Tibetan
་རོལ་ཡིན། །ཆ་གཅིག་ཡང་དག་བཤད་པ་ནི། །དབུས་ཆ་ཡིན་པར་རབ་ཏུ་བརྟག །ཁྲུ་ཚད་གང་དུ་གནས་པ་དེར། །དབུས་སུ་སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་ཡིན། །གཉིས་པ་རྒྱལ་བའི་སྲས་པོ་སྟེ། །མདོ་རུ་བསྡུས་ནས་བསྟན་པ་ཡིན། །གཉིས་པའི་ཕྱི་རོལ་གནས་པའི་ཆ། །དེར་ཡང་དེ་བཞིན་རབ་ཏུ་བརྟག །ཁྲུ་ཚད་གང་དུ་མདོར་བསྡུས་ན། །ཆ་ནི་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་བརྟག །སྒོ་བཞི་རྟ་བབས་དང་བཅས་པ། །བུམ་པ་ཡི་ནི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན། །ས་གཞི་ཐམས་ཅད་འབར་བ་ལྟར། །སྒོ་དང་མཚམས་སུ་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །མཚམས་རྣམས་སུ་ནི་གཙོ་བོ་རུ། །བུམ་པ་ཐམས་ཅད་ངེས་པར་གནས། ། རྡོ་རྗེ་རྟ་བབས་བཅིངས་པ་དང་། །ཞགས་པས་བཅིངས་པ་རྣམ་པར་བརྒྱན། །འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཀུན་བྱས་ནས། །དབུས་སུ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་བཅས། །དེ་ཡི་སྙིང་པོ་མཛེས་པར་ནི། །དེ་ལ་བུམ་པ་ཡང་དག་གནས། །བུམ་པ་ཡི་ནི་སྟེང་གི་སྣོད། །པདྨ་དཀར་པོ་གནས་པ་ དེར། །དེ་ལ་བཞུགས་པ་འགྲོ་བའི་མགོན། །གཙོ་བོ་བསྟན་པའི་དོན་མཛད་པ། །སྐྱོབ་པ་ཤཱཀྱའི་མགོན་པོ་ཡི། །ལྷུང་བཟེད་ཕྱག་རྒྱ་རྟག་ཏུ་བྲི། །དེ་ནས་དེ་ཡིས་ཀུན་དུ་ཁྱབ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འབྱུང་། །འདི་ལྟར་སོར་མོ་བཅུ་དྲུག་ནི། ། སྐྱོབ་པ་དེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན། །དེ་ཡིས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་བཤད། །ལྷག་མ་སྣམ་བུ་གཡས་སྐོར་དུ། །བྱང་གི་ཕྱོགས་ལ་བརྟེན་ནས་ནི། །སྐྱོབ་པ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་བཞུགས། །པདྨའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་ནི། །ཁ་དོག་དཀར་པོ་གཟི་བརྗིད་ཆེ། །བྱམས་པ་ཡི་ནི་གོ་ཆ་བགོས། །བྱམས་པའི་བདག་ཉིད་ལས་བྱུང་བའི། །དབང་ལྡན་ཕྱོགས་སོན་ཕྱག་མཚན་ནི། །དེ་ནི་སྤྱི་བླུགས་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། །ངོ་མཚར་རྟུལ་ཕོད་བསམ་མི་ཁྱབ། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་རྟག་ཏུ་བྲི། །མེ་རུ་མཚོན་ནས་བཞུགས་པ་ནི། །གཙོ་བོ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་བསྣམས། །ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་ཡོངས་སུ་གང་། །ཟབ་མོའི་དོན་ནི་རྣམ་པར་བསྒོམ། །དབང་པོ་ཕྱོགས་ལ་བརྟེན་ནས་ནི། །ཡེ་ཤེས་ཨུཏྤལ་བསྣམས་པ་བཞུགས། །གཤིན་རྗེའི་གནས་སུ་ཉེར་མཆིས་པ། །ཀུན་གྱི་དགྲ་ཡི་གཤེད་དུ་འབྱུང་། །གནས་དེར་བཞུགས་པའི་མགོན་པོ་ནི། །རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོའི་རིགས་སུ་འབྱུང་། །བདེན་བྲལ་ཕྱོགས་སུ་བརྟེན་པས་ནི། །རླུང་སོགས་དེ་ཡི་དབུས་སུ་བཞུགས། །ཡེ་ཤེས་རལ་གྲི་གོ་ཆ་བགོས། །ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་སྟོབས་ཆེན་བཞུགས། །ཁྲོ་བོ་གྲངས་མེད་པ་ཡི་མགོན། །ཀུན་དུ་འཁོར་གྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར། །དཀྱིལ་འཁོར་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་ནི། །ཀུན་ནས་གསལ་བར་གྱུར་པ་ཡིན། །རླུང་གི
Chinese
