Tibetan
ཀུན་དུ་སྦྱར་བ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་དོན་ཡོད་པ་ཐོགས་པ་མེད་པ་འདི་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་དང་ནི། །བགེགས་ཀྱི་སྔོན་གྱི་གཟུགས་བརྙན་རྣམས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཤད་དུ་གསོལ། །བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་པོའི་ཆོ་ག །བགེགས་ནི་སྣ་ཚོགས་པ་ཉོན་ཅིག །རྟག་ཏུ་སེམས་ནི་གཡེང་འགྱུར་ཞིང་། །གསང་སྔགས་རྣམས་ནི་ཁ་ཕྱིར་བལྟ། །བཟླས་པ་བསམ་གཏན་དགའ་བ་མིན། །གནས་དང་ལྷ་ཡི་ལས་རྣམས་དང་། །སྦྱིན་སྲེག་དབང་བསྐུར་ལས་དང་ནི། །ལྷ་རྣམས་ཁ་ནི་ཕྱི་རུ་བལྟ། །སྔགས་པ་བགེགས་ལ་མངོན་པར་འཚེ། །ཡི་དམ་མེད་པར་གྱུར་པ་དང་། །ཡུལ་གཞན་གྱི་ནི་རྣམ་པར་རྟོག །རྣམ་རྟོག་མང་པོ་འབྱུང་བ་དང་། །དད་པ་མེད་ཅིང་སྙོམ་ལས་ཆེ། །དེ་བཞིན་ཡན་ལག་འབིགས་པར་བྱེད། ། དུས་ཀྱི་དབང་གིས་རྣམ་པར་བསྒྱིངས། །ཁྲོ་བ་ཅན་ནི་ཉིད་དུ་འབྱུང་། །ཐེ་ཚོམ་དག་ནི་སྐྱེ་འགྱུར་ཞིང་། །སླར་ཡང་དེ་ཡི་དངོས་གྲུབ་མེད། །དེ་ལ་སོགས་པའི་སྐྱོན་རྣམས་ནི། །བགེགས་ཀྱི་གཟུགས་སུ་བསྟན་པ་ཡིན། །རྩོད་དང་བྲང་འགྲོ་ཀླུ་དང་ནི། །ཡམས་ནི་འབྱུང་བར་གྱུར་པ་དང་། །རིམས་དང་ཚ་ནད་བགེགས་ཀྱིས་ཉེན། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ། །གཟའ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དགེ་བ་རུ། །དབང་ནི་རབ་ཏུ་བསྐུར་བར་བྱ། །དེ་ལྟར་སྦྱངས་པའི་སྔགས་པ་ཡིས། །བགེགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་འཇིགས་མེད་པར། །སླར་ཡང་རང་གི་ཡི་དམ་ལྷ། །སྦྱིན་ སྲེག་དང་བཅས་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཏིལ་རྣམས་དང་ནི་མར་རྣམས་ནི། །མཉམ་པར་བཞག་པས་སྟོང་ཕྲག་བསྲེག །གསང་སྔགས་ཀྱིས་ནི་ཚིམ་བྱ་ཞིང་། །སྦྱིན་སྲེག་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བྱ། །མངོན་པར་འདོད་པ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། །སླར་ཡང་མཉེས་པ་བརྩམ་པར་བྱ། །དེ་ནས་ཡང་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །བཅོམ་ལྡན་སླར་ཡང་བཀའ་སྩལ་པ། །བགེགས་རྣམས་སྔ་ན་མེད་པའི་གཟུགས། །ཕན་པའི་ཡིད་ཀྱིས་ཚུར་ལ་ཉོན། །དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ལ་ཡང་། །ཆོ་གའི་ལས་རྣམས་སྦྱར་བར་བྱ། །གང་ཚེ་ངོ་མཚར་ཅན་གྱི་ལས། །སྔགས་པ་མཁས་པ་ཡིས་ནི་བྱ། །གང་གི་སྐྱོན་དང་ལྡན་པ་ཡི། །བགེགས་དང་ལོག་པར་འདྲེན་པ་རྣམས། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བགེགས་བྱེད་པ། །མི་བཟད་འཇིགས་པས་འཇིགས་པར་བྱེད། །གནས་སོགས་ཆོ་ག་ཉམས་པ་དང་། །དེ་བཞིན་ལྷ་ཉིད་གཟིར་བ་དང་། །སྔགས་རྣམས་འགོམ་པར་བྱེད་པའི་དོན། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་གཟི་བརྗིད་འབར། །གང་དུ་གཏོར་མའི་ཆོ་ག་ལས། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་གྱུ
Chinese
