Tibetan
་། །གཟའ་ཀུན་གྱིས་ནི་རབ་གཟིར་བ། །རས་བྲིས་སྤྱན་སྔར་རབ་གཞག་སྟེ། །ཁྲོ་བོའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྔགས་པའོ། །བུམ་པ་ཆུ་ཡིས་ཡོངས་བཀང་ནས། །ནད་ཀྱིས་བཏབ་པའི་མི་ཁྲུས་བྱ། །མཆོག་ཏུ་བདེ་བ་སྦྱིན་པ་ན། །དེ་རྣམས་རྣལ་མར་སོས་པར་འགྱུར། །ས་སྟེངས་གདོན་གྱིས་ཟིན་པ་ཡི། །སྦྱིན་སྲེག་དག་ནི་ཡང་དག་གསུངས། །དཱུར་བ་མངར་གསུམ་གྱིས་བཏགས་པ། །གདོན་རྣམས་ཞི་ཕྱིར་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། །སྲིན་པོ་ཡང་ནི་བཤད་པ་དང་། །མཁའ་འགྲོ་མ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ། །ཤ་ཟ་དང་ནི་གྲུལ་བུམ་དང་། ། མ་མོ་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ་གསུངས་པ། །གཞན་ཡང་གདུག་པ་བྱེད་པ་ཡིས། །ས་སྟེངས་སེམས་ཅན་འཚེ་བྱེད་གང་། །དེ་རྣམས་གཞོམ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་རབ་ཏུ་སྦྱར། །ནད་རྣམས་དང་ནི་གདོན་དག་ལ། །སྨན་གྱི་ཤིང་གི་ཡམ་ཤིང་ནི། །ཨ་རུ་སྐྱུ་རུ་ལ་སོགས་པས། ། སྦྱིན་སྲེག་འདི་ནི་རབ་ཏུ་སྦྱར། །རྒྱལ་སྲིད་ཐོབ་པར་འདོད་པ་ཡིས། །ས་གཞི་སྟེང་ན་གནས་པ་གང་། །དེ་ཡི་ཆོ་ག་འདི་ནི་མཆོག །པདྨའི་ཆོ་ག་སྦྱིན་སྲེག་རིམ། །པདྨ་ཆུ་ལ་འབུམ་ཕྲག་གཅིག །མངར་གསུམ་གྱིས་བཏགས་འདོད་པ་ཡིས། །རས་བྲིས་སྤྱན་སྔར་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། །རྒྱལ་པོ་ འདོད་པར་གྱུར་པ་ཡིས། །ཆོ་ག་ཡང་དག་ཚུལ་བཞིན་བྱ། །བློན་པོ་ཐོབ་པར་འདོད་ན་ནི། །དེ་ཡི་ཆོ་ག་འདི་ནི་བཤད། །ཀུ་མུ་ད་ནི་འབུམ་ཕྲག་གསུམ། །འབྲས་བུ་འདོད་པས་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། །དེ་ནི་རྒྱལ་པོའི་བློན་པོ་ཉིད། །གང་ཞིག་འདོད་པས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། ། ཨ་པ་མརྒ་འབྲས་དག་ནི། །མངར་གསུམ་གྱིས་ནི་བཏགས་ནས་སུ། །སྦྱིན་སྲེག་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་བྱས་ན། །ཡུལ་གྱི་བདག་པོའམ་གྲོང་ཁྱེར་འཐོབ། །དྲི་ཞིམ་རྫས་རྣམས་འབུམ་ཕྲག་བདུན། །རས་བྲིས་མདུན་དུ་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། །དེ་ནས་སྔགས་པའི་ཡིད་ལ་ནི། །ཅི་འདོད་པ་ནི་ཐོབ་པར་འགྱུར། །གལ་ཏེ་བུད་མེད་བུ་མེད་པས། །བུ་ནི་དོན་དུ་གཉེར་བྱེད་ན། །དཱུར་བ་ཏིལ་དང་འབྲས་སོགས་པས། །སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ན་བུ་རྙེད་འགྱུར། །ཁྱོ་ནི་དབང་དུ་བྱེད་འདོད་པས། །དེ་ཡི་གཟེགས་མ་འབུམ་ཕྲག་བསྲེག །བདག་པོ་དབང་དུ་གྱུར་པ་ཡིན། །པདྨའི་ཟེ་བ་པྲི་ཡང་ཀུ། །ཀ་ལི་ཀ་བཅས་བསྲེག་པར་བྱ། །མི་འཁྲུགས་པ་ཡི་ནོར་རྙེད་ཅིང་། །ཤིན་ཏུ་ཡིད་གཅུགས་འབྱུང་བ་ཡིན། །སོ་བའི་འབྲུ་ཡི་སྦྱིན་སྲེག་གིས། །ཡིད་འདོད་མི་ཟད་པ་རུ་བཤད། །འབྲས་ཀྱི་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་པ་ཡིས། །མི་ཟད་པ་ཡི་ནོར་ཡང་འབྱུང་། །པདྨའི་ས་བོན་བིལ་བའི་འབྲས། །ཀུ་མུ་ད་ཡི་འབྲས་བསྲེགས་ན། །དེ་ནི་མི་ཟད་ལོངས་སྤྱོད་འཐོབ། །འབྲས་བུ་ཐམས་ཅད་སྦྱིན་སྲེག་པས། །ས་གཞི་རྒྱལ་སྲིད་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཚྭ་དང་ནིམ་པའི་སྦྱིན་སྲེག་གིས། །དགྲ་བོ་དེ་མ་ཐག་ཏུ་འཆི། །དཔའ་བོ་གཅིག་པ་མཐོང་དཀའ་བའི། ། རས་བྲིས་ལེགས་པར་བཀྲམ་ནས་སུ། །དེ་ཡི་སྤྱན་སྔར་རབ་སྦྱར་བྱ། །གཉེན་པོ་གནོད་བྱེད་མངོན་སྤྱོད་ནི། །གནོད་སྦྱིན་ཆེ་དང་རྒྱལ་པོ་ཆེ། །ས་སྟེངས་རང་སེམས་སྙེམས་ཚུལ་ཅན། །མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་ང་རྒྱལ་ཆེ། །གདུག་ཅིང་གདུག་པའི་ལས་བྱེད་པ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་གནོད་བྱེད་དང་། །ཆད་རྟག་གསང་སྔགས་དམ་པ་སྤངས། །གསང་སྔགས་མཆོད་པར་མི་བྱེད་ཅིང་། །དེར་གུས་རྟེན་པ་སྨོད་པར་བྱས། །བཟླས་པས་སུན་ནི་འབྱིན་པ་སྟེ། །དེ་རྣམས་ཕ་རོལ་གནོན་པས་ན། །ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་མཐོང་བ་ཡིས། །དེ་རྣམས་ཉིད་ལ་སྦྱར་བར་བྱ། ། སྡིག་པའི་ཡུལ་ཅན་ཆོས་མེད་པ། །འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་སྲེག་པར་བྱེད། །དེ་རྣམས་ལ་ནི་ལས་སྦྱར་ན། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་སྲོག་འཆད་འགྱུར། །སྦྲུལ་གྱི་ཤུབས་ནི་བླངས་ནས་སུ། །དུག་དང་ལྷན་ཅིག་ཕྱེ་མར་བཏབ། །དེ་ནས་ནིམ་པའི་འདབ་བླངས་ལ། །དགྲ་བོའི་མིང་ནི་བྲི་བར་བྱ། ། དབེན་པའི་ས་ཕྱོགས་སུ་གནས་ཏེ། །དུག་གིས་རྟག་ཏུ་བྲི་བར་བྱ། །ཐོད་པ་ལྔ་ནི་བླངས་ནས་སུ། །ཡུངས་མར་གྱིས་བྱུགས་བཀང་ནས་ནི། །ནིམ་པའི་ཤིང་ལ་བློ་ལྡན་གྱིས། །ཆོ་ག་བཞིན་མེ་སྤར་བར་བྱ། །གསུམ་གྱིས་སྒྱེད་པུ་བྱས་ནས་སུ། །གཅིག་ནི་སྟེང་དུ་གཞག་པར་བྱ། །བཞི་པ་ཡུངས་ཀར་གྱིས་བཀང་བ། །དེ་ཡི་སྟེང་དུ་གཞག་པར་བྱ། །སྦྲུལ་གྱི་ཤུབས་ནི་བླངས་ནས་སུ། །མི་དེ་ནང་དུ་གཞུག་པར་བྱ། །དུམ་བུ་རེ་རེར་གཏུབས་ནས་སུ། །ཐོད་པ་རེ་རེར་གཞུག་པར་བྱ། །བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ནི་མངོན་བསྔགས་ནས། །རས་བྲིས་བྱང་དུ་ཞལ་གཟིགས་ཏེ། །སྔགས་པ་ལྷོ་རུ་ཕྱོགས་པར་བྱ། །ཁྲོས་པས་ཙོག་ཙོག་པོར་འདུག་སྟེ། །སྐྲ་གྲོལ་བ་ཡི་ཁྲོ་བོ་ཉིད། །སྔགས་པས་གདུག་པ་གཙོ་བོར་བྱ། །ཐར་པར་གྱུར་གྱི་བར་དུ་ནི། །འདི་ནི་ཉིན་ཕྱེད་ན་བྱས་ན། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་སྲོག་འཆད་འགྱུར། །འཆི་ལྟས་ཀྱི་ནི་འདབ་མ་བླངས། །ཤུན་པའམ་ནི་རྩ་བར་བཅས། །རང་གི་ཁྲག་ནི་ཉིད་དག་དང་། །ཡུངས་མར་དག་ནི་ཡང་དག་ལྡན། །ཚྭ་དང་རྒྱ་སྐྱེགས་ཉིད་དང་ནི། །འདི་དག་ཐམས་ཅད་གཅིག་བྱས་ཏེ། །དབེན་པ་ཡི་ནི་གནས་དག་ཏུ། །རས་བྲིས་བྱང་དུ་ཞལ་བསྟན་ཏེ། །སྔགས་པ་ལྷོ་ཡི་ཕྱོགས་སུ་ཕྱོགས། །མེ་ཡི་ཐབ་ཁུང་བྱས་ནས་སུ། །ཚ་བའི་ཤིང་གིས་ཁྱད་པར་དུ། །ཡམ་ཤིང་ཡ
Chinese
诸星宿猛烈侵扰时， 于绘画像前善安奉， 以忿怒咒语而赞颂。 宝瓶盛满清水后， 为业病所染之人沐浴， 若能施予殊胜安乐， 则彼等如实得苏醒。 地表为邪魔所侵扰， 焚烧供养乃真实宣说。 以杜尔瓦草和三甜调和， 为息灭诸魔而作焚烧。 亦说罗刹与空行母，具大神通力， 食肉者与鸠槃荼， 以及具大神通之魔母， 其他行恶者， 于地表损害有情者， 为击败彼等之故， 应善加修持忿怒尊。 对于疾病与诸邪魔， 药树之嫩枝， 诃子、余甘子等等， 以此等善作焚烧供养。 希求获得王权者， 凡是居住于大地之上， 此乃彼等之殊胜仪轨。 莲花仪轨之焚烧次第， 于水中莲花一百万， 以三甜调和所欲求， 于绘画像前作焚烧。 若欲成王者， 当如法行持此仪轨。 若欲获得大臣位， 则宣说此仪轨， 睡莲三百万， 以求果报而作焚烧。 彼即为国王之大臣， 任何希求皆得成就。 阿巴玛尔嘎之果实， 以三甜调和后， 若作一百万次焚烧， 则得领土之主或城市。 芳香之物七百万， 于绘画像前作焚烧， 如是咒师心中所想， 任何欲求皆得成就。 若无子女之妇女， 为求子嗣而努力， 以杜尔瓦、芝麻与稻米等， 若作焚烧则得子嗣。 若欲掌控丈夫者， 焚烧彼之残余百万次， 主人即被掌控。 莲花之蕊须，与豆蔻， 以及诃梨勒一同焚烧， 得不动佛之财， 且生起极大之悦意。 以青稞之谷物作焚烧， 宣说可得无尽之所欲。 以稻米作焚烧供养， 亦得无尽之财富。 莲花之种子，毗ྲེགས་ན། 如此则能获得用之不竭的受用。