是嬉戏。一部分正确宣说，应当认定是中央部分。在何处存在着手（khru）的度量，那里就是中央，是佛陀的教法。第二是胜者的佛子，在经中归纳宣说。第二的外侧存在的部分，在那里也同样应当认定。在何处将手的度量归纳，应当认定一切部分。四门连同马蹬，以宝瓶作为庄严。如同一切大地燃烧一般，在门和边角有金刚，在边角处是主尊，一切宝瓶必定安住。金刚马蹬束缚，以及以索套束缚而作庄严。全部做好这些之后，中央有八瓣莲花。其心髓美丽，在那里宝瓶正确安住。宝瓶之上的容器，在那里安住着白莲花，其上安住着众生的怙主。主尊行持教法之义，救护者释迦牟尼的怙主，托钵法器手印恒常描绘。之后由此普遍，产生圆满的坛城。如此十六指，是救护者（佛陀）的坛城。由此全部正确宣说。剩余的毛料向右旋转，依靠北方的方向，救护者世间自在安住。莲花之上是金刚，颜色白色光彩夺目。穿戴慈爱的盔甲，从慈爱之自性中产生。有权势的方向之苗，其所持的法器，那是总集手印，稀有勇猛不可思议。普贤恒常描绘。以火来象征而安住，主尊手持如意宝。智慧之海完全充满，甚深之义完全禅修。依靠权势的方向，安住着手持智慧乌巴拉花。在死主之处附近，成为一切敌人的刽子手。安住在该处的怙主，属于金刚顶髻部族。依靠远离真实的方位，风等安住在其中央。手持智慧宝剑，穿戴盔甲，忿怒之王大力安住。无量忿怒尊之主，完全被眷属围绕。坛城功德之海，是从各方面显现。
English
Is play. One part is correctly explained, it should be determined as the central part. Wherever the measure of the hand (khru) exists, that is the center, the teaching of the Buddha. The second is the son of the Victorious One, summarized and taught in the Sutra. The part that exists outside the second, there too it should be determined in the same way. Wherever the measure of the hand is summarized, all parts should be determined. Four doors together with horse steps, adorned with vases. Like all the earth is burning, at the doors and corners are vajras, at the corners is the main deity, all vases are sure to abide. Vajra horse steps are bound, and adorned with lassoes. After all these are done, in the center is an eight-petaled lotus. Its essence is beautiful, there the vase abides correctly. The vessel above the vase, there abides a white lotus, upon which abides the protector of beings. The main deity performs the meaning of the teaching, the protector Shakyamuni, the alms bowl mudra is always depicted. Then from this it pervades everywhere, and a perfect mandala arises. Thus sixteen fingers, is the mandala of the protector (Buddha). By this everything is correctly explained. The remaining wool turns to the right, relying on the northern direction, the protector Lokeshvara abides. Above the lotus is a vajra, its color is white and radiant. Wearing the armor of loving-kindness, arising from the nature of loving-kindness. The powerful directional sprout, the weapon it holds, that is the general mudra, rare, brave, and inconceivable. Samantabhadra is always depicted. Abiding symbolized by fire, the main deity holds a wish-fulfilling jewel. The ocean of wisdom is completely full, the profound meaning is completely meditated upon. Relying on the direction of power, abides holding a wisdom utpala flower. Near the place of the Lord of Death, becoming the executioner of all enemies. The protector who abides in that place, belongs to the Vajra Peak family. Relying on the direction away from truth, wind and so on abide in its center. Holding a wisdom sword, wearing armor, the wrathful king of great power abides. The lord of countless wrathful ones, completely surrounded by attendants. The ocean of mandala qualities, is manifest from all directions.