应当如此这般地结合，这具有意义且无碍。之后，菩萨金刚手向薄伽梵如此禀告：坛城修持之方法，以及邪魔先前之影像，祈请薄伽梵宣说。修持者之仪轨，谛听各种邪魔。心恒常散乱，秘密真言背离，不喜念诵禅定，处所与天神之事业，以及火供、灌顶之事业，诸天神背离，持咒者受邪魔侵扰，失去本尊，分别他方之境，生起诸多分别念，无有信心且懈怠，如是损毁肢体，为时势所迫而动摇，忿怒者自然显现，疑虑丛生，亦无彼之成就。如是等等之过失，乃邪魔之显现。争斗、腹泻、龙，以及瘟疫之发生，传染病与热病，邪魔所侵扰。如是修持者，于星宿坛城吉祥日，应善加灌顶。如是净化之持咒者，对一切邪魔无所畏惧，复又观想自己之本尊，伴随火供。芝麻与酥油，等量放置焚烧千次。以秘密真言令其满足，如仪轨般进行火供。为成就所欲，复又开始取悦。之后，金刚持，薄伽梵再次开示：邪魔前所未有之形象，以饶益之心谛听。于坛城修持之方法中，亦应结合仪轨之事业。何时行奇妙之事业，持咒之智者应为之。何者具有过失，邪魔与邪引者，对众生制造障碍，以可憎之恐怖使之恐惧。处所等仪轨衰败，如是折磨天神，践踏真言之义，大自在者光芒万丈。何处行朵玛之仪轨，如仪轨般行事
English
It should be combined in such a way, that it is meaningful and unobstructed. Then, the Bodhisattva Vajrapani addressed the Bhagavan thus: The method of mandala practice, and the previous images of obstacles, please Bhagavan explain. The ritual of the practitioner, listen to the various obstacles. The mind is constantly distracted, the secret mantras turn away, there is no joy in recitation and meditation, the activities of places and deities, as well as the activities of fire offering and empowerment, the gods turn away, the mantra holder is disturbed by obstacles, loses the Yidam, distinguishes other realms, many discriminations arise, there is no faith and is lazy, thus damaging the limbs, shaken by the force of time, the wrathful one naturally appears, doubts arise, and there is no accomplishment of it. Such faults and so on, are the manifestation of obstacles. Strife, diarrhea, dragons, and the occurrence of epidemics, infectious diseases and fever, are afflicted by obstacles. Thus, the practitioner, on the auspicious day of the constellation mandala, should be well empowered. Thus, the purified mantra holder, is fearless of all obstacles, and again contemplates his own Yidam deity, accompanied by fire offering. Sesame and ghee, placed equally, burn a thousand times. Satisfy them with secret mantras, and perform the fire offering as in the ritual. In order to accomplish what is desired, again begin to please. Then, Vajradhara, the Bhagavan again taught: The unprecedented form of obstacles, listen with a beneficial mind. In the method of mandala practice, the activities of the ritual should also be combined. When to perform wonderful activities, the wise mantra holder should do it. Whoever has faults, obstacles and false guides, create obstacles for sentient beings, and frighten them with hateful terror. The ritual of places etc. decays, thus tormenting the deities, trampling on the meaning of mantras, the great sovereign is radiant. Where to perform the ritual of Torma, act as in the ritual.
Tibetan
ར་པར་བྱ། །གང་དུ་མཆོད་པ་བྱས་གྱུར་དང་། །གང་ཞིག་བརྙས་པ་ཞི་བར་འགྱུར། །རླུང་ཆར་དེ་བཞིན་སོལ་བ་དང་། །ཡི་གེ་ཧཱུྃ་གི་སྒྲ་སྒྲོགས་ཤིང་། ། གནས་གཅིག་སྔར་ནི་སྒྲ་འབྱིན་དང་། །གློག་འཁྱུག་པ་ཡི་སྒྲ་དང་ནི། །མེ་ཡིས་བསྲེག་ཅིང་ཆེར་འཇིགས་པའི། །གླང་ཆེན་མི་བཟད་སྒྲ་སྐད་འདོན། །བོང་བུ་རྔ་མོ་སྤྲེའུ་འདྲ་བ། །ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་རོ་ལངས་རྣམས། །ཧ་ཧའི་སྒྲ་ནི་རབ་ཏུ་སྒྲོགས། །འབར་བའི་མེ་ཡིས་དཀྲིགས་པའི་འོད། །རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གཟུགས་ཅན་རྣམས། །ལ་ལར་མཆེད་ནས་འབར་ཞིང་བྱུང་། །སེང་གེའི་སྒྲ་ནི་སྒྲ་ཆེན་པོ། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་རྣམ་པར་འཕྲུལ། །སྐྲག་པ་ཡང་ནི་སྐྱེད་པར་བྱེད། །མི་གཡོ་བ་ནི་སྟོབས་པོ་ཆེ། །ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་རབ་ཏུ་སྦྱར། །ནུས་པས་ཡང་ནི་འཇོམས་པར་བྱེད། །སྔགས་ཀྱིས་རྨོངས་པར་བྱེད་འགྱུར་ཞིང་། །མི་བཟད་པ་རྣམས་རེངས་པར་བྱེད། །ཡི་གེ་ཧ་ཡི་གཟུགས་ཅན་དབྱིབས། །མེ་ཡི་ཚུལ་ལྟར་རིགས་པ་སྟེ། །བརྩོན་ཆེན་ཐམས་ཅད་དམར་པོ་སྟེ། །སྐྱོན་རྣམས་འཇོམས་པ་རལ་གྲིའི་ཕྱག །གདུག་པ་ཐམས་ཅད་ སྡིགས་མཛུབ་པ། །གཡོན་པའི་ཕྱག་ན་ཞགས་པ་བསྣམས། །འབར་བའི་ཕྲེང་བའི་དཀྱིལ་ན་བཞུགས། །བསྐལ་པའི་མེ་ནི་བཞིན་དུ་གནས། །ཧཱུྃ་སྒྲ་ཕཊ་ཀྱི་སྒྲ་དང་བཅས། །མཆེ་བ་གཙིགས་ཤིང་ཟུར་མིག་གཟིགས། །གདུག་པ་ཐམས་ཅད་ཕྱོགས་བཅུ་རུ། །ཡི་གེ་ཧཱུྃ་ནི་ཁྲོ་བོ་བཅུ། །ཕྱོགས་ཀུན་དུ་ནི་བརླག་པར་འགྱུར། །ཧ་ཧ་རབ་ཏུ་སྒྲོགས་པར་བྱེད། །རྡོ་རྗེའི་མེ་ཡིས་བསྲེགས་པ་དང་། །ཕན་ཚུན་དུ་ནི་འཚེ་འགྱུར་ཞིང་། །ཕྱོགས་ཀུན་དུ་ནི་བརླག་པར་འགྱུར། །བདག་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་ལ་གནས་ནས། །དཔའ་བོ་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་འཐོབ། །ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་རབ་ཏུ་སྦྱར། །བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་ཐམས་ཅད་ལ། །ཡི་གེ་ཧ་ཡི་མེ་ཡི་ཚུལ། །མངོན་སུམ་བཞིན་དུ་འཇོམས་པར་བྱེད། །ཡི་གེ་ཧཱུྃ་གི་སྒྲ་དང་ལྡན། །ལོག་པར་འདྲེན་པ་ཐམས་ཅད་འཇོམས། །ཡི་གེ་ཧཱུྃ་ནི་རླུང་གི་ཚུལ། །སྤྲིན་རུམ་གཏིབས་པ་མཉམ་པའི་འོད། །སྤྲིན་གྱི་ཡི་གེ་ཧཱུྃ་འུར་གྱིས། །གདུག་པ་ཐམས་ཅད་འཐོར་བར་བྱེད། །ཡི་གེ་ཧ་ནི་མེ་ཡི་ཚུལ། །རབ་ཏུ་འབར་བ་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག །ཡི་གེ་ཧཱུྃ་གི་སྒྲ་དང་ལྡན། །ལྟ་སྟངས་ཐམས་ཅད་བསྡུ་བར་བྱ། །བདག་ཉིད་ཡི་གེ་ཧར་བྱས་ནས། །ཐམས་ཅད་དམར་ཞིང་ཁྲོས་དང་བཅས། །འཇིགས་པའི་སྒྲ་ཅན་ཆེར་འཇིགས་པ། །ཕྱག་ན་ཞགས་པ་ཁྲོས་དང་བཅས། །སྔགས་འཆང་ཞགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས། །བགེགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་
Chinese
应当成为灰烬。无论在哪里做了供养，无论什么被轻蔑都会平息。风雨以及煤炭，发出种子字 吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 的声音，一个地方先前发出声音，闪电的声音，用火焚烧且极其恐怖的，大象发出不悦耳的声音。像驴子、母骡、猴子一样的，极其不悦耳的僵尸们，大大地发出哈哈的声音。燃烧的火焰回旋的光，风之坛城的有形之物，在一些地方蔓延燃烧而生起。狮子的声音是巨大的声音，变幻出各种各样的形体，也产生恐惧。不动者具有强大的力量，忿怒之王完全结合，也能用力量摧毁，用咒语使之迷惑，使不悦耳者僵硬。种子字 哈 (藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈) 的有形之相，如同火焰的方式，一切大精进都是红色的，摧毁罪过的持剑之手，一切恶毒的，期克印（期克印：降魔印，藏文：སྡིགས་མཛུབ་པ།）。左手拿着绳索，安住在燃烧的火焰之中，如劫末之火一般存在。伴随着种子字 吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 的声音和 啪 (藏文无，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪) 的声音，咬紧牙齿斜眼看。对于十方的一切恶毒者，种子字 吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 是十个忿怒尊，将在各个方向摧毁。发出哈哈的声音，用金刚之火焚烧，互相之间进行损害，将在各个方向摧毁。自身安住在瑜伽中，获得伟大勇士的地位，忿怒之王完全结合，对于一切魔障和邪恶引导者，种子字 哈 (藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈) 如同火焰的方式，如现量一般进行摧毁。具有种子字 吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 的声音，摧毁一切邪恶引导者。种子字 吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 是风的方式，如同乌云密布般的光芒。云的种子字 吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 发出轰鸣，驱散一切恶毒。种子字 哈 (藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈) 是火焰的方式，猛烈燃烧的金刚之手，具有种子字 吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 的声音，将一切见解都聚集起来。自身成为种子字 哈 (藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈)，一切都是红色且伴随着愤怒，具有恐怖的声音极其恐怖，手中拿着绳索伴随着愤怒，持咒者以绳索的手印，一切魔障
