Tibetan
གང་གནོད་སྦྱིན་མི་ཡི་བདག །ས་གཞི་སྟེང་གི་རྒྱལ་པོ་འདིར། །ཅི་བགྱི་ཞེས་ནི་སྨྲ་བར་གནས། ། བགེགས་ཀྱིས་ཉེ་བར་འཚེ་བ་དང་། །ནད་ཀྱིས་སྡུག་བསྔལ་གཟིར་བར་བྱེད། །རྒྱལ་པོ་གདུག་པས་སྔངས་པར་བྱེད། །ཐམས་ཅད་འཕྲོག་པར་བྱེད་པ་དང་། །མ་མོ་གདུག་པས་འདེབས་པར་བྱེད། །སེང་གེ་སྟག་དང་ཆུ་དེ་བཞིན། །ས་གཞིའི་སྟེང་འདིར་མཁའ་འགྲོ་མ། །སྲིན་པོ་ལྟོ་འཕྱེ་འཇིགས་པ་དང་། །ཡུལ་འཁོར་དུ་ནི་མུ་གེས་ཡོག །ནད་རྣམས་ཀུན་གྱིས་འཇིགས་པར་བྱེད། །རིམས་དང་གློ་ནད་དབུགས་མི་བདེ། །ལྷོག་པ་དང་ནི་མཚན་པར་རྡོལ། །མགོ་དང་མིག་གི་ཟུག་གཟེར་དང་། །ལྟོ་བར་ཟུག་གཟེར་འདེབས་པ་དང་། །ནད་རྣམས་ཀུན་གྱིས་འདེབས་པ་དང་། །ཉེ་བར་འཚེ་བ་ཀུན་གྱིས་གདུངས། །ཡུན་དུ་བཀྲེན་པར་གྱུར་པ་དང་། །འཐབ་དང་ཐབ་མོ་རྩོད་པ་དང་། །རྒྱལ་པོ་ཆོམ་རྐུན་ཕོ་ཉ་སོགས། །ཐ་སྙད་དུ་ནི་གྱུར་པ་ནའང་། །བསྲུང་ཆེན་འདི་ནི་ཟུང་ཅིག་པར། །རྒྱལ་བ་མཆོག་གིས་རྟག་ཏུ་གསུངས། ། གནོད་སྦྱིན་ལ་སོགས་ལྷ་ཡི་བདག །འབྱུང་པོ་གནོད་སྦྱིན་མིའམ་ཅི། །གང་ཡང་ས་སྟེངས་གནས་པ་ཡི། །དམ་ཚིག་ལ་ནི་གནས་པ་ཀུན། །དམ་ཚིག་དགུར་ནི་གསུངས་པ་ལས། །དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་མི་འདའོ། །རྫོགས་སངས་རྐང་གཉིས་མཆོག་གིས་ནི། །གསུངས་པའི་ བསམ་མི་ཁྱབ་པ་ཀུན། །བསམ་མི་ཁྱབ་པའི་ལས་གསུངས་པ། །འབྲས་བུའང་བསམ་མི་ཁྱབ་པར་འབྱུང་། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེའི་ཚེ་འཁོར་དེ་དག་ལ་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་བྱིན་ཏེ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །བདུད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འདའ་བར་མི་བྱ་བའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་ཚིག་འདི་ཤིན་ཏུ་ངོ་མཚར་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་ཤཱཀྱ་ཐུབ། །ཡིད་ནི་མགུ་བར་གྱུར་པ་ཡིས། །སྙན་པ་ཡི་ནི་ཚིག་གསུངས་པ། །རྡོ་རྗེ་དག་ནི་ཆེན་པོ་བྱུང་། །ལེགས་སོ་དཔའ་བོ་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །སླར་ཡང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཁྱེད་ལེགས། ། བསམ་མི་ཁྱབ་པའི་ལས་སྣ་ཚོགས། །རྒྱལ་སྲས་ཁྱེད་ལ་བཤད་པར་བྱ། །རྒྱལ་མཆོག་གཙོ་བོས་གསུངས་པ་ཡི། །བསམ་མེད་ཡེ་ཤེས་རྟུལ་ཕོད་པ། །གང་གིས་ངེས་པ་འགྲུབ་པ་ཡི། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་སྤྱད་པར་བྱ། །དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་འཇུག་པ་དང་། །མཆོད་པའི་ལས་དང་གཏོར་མ་དང་། །དྲི་དང་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་དགེ། །བཤད་ཀྱིས་བུ་ཁྱོད་ཚུར་ལ་ཉོན། །གང་གིས་ཡང་དག་བསམ་མི་ཁྱབ། །བླ་ན་མེད་པའི་གོ་འཕང་འཐོབ། །ནང་གི་སངས་རྒྱས་རང་བཞིན་གནས། །ཕྱོགས་བཞི་རུ་ནི་ཁོར་ཡུག་ཏུ། །སྐུ་ནི་སྣ་ཚོགས་མངའ་བ་ཡི།
Chinese
