 霍 棒 巴 梭哈（金刚 呼 棒 巴 梭哈）。将食指向内弯曲，其余如前放置。竖起中指，置于下方的地上。咒曰：བཛྲ་ཧོ་ཧཾ་སྭཱ་ཧཱ།（藏文）Vajra ho ham svāhā（梵文罗马拟音） 瓦吉拉 霍 杭 梭哈（金刚 呼 杭 梭哈）。此为金刚支分印。通晓所有这些，便会成为金刚之身。仅是观看也能平息魔障，更不用说其他的损害。仅是观看就能使所有的疾病和嗔恨都感到恐惧。伴随手印念诵咒语，便能使天神等都臣服。之后应观察弟子，以见到仪轨之事业，所有肢体都具足相好，肢体圆满。
English
Here too, place it on the left rib. Mantra: བཛྲ་ཧོ་བྷི་བི་སྭཱ་ཧཱ། (Tibetan) Vajra ho bhi bi svāhā (Sanskrit Romanization) Vajra ho bhi bi svāhā (Diamond Ho Bhi Bhi Svaha). This is the mudra of the vajra rib. Lifting that hand, the wise should place the little finger with the "va" syllable bindu on the right rib. Mantra: བཛྲ་ཧོ་པྃ་སྭཱ་ཧཱ། (Tibetan) Vajra ho pam svāhā (Sanskrit Romanization) Vajra ho pam svāhā (Diamond Ho Pam Svaha). This is the vajra mudra of the right rib. Lifting that hand, both the thumb and middle finger, with the "va" syllable bindu, place on the navel marked with the ear symbol. Mantra: བཛྲ་ཧོ་བཾ་སྭཱ་ཧཱ། (Tibetan) Vajra ho vam svāhā (Sanskrit Romanization) Vajra ho vam svāhā (Diamond Ho Vam Svaha). This is the mudra of the vajra navel. Lifting that hand, at the two fingers below the navel, with the "va" syllable bindu, place the two on the tip of the index finger. Mantra: བཛྲ་ཧོ་བྃ་བྃ་སྭཱ་ཧཱ། (Tibetan) Vajra ho bam bam svāhā (Sanskrit Romanization) Vajra ho bam bam svāhā (Diamond Ho Bam Bam Svaha). This is the mudra of the vajra moon delight. Lifting that hand, towards the waist, the intelligent one, in the manner of the middle finger, places the "va" syllable with dual genitals. Mantra: བཛྲ་ཧོ་བྷཽ་སྭཱ་ཧཱ། (Tibetan) Vajra ho bhau svāhā (Sanskrit Romanization) Vajra ho bhau svāhā (Diamond Ho Bhau Svaha). This is the mudra of the vajra waist. With the left hand face down, and the right hand placed on top of it, cross and join the two hands, with the thumbs and little fingers mutually, making the gesture of vajra binding, raise the index fingers and rotate all the fingers from the left side in the manner of distributing food. This is the mudra of vajra food distribution. Mantra: བཛྲ་ཧྃ་ཧ་སྭཱ་ཧཱ། (Tibetan) Vajra ham ha svāhā (Sanskrit Romanization) Vajra ham ha svāhā (Diamond Ham Ha Svaha). Separate the two thumbs and completely throw them to the right side. When dispelling gods like Brahma, what need to mention hateful thoughts? This is called the vajra wheel mudra, as spoken by the noble victors. By placing this in the manner it should be placed, one becomes a supreme victor. Mantra: བཛྲ་ཧོ་བྃ་བ་སྭཱ་ཧཱ། (Tibetan) Vajra ho bam ba svāhā (Sanskrit Romanization) Vajra ho bam ba svāhā (Diamond Ho Bam Ba Svaha). Bend the index finger inward, and place the rest as before. Raise the middle finger upwards and place it on the ground below. Mantra: བཛྲ་ཧོ་ཧཾ་སྭཱ་ཧཱ། (Tibetan) Vajra ho ham svāhā (Sanskrit Romanization) Vajra ho ham svāhā (Diamond Ho Ham Svaha). This is the mudra of the vajra limb. Having known all these, one becomes firm in the vajra body. Even seeing it pacifies obstacles, what need to mention harm from others? Even seeing it makes all diseases and hatreds terrified. Reciting the mantra with the mudra, one gains control over gods and others. Then the disciple should be examined, by the action of seeing the ritual, all limbs are auspicious and complete.