Tibetan
་ཕྱོགས་ལ་བརྟེན་ནས་ནི། །རྒྱལ་བ་ཀུན་བདག་ལས་བྱུང་བཞུགས། །ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཉེ་བར་མཚོན། །འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་རྫོགས། །ཆུ་བདག་ཕྱོགས་སུ་བརྟེན་ནས་སུ། །རྡོ་རྗེ་ཕྱག་རྒྱ་ཤིན་ཏུ་སྦྱོར། །པདྨ་དམར་པོའི་སྟེང་ན་བཞུགས། །མཛེས་པས་དུས་ཟད་ལྟ་བུར་བཞུགས། །ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་བརྟེན་ནས་སུ། །གང་ཡང་ས་བཅུའི་གནས་དབང་ཕྱུག །དེ་ཡང་ཇི་བཞིན་བཀོད་ནས་གཞག །རང་གི་ཕྱག་རྒྱའི་མཚན་མས་མཚན། །དེ་ལ་འོག་གི་ཆར་གནས་ དང་། །སྟེང་གི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆ་ཉིད་དུ། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་སྐྱོན་བྲལ་བ། །དེ་དག་ཀུན་ལ་དཔའ་བོ་བཞུགས། །དབུས་སུ་གཅིག་པུ་བཞུགས་པར་འགྱུར། །སོ་སོར་བྱང་ཆུབ་ལ་བརྟེན་ནས། །ཤཱ་རིའི་བུ་ནི་བདག་ཉིད་ཆེ། །དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་མཁྱེན། །རྫུ་འཕྲུལ་ཡུལ་ནི་མཆོག་ཏུ་འགྱུར། །མཽད་གལ་བུ་ཡང་ཉིད་དང་ནི། །འོད་སྲུང་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ནི། །རྒྱལ་མཆོག་དེ་ནས་ས་སྟེངས་སུ། །རྟ་ཐུལ་དང་ནི་བ་ལང་བདག །དྲག་ཤུལ་དབང་ཆེན་ཆངས་བུ་ཅན། །བ་ར་དྭ་ཛ་ཉིད་དང་ནི། །ཀུན་དགའ་བོ་ནི་དགའ་ཞེས་བཤད། ། སྒྲ་གཅན་འཛིན་ཡང་རིམ་ཇི་བཞིན། །འདི་རུ་ཇི་བཞིན་བཀོད་ནས་གཞག །ལྷུང་བཟེད་ཆུ་སྐྱེས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་སྲས་པོ་ཀུན། །དཔུང་བཟངས་ལ་སོགས་དེ་བཞིན་ཀུན། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཉེ་བར་ནི། །དེ་རྣམས་ཇི་བཞིན་བཀོད་ནས་གཞག །དམ་ཆོས་སྲས་པོར་བཤད་པར་ནི། །གང་ཡང་འཇམ་དཔལ་ལ་སོགས་གཞན། །འཇམ་དབྱངས་དང་ནི་ཉེ་བར་དུ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་གཞག་པར་བྱ། །གང་ཡང་ཁྲོ་བོ་ཡང་དག་བཤད། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ལས་འབྱུང་། །ལྷོ་ཡི་ཕྱོགས་སུ་བརྟེན་ནས་སུ། །འདི་ནི་རིམ་པ་བཞིན་དུ་གཞག །རྡོ་རྗེ་དགྲ་སྟ་ཡང་དག་ལྡན། །རྡོ་རྗེ་ཐོ་བ་དེ་བཞིན་ནོ། །ཤིན་ཏུ་དྲག་ཤུལ་ཡང་དག་བཤད། །འབར་བའི་ཕྲེང་བའི་འོད་ཀྱིས་འཁྲིགས། །ཁྲོ་བོར་ཡང་དག་བཤད་པ་ནི། །རྟ་མགྲིན་ཤིན་ཏུ་མཐོང་བར་གནས། །ཁྲོ་གཉེར་ཅན་དང་ཡང་དག་རོལ། །སྒྲོལ་མར་གྲགས་པའང་རྙེད་པར་དཀའ། །རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་མཚན་མར་ལྡན། །བརྩོན་པས་དེར་ཡང་བྲི་བར་བྱ། །སྒྲོལ་མ་ཁྲོ་གཉེར་ཅན་དག་བྲི། །རིག་མ་བཅོམ་ལྡན་མ་དེ་བཞིན། །མཱ་མ་ཀཱི་དང་ལྕགས་སྒྲོག་བཤད། །ནམ་མཁའ་སངས་རྒྱས་སྤྱན་དང་ནི། །རྨ་བྱ་འོད་ཟེར་ཅན་ཉིད་དང་། །དུག་སེལ་རི་ཁྲོད་ལོ་མ་ཅན། །རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་མཚན་མར་ལྡན། །སྐལ་བ་ཆེན་པོ་དེ་ཡང་བྲི། །བྱང་གི་ཕྱོགས་ལ་བརྟེན་ནས་སུ། །ཤིན་ཏུ་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ་བར་བཞུགས། །ཕྱག་རྒྱ་གང་ཚེ་གཟུགས
Chinese