何者夜叉人之主，于此大地之国王，当如何行如是语。 障碍作近恼，病苦逼迫作，国王暴虐令惊恐，一切掠夺而作，恶母暴虐而降临。 狮子虎及水，于此大地之上空行母，罗刹饥饿恐怖，于诸方饥馑所侵，诸病一切令惊恐。 瘟疫肺病气息不适，疖肿及痣而爆发，头及眼之刺痛，腹中刺痛降临，诸病一切降临，诸近恼一切所困。 长时贫穷所成，争斗及灶口争论，国王盗贼使者等，于俗世中成为之时，此大守护为唯一，胜者至上恒时说。 夜叉等天之主，生灵夜叉人非人，任何于地而住者，于誓言而住一切，于九誓言所说故，彼等一切不超越。 圆满佛陀二足尊，所说之不可思议一切，不可思议之业所说，果亦不可思议而生。 彼时世尊于彼等眷属赐予善哉之语，善哉善哉。 诸魔一切所不超越之有情一切之意乐圆满之此语，甚为稀有。 彼时世尊释迦牟尼，意乃欢喜所成，悦耳之语所说，金刚乃大者生。 善哉勇士大智慧，复次金刚持汝善哉。 不可思议之业种种，王之子汝当说，胜王主所说之，无思智慧强有力。 何者决定成就之，彼等一切当行持。 于坛城中进入及，供养之业及朵玛及，香及花等善，说故子汝向此听。 何者真实不可思议，无上之果位获得，内之佛陀自性而住，于四方之周围，身乃种种具有之。
English
Whatever Yaksha, lord of men, To this king upon the earth, What should be done, thus he speaks. Obstacles cause near harm, Sickness causes suffering to torment, The king, with cruelty, causes fear, All are plundered and done, Evil mothers cruelly descend. Lion, tiger, and water, likewise, Upon this earth, Dakinis, Rakshasas, hunger, and terror, In the surrounding lands, famine prevails. All diseases cause fear, Plague, lung disease, discomfort in breathing, Boils and moles erupt, Head and eye pain, Abdominal pain descends, All diseases descend, All near harms are afflicted. Long-lasting poverty arises, Strife and disputes at the hearth, Kings, thieves, messengers, and so on, When they become worldly, This great protection is unique, The supreme Victor always speaks. Yakshas and other lords of gods, Beings, Yakshas, humans, or non-humans, Whatever dwells on the earth, All who abide by vows, Because of the nine vows spoken, All of them do not transgress. The perfect Buddha, the best of bipeds, All that is spoken of as inconceivable, The actions spoken of as inconceivable, The results also arise as inconceivable. Then the Bhagavan, at that time, gave the word "Excellent" to those assemblies, "Excellent, excellent!" This word, which fulfills the intentions of all beings that all demons cannot transgress, is exceedingly wondrous. Then the Bhagavan Shakyamuni, His mind being pleased, Spoke pleasing words, Great Vajras arose. Well done, hero of great wisdom, Again, Vajradhara, well done. Various inconceivable actions, I shall tell you, prince. The supreme king, the chief, has spoken, Unthinkable wisdom, powerful. Whatever accomplishes certainty, All of those should be practiced. Entering the mandala, And the work of offering, and torma, And incense and flowers, and so on, are virtuous. I shall speak, son, listen here. Whatever is truly inconceivable, Obtains the unsurpassed state, The inner Buddha dwells in nature, In the four directions, all around, Whose body possesses various forms.