Tibetan
མཐུན་པ་བདམ། །མཐོང་བ་ཉམས་དང་ཟུར་ལྟ་དང་། །མ་རུངས་པ་དང་མིའུ་ཐུང་སྤངས། །བྱེ་བྲག་ཏུ་ནི་ལྟ་བ་བརྟག །ལྟ་བ་དོན་ཀུན་སྒྲུབ་པར་བྱེད། །དྲག་དང་འཇམ་དང་བར་མ་དང་། །ལྟ་བ་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་གསུངས། །བསྐྲད་དང་བསད་དང་དེ་བཞིན་དུ། །བསྐམ་དང་ཕུང་བར་བྱ་བ་དང་། །མ་རུངས་བ་དག་དབང་བྱ་དང་། །ཚར་གཅོད་པ་ནི་དྲག་པོར་བསྟན། །འཇམ་པོར་ལྟ་བ་འཇམ་པོར་བྱེད། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་བྱེད། །བསྒྲུབ་པ་རྒྱ་ཆེར་སེམས་ལྡན་ཞིང་། །འཇམ་པོར་ལྟ་ བ་སྙན་པར་སྨྲ། །སྙིང་རྗེ་དང་ནི་ཐབས་ལྡན་ཞིང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་འཇིགས་མེད་པ། །བདུད་ཀྱི་དཔུང་ནི་སྟོབས་པོ་ཆེ། །མ་ཐུལ་ཐམས་ཅད་འདུལ་བྱེད་ན། །བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་ཐམས་ཅད་དང་། །སྡང་བ་ཀུན་ལྟ་སྨོས་ཅི་དགོས། །དེ་ལྟ་བས་ན་རྣམ་ཀུན་དུ། ། འཇམ་པོར་བལྟ་བ་བརྟག་པར་བྱ། །མཛའ་དང་དགྲ་ལ་སེམས་སྙོམས་ཤིང་། །ལས་སུ་བྱ་བ་རྣམ་སྤངས་ལ། །སྔགས་པས་བར་མར་གནས་པ་ནི། །གལ་ཏེ་ཐབས་ལ་མཁས་ཤིག་ན། །ཡིད་ལ་བསམས་པར་གྱུར་པ་ཡིས། །དགོས་པ་ཐམས་ཅད་བྱེད་པར་འགྱུར། །དེ་ལྟ་བས་ན་རྣམ་ཀུན་དུ། །ལྟ་བ་འདི་ནི་རྣམ་པར་སྦྱར། །གང་ཞིག་ལྟ་བ་ཡོངས་དག་ཅིང་། །དེ་བཞིན་ཡིད་ཀྱང་རྣམ་དག་པ། །དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཕྱིར། །བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་གྱིས་མཆོག་ཏུ་བསྟན། །དེ་ནས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཇི་ལྟར་ཁྱོད་ཀྱིས་བཤད་པའི་དོན་བདག་གིས་ཤེས་པ་ལྟར་ན། བདག་འདི་སྙམ་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིད་རྣམ་པར་སྦྱང་བར་བྱའོ་སྙམ་བྱེད་དོ། །དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ་དང་། ལག་ན་རྡོ་རྗེས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འཇམ་དཔལ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །ཡིད་རྣམ་པར་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཚིག་འདི་ཁྱོད་ཀྱིས་ལེགས་པར་སྨྲས་སོ། །འཇམ་དཔལ་དེའི་ཕྱིར་ཉོན་ཅིག་དང་། གང་དང་ལྡན་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྒོ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་གསང་སྔགས་རྣམས་ལ་གསང་བའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་གྱུར་པའི་ཡིད་རྣམ་པར་དག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་ཁོ་བོས་ཁྱོད་ལ་བཤད་པར་བྱའོ། །འཇམ་དཔལ་དེ་ལ་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དཀྱིལ་འཁོར་མཐོང་བ། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ། ཡིད་སྙིང་རྗེ་དང་ལྡན་པ། ཐབས་ལ་མཁས་པ། གསང་སྔགས་ཀྱི་སྒོ་ཡི་གེའི་ཚུལ་བསྟན་པ་ལ་མཁས་པས་འདི་སྙམ་དུ་ངག་མ་གཏོགས་པར་ཡིད་མེད། ཡིད་མ་གཏོགས་པར་ངག
Chinese