English
Should become ashes. No matter where offerings are made, whatever is despised will be pacified. Wind, rain, and coal, proclaiming the sound of the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), a place where sound was previously emitted, the sound of lightning flashing, burning with fire and being extremely terrifying, elephants making unpleasant sounds. Like donkeys, mules, and monkeys, extremely unpleasant corpses, loudly proclaiming the sound of haha. The light swirling from the burning fire, the embodied forms of the wind mandala, spreading and igniting in some places. The lion's roar is a great sound, transforming into various forms, also generating fear. The immovable one possesses great strength, the wrathful king completely united, also able to destroy with power, bewildering with mantras, making the unpleasant ones stiff. The embodied form of the syllable Ha (藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈), resembling the nature of fire, all great diligence is red, the hand holding a sword that destroys faults, all malicious, threatening mudra (threatening mudra: demon-subduing mudra, Tibetan: སྡིགས་མཛུབ་པ།). Holding a rope in the left hand, residing in the center of the burning flames, existing like the fire at the end of an eon. Accompanied by the sound of the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and the sound of Phaṭ (藏文无，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪), gnashing teeth and glaring sideways. For all malicious beings in the ten directions, the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) is the ten wrathful deities, who will destroy in all directions. Proclaiming the sound of haha, burning with vajra fire, harming each other, destroying in all directions. Residing in yoga oneself, attaining the state of a great hero, the wrathful king completely united, for all obstacles and evil guides, the syllable Ha (藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈) like the nature of fire, destroying as if directly perceived. Possessing the sound of the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), destroying all evil guides. The syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) is the nature of wind, light like dense clouds gathering. The syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) of the clouds roars, scattering all malice. The syllable Ha (藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈) is the nature of fire, the vajra hand blazing fiercely, possessing the sound of the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), gathering all views. Transforming oneself into the syllable Ha (藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈), everything is red and accompanied by anger, possessing a terrifying sound, extremely frightening, holding a rope in hand accompanied by anger, the mantra holder with the mudra of the rope, all obstacles.