Tibetan
།བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མདུན་བདར་ཏེ། །ཇི་སྙེད་ནམ་མཁའི་མཐས་གཏུགས་པ། །དེ་སྙེད་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན། །མངོན་གསུངས་བཞིན་དུ་ཡང་དག་བལྟ། །ཡོན་ཆབ་དབུལ་ལ་མདུན་བྱས་ཏེ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྙན་གསན་དབབ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉན་ཐོས་བཅས། ། གཞན་ཡང་བྱ་བ་བྱས་པ་དང་། །འཇིག་རྟེན་པ་ཡི་ཆོ་གའི་རིམ། །མཆོད་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་རུ། །ཡང་དག་ཆོ་ག་ཤེས་པར་བྱ། །ཇི་སྲིད་སྐུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །ཡང་ནི་ཕྱིར་ཞིང་བལྟས་ནས་ནི། །བསམ་མི་ཁྱབ་པའི་མཆོག་སྩོལ་ལ། །ཕྱོགས་བཅིང་བ་ནི་རབ་ཏུ་བྱ། །ཐུགས་རྗེའི་ཐུགས་ཅན་གྱུར་པ་དང་། །བསམ་མི་ཁྱབ་པའི་འབྲས་སྩོལ་བ། །ཐམས་ཅད་སེམས་ཀྱིས་བཞུགས་པར་ནི། །འཇིག་རྟེན་མགོན་པོས་སླར་ཡང་ནི། །དེ་ལྟར་སེམས་ཀྱིས་བསམས་ནས་ཀྱང་། །དྲི་དང་མེ་ཏོག་དབུལ་བར་བྱ། །ཁྱད་པར་དུ་ཡང་གཏོར་མ་ནི། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་དབུལ་ བར་བྱ། །བྱིན་ནས་སྟེང་གི་སངས་རྒྱས་རྣམས། །ཐུགས་རྗེར་གྱུར་པའི་ཐུགས་མངའ་བ། །བལྟས་ནས་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ནི། །གཙོ་བོ་དེ་རུ་བལྟ་བར་བྱ། །དེ་ནས་ལག་པས་མེ་ཏོག་དང་། །བདུག་པ་བླངས་ནས་སྙིང་གར་གཞག །དེ་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱ། །ཐུགས་རྗེའི་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ། །འགྲོ་བ་ཕན་པར་མཛད་པ་ཡི། །ཇི་སྙེད་རྫོགས་སངས་རྒྱས་བཞུགས་པ། །དེ་སྙེད་བདག་གིས་འདོད་པ་ཡི། །འབྲས་བུ་ཡང་དག་ཐོབ་པར་མཛོད། །དེ་ལྟར་ཕྱོགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དུ། །རྒྱལ་བའི་གནས་སུ་གསོལ་བ་གདབ། །དེ་ནས་ཡང་དག་བསམ་བྱས་པའི། །རྗེས་སུ་རྒྱལ་བའི་སྲས་པོ་ཡང་། །ཡོན་ཆབ་ལ་སོགས་ཆོ་ག་ཡིས། །དྲི་དང་མེ་ཏོག་སོགས་སླར་ཡང་། །མངོན་སུམ་བཞིན་དུ་སྐྱོབ་བ་ནི། །མཉམ་གཞག་གྱུར་པས་མཆོད་པར་བྱ། །རང་གི་སྐུར་གྱུར་ཐམས་ཅད་ནི། །དེ་བཞིན་རང་གི་མཚོན་ཆར་ལྡན། །རང་གི་ཆ་བྱད་མཚོན་ཆར་ལྡན། །འཇིགས་པ་མེད་པར་བསམ་པར་བྱ། །འདི་དག་ཐམས་ཅད་མཆོད་སྦྱིན་ཕྱག །ཅོད་པན་མགོ་བོར་གནས་པར་བཤད། །བསམ་པ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་མཛད་པ། །སྐལ་བ་ཆེན་པོ་བསམ་པར་བྱ། །དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་མགོན་པོ་ནི། །མཆོད་སྦྱིན་བདག་ཉིད་བསམ་པར་བྱ། །གཙོ་བོ་བསྟན་ལ་སྨན་མཛད་པ། །རྣམ་པ་ཀུན་དུ་བསམ་པར་བྱ། །དེ་ནས་མཁས་པས་མར་མེ་དང་། །མཆོད་ཡོན་ཞལ་བསིལ་ཤིན་ཏུ་མཛེས། །དྲི་དང་མེ་ཏོག་མར་མེ་དང་། །བདུག་པ་གཏོར་མ་དེ་བཞིན་དུ། །ཞལ་ཟས་དེ་ལ་དབུལ་བར་བྱ། །ཆན་དང་འོ་ཐུག་དེ་བཞིན་ནོ། །རས་ཀྱིས་མགྲིན་པ་བཅིངས་པ་ཡི། །བུམ་པ་བཅུ་དྲུག་གཞག་པར་བྱ། །གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན
Chinese