选择一致的。舍弃目光的衰退和斜视，以及不驯服和渺小。特别地，应当考察观点。观点能成办一切事情。有猛烈、温和与中等，观点被说为三种。驱逐、杀害以及同样地，使之干枯和毁灭，以及制伏不驯服者，和惩罚，被显示为猛烈。温和地观看则温和地行事。能使一切有情自在。广大地成办，具有慈心，温和地观看，悦耳地说话。具有慈悲和方便，菩提心和无畏。魔众势力强大，如果调伏一切未调伏者，对于障碍和邪引者，以及一切仇恨，还用说什么呢？因此在一切情况下，应当考察温和的观看。对于亲友和仇敌心怀平等，完全舍弃应当做的事情，念诵者安住于中等。如果精通方便，以心中所想，就能成办一切所需。因此在一切情况下，应当修习此观点。无论谁的观点完全清净，同样心也完全清净，对于那样的金刚智慧，苦行者给予了最高的赞扬。之后，妙吉祥童子对持金刚菩萨说道：种姓之子，如你所说，我所理解的那样，我这样想，菩萨的心应当完全调伏。说完之后，持金刚对妙吉祥童子说道：妙吉祥，好啊，好啊！为了使心完全清净，你说了这些话真好。妙吉祥，因此听着，如果具备什么，菩萨的行持，修持密咒之门的菩萨们，对于密咒获得隐秘成就的心，被称为完全清净，我将为你讲述那法之门。妙吉祥，对此，种姓之子或种姓之女，见到坛城，发起菩提心，心怀慈悲，精通方便，精通密咒之门的文字表达方式，这样想，没有语就没有意，没有意就没有语。
English
Choose the harmonious. Abandon the decline of sight and squinting, as well as the untamed and the insignificant. In particular, one should examine the view. The view accomplishes all things. There are fierce, gentle, and intermediate, the view is said to be of three kinds. Expelling, killing, and likewise, causing to dry up and destroying, as well as subduing the untamed, and punishing, are shown as fierce. Looking gently acts gently. It makes all sentient beings free. Accomplishing extensively, possessing compassion, looking gently, speaking pleasantly. Possessing compassion and skillful means, bodhicitta and fearlessness. The demon host is powerful, if one tames all the untamed, what need is there to mention obstacles and misleading ones, and all hatred? Therefore, in all circumstances, one should examine gentle looking. Holding equanimity towards friends and enemies, completely abandoning what should be done, the mantra practitioner abides in the middle. If one is skilled in skillful means, by what is thought in the mind, one will accomplish all that is needed. Therefore, in all circumstances, one should cultivate this view. Whoever's view is completely pure, and likewise their mind is completely pure, for that vajra wisdom, the ascetic has given the highest praise. Then, Manjushri, become a youth, said to the Bodhisattva Vajrapani: Son of the lineage, as I understand what you have said, I think that the mind of the Bodhisattva should be completely tamed. After saying that, Vajrapani said to Manjushri, become a youth: Manjushri, well done, well done! You have spoken well these words for the sake of completely purifying the mind. Manjushri, therefore listen, if one possesses what, the conduct of the Bodhisattva, the Bodhisattvas who practice the door of secret mantra, the mind that has attained secret accomplishment for the secret mantras, is called completely pure, I will tell you that Dharma door. Manjushri, for that, a son or daughter of the lineage, seeing the mandala, generating bodhicitta, having a compassionate mind, being skilled in skillful means, being skilled in the way of expressing the letters of the secret mantra door, thinks like this, without speech there is no mind, without mind there is no speech.