于方位而依止， 诸佛之主从中生。 一切皆示近智慧， 圆满光之坛城也。 于水神方位而依止， 金刚手印极善合。 安住于红莲花上， 以美貌而似尽时。 于西方位而依止， 任何十地之位皆自在。 彼亦如是安置而立， 以自手印之相而印。 于彼下方处所， 及上方方位之分， 大士无垢者， 于彼等一切勇士住。 于中央将成独一住， 各自依止菩提故。 舍利子乃大士， 彼乃智慧虚空知。 神变境乃成殊胜， 目犍连亦复如是。 光护大士乃， 胜王于彼地之上。 马胜及牛主， 猛利大权具发者。 婆罗堕遮亦复如是， 阿难陀说为喜。 罗睺罗亦如次第， 于此如是安置而立。 以钵及莲花而严饰， 金刚手之子一切。 善臂等亦如是， 于金刚手之近处。 彼等如是安置而立， 说为圣法之子者。 任何文殊等其他， 于文殊之近处。 彼等一切应安立， 任何忿怒真实说。 从金刚手之部族生， 于南方位而依止。 此乃次第而安立， 具足金刚钺斧。 金刚杵亦如是， 极猛利真实说。 炽燃鬘之光所缠， 于忿怒真实说者。 马头明王极明显， 具忿眉且极嬉戏。 名为度母亦难得， 具自手印之相。 以精勤于彼亦应绘， 绘忿眉之度母。 明妃薄伽梵母亦如是， 嘛嘛枳及铁钩说。 虚空佛眼及， 孔雀具光者亦。 除毒寂静处具叶者， 具自手印之相。 大福德者彼亦绘， 于北方位而依止。 极具神变而安住， 手印何时身
English
Relying on the direction, The lord of all Buddhas arises from within. Everything indicates close wisdom, The mandala of light is completely perfect. Relying on the direction of the water deity, The vajra mudra is perfectly joined. He dwells upon a red lotus, Appearing as if time has run out due to beauty. Relying on the western direction, Whoever has power over the position of the ten bhumis. That too is arranged and placed as it is, Marked with the sign of his own mudra. In that place below, And in the part of the direction above, The great being, free from faults, The heroes dwell in all of them. In the center, he will dwell alone, Each relying on enlightenment. Shariputra is a great being, He knows the wisdom of the sky. The realm of miracles becomes supreme, Maudgalyayana is also the same. Light Protector is a great being, The supreme king is on that ground. Ashvajit and the lord of cattle, The powerful and fierce one with braids. Bharadvaja is also the same, Ananda is said to be joy. Rahula also in order, Here, arrange and place them as they are. Adorned with a begging bowl and lotus, All the sons of Vajrapani. Good Arms and so on, all the same, Near Vajrapani. Arrange and place them as they are, Those who are said to be sons of the sacred Dharma. Whoever Manjushri and others, Near Manjushri. All of them should be placed, Whatever wrathful ones are truly spoken of. Arising from the family of Vajrapani, Relying on the southern direction. This is arranged in order, Possessing a vajra axe. The vajra hammer is also the same, Very fierce, truly spoken of. Entwined with the light of a blazing garland, Those who are truly spoken of as wrathful ones. Hayagriva is very visible, With a wrathful brow and truly playful. She who is known as Tara is also difficult to find, Having the sign of her own mudra. With diligence, one should also paint there, Paint the Tara with a wrathful brow. The vidya, the Bhagavati, is also the same, Mamaki and Iron Hook are spoken of. The space Buddha eye and, The peacock with rays of light also. The poison remover, the one with leaves in the solitary mountains, Having the sign of her own mudra. That one with great fortune should also be painted, Relying on the northern direction. Dwelling with great miraculous power, The mudra, when the body