菩提萨埵面前陈设，如是虚空边际所及，如是心之行境。如所显说，如实观视。献供水为前导，祈请诸佛垂听。菩提萨埵及声闻众，其他所作之事，世间仪轨次第，广大供养仪轨中，如实了知仪轨。乃至身之坛城，又复观视外境，赐予不可思议之胜妙，系缚方位应善作。成为具大悲心者，赐予不可思议之果，一切以心安住，世间怙主复次，如是心中思惟后，献上香与花。特别是朵玛，应如仪轨献供。赐予后，观视上方诸佛，具足慈悲之心，观视轮回之痛苦，应于彼处着重观视。然后以手取花与，焚香后置于心间。于彼处祈请，成为大悲一味，利益有情者，如是圆满正觉安住，如是我所欲求，祈请赐予如实之果。如是于一切方所，于胜者之境祈请。然后如实思惟后，随后胜者之子亦，以供水等仪轨，香与花等复次，如实救护者，以等持而供养。所有化为自身，如是具足自身之兵器，自身之装束具足兵器，应思维无有怖畏。此等一切供养布施，顶髻宣说安住于头顶。成办一切所愿，应思维大福分。如是坛城怙主，应思维供养布施之自性。主要利益教法者，应于一切方面思维。然后智者以灯与，供品浴水甚为美妙，香与花朵灯与，焚香朵玛亦如是，饮食亦应献上。炒面与奶粥亦如是。以布帛束缚颈部之，十六宝瓶应安放。伞与胜幢。
English
Having arranged the Bodhisattva in front, as far as the edge of the sky reaches, so far is the realm of the mind. As it is clearly stated, look at it truthfully. Offer water as a guide, and ask all the Buddhas to listen. Bodhisattvas and Shravakas, as well as other deeds that have been done, the order of worldly rituals, in the extensive offering rituals, truly know the rituals. As long as the mandala of the body is, and again looking at the outside world, giving the supreme of the inconceivable, the binding of directions should be done well. Becoming one with great compassion, giving the fruit of the inconceivable, everything dwells in the mind, the protector of the world again, after thinking in the mind like this, offer incense and flowers. Especially the Torma, should be offered according to the ritual. After giving, look at the Buddhas above, possessing the heart of compassion, look at the suffering of Samsara, should focus on looking at that place. Then take the flower with your hand, and after burning incense, place it in your heart. Pray there, becoming one taste of great compassion, benefiting sentient beings, such perfect and complete Buddhas dwell, as much as I desire, please grant the true fruit. Thus in all directions, pray in the realm of the Victorious Ones. Then after truly thinking, then the son of the Victorious One also, with rituals such as offering water, incense and flowers again, the one who truly protects, offer with Samadhi. All that has become one's own body, thus possessing one's own weapons, one's own attire possessing weapons, one should think without fear. All these offerings and alms, the crest is said to reside on the head. Accomplishing all wishes, one should think of great fortune. Thus the Mandala Protector, one should think of the nature of offering and alms. The main benefactor of the teachings, one should think in all aspects. Then the wise person with lamps and, offerings, bath water is very beautiful, incense and flowers, lamps and, incense Torma also like that, food should also be offered to it. Fried noodles and milk porridge are also like that. Sixteen vases with cloth tied around the neck should be placed. Umbrella and victory banner.