以所有果实作烧施，能获得土地王位。以盐和楝树作烧施，敌人立即毙命。勇士独一难以见，绢画像妥善铺设后，在其跟前勤作烧施。仇敌作祟现行者，大夜叉与大国王，于地面心怀傲慢者，显现之我慢，大我慢者，行凶作恶者，损害三宝者，舍弃断常密咒圣士，不供养密咒，于彼不敬诋毁所依者，以念诵驱逐厌恶者，彼等以压伏他方，以眼见事业仪轨，施于彼等自身。 罪恶之境无有佛法者，焚烧一切生灵。若对此等施作业，则彼立即断命。取蛇蜕，与毒药一同捣成粉末。之后取楝树叶，于上书写敌人之名。居于寂静处，恒常以毒书写。取五个头盖骨，涂满芥子油并充满。于楝树木上，具慧者如仪轨般点燃。以三者作成灶，一者置于上方。第四个充满芥末，置于其上。取蛇蜕，将人置于其中。切成一段一段，置于各个头盖骨中。念诵一百零八遍，绢画像面朝北方，咒师面向南方。以忿怒姿势蹲坐，头发散乱之忿怒者，咒师以凶猛为主。直至解脱之间，此若于中午行之，则彼立即断命。取死亡之相的叶子，连同树皮或根。与自己之血混合，并充分具备芥子油。以及盐与菖蒲，此等全部合一，于寂静之处，绢画像面朝北方，咒师面向南方。作成火灶后，特别以热性之木，用阎
English
When all the planets fiercely afflict, Place well before the painted image, And praise with the mantra of the Wrathful One. Having completely filled a vase with water, Bathe the person afflicted by illness, When bestowing supreme bliss, Then they will truly be revived. For those on the earth seized by demons, Burning offerings are truly spoken. Having mixed durva grass with the three sweets, Burn offerings to pacify all demons. Also spoken of are rakshasas and dakinis, with great magical power, Flesh-eaters and kumbhandas, And magical mothers with great power, Furthermore, those who act wickedly, Whoever harms sentient beings on the earth, In order to defeat them, Thoroughly practice the Wrathful King. For illnesses and demons, The tender branches of medicinal trees, Haritaki, amalaki, and so on, Thoroughly perform this burning offering. For those who desire to obtain kingship, Whoever dwells on the earth, This is their supreme ritual. The order of burning offerings for the lotus ritual, One million lotuses in water, Having mixed with the three sweets, desiring, Perform the burning offering before the painted image. For those who desire to become king, Perform the ritual correctly and properly. If one desires to obtain the position of minister, Then this ritual is explained, Three million water lilies, Perform the burning offering desiring results. That is the king's minister, Whatever one desires will be accomplished. The fruits of apamarga, Having mixed with the three sweets, If one performs one million burning offerings, One will obtain the lord of the land or the city. Seven million fragrant substances, Perform the burning offering before the painted image, Then whatever the mantra practitioner thinks in their mind, Whatever desire will be obtained. If a woman without children, Strives for the sake of a child, With durva, sesame, and rice, etc., If one performs the burning offering, a child will be found. If one desires to control her husband, Burn one million of his remnants, The master will be controlled. The lotus stamen, priyangu, And haritaki are burned together, One will find the wealth of Akshobhya, And a very pleasing mind will arise. By burning offerings of barley grains, It is said that inexhaustible desires will be obtained. By performing burning offerings of rice, Inexhaustible wealth will also arise. The seeds of the lotus, the fruits of bilva, The fruits of the water lily,ྲེགས་ན། Then one obtains inexhaustible enjoyment. By burning all fruits, one will obtain dominion over the earth. By burning salt and neem, the enemy will die immediately. The unique hero is difficult to see. After properly displaying the silk painting, diligently perform burnt offerings before it. The adversary who causes harm is a great yaksha and a great king, who is arrogant on the ground, with manifest pride, great pride, who acts cruelly, harms the Three Jewels, abandons the sacred tantric vows of permanence and annihilation, does not make offerings to tantra, and despises those who rely on it with reverence. By recitation, one expels aversion. Since these suppress the other side, by seeing the ritual of action, apply it to themselves. Those in the realm of sin, without Dharma, burn all beings. If one applies the action to these, then they will immediately lose their lives. Take the snake's slough, and grind it into powder together with poison. Then take neem leaves, and write the enemy's name on them. Residing in a secluded place, always write with poison. Take five skulls, smear them with mustard oil and fill them. On the neem wood, the wise one should light the fire according to the ritual. Make a stove with three, and place one on top. Fill the fourth with mustard, and place it on top. Take the snake's slough, and put the person inside. Cut it into pieces, and put it in each skull. Recite one hundred and eight times, with the silk painting facing north, and the mantra practitioner facing south. Squatting in an angry posture, the wrathful one with disheveled hair, the mantra practitioner mainly focuses on fierceness. Until liberation, if this is done at noon, then they will immediately lose their lives. Take the leaves of the signs of death, along with the bark or roots. Mix with one's own blood, and be fully endowed with mustard oil. And salt and calamus, all of these combined, in a secluded place, with the silk painting facing north, and the mantra practitioner facing south. After making a fire pit, especially with hot wood, use Yam