Tibetan
གས་ན་མུ་སྟེགས་ཅན་གཞན་དག་གིས་ལྟ་ཅི་སྨོས། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་གསུངས་སོ། །བྱིས་པ་མི་ཤེས་པས་བསྒྲིབས་པ། །ཚུལ་འདི་ཤེས་པར་མ་གྱུར་རྣམས། །སངས་རྒྱས་གཞན་དུ་ཚོལ་བར་བྱེད། །འདི་ན་གནས་པར་ཡོང་མ་རྟོགས། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་གཞན་གང་ནས་ཀྱང་། །སངས་རྒྱས་རྙེད་པར་ཡོད་ མི་འགྱུར། །སེམས་ཉིད་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཏེ། །སངས་རྒྱས་གཞན་དུ་མ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་རྣལ་འབྱོར་པས། །རྟག་ཏུ་ཡིད་གཉིས་སྤངས་ནས་ནི། །སེམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་རྣམ་གསུམ་བརྟག །དེ་ནས་དམ་ཚིག་གསུམ་ཤེས་འགྱུར། ། དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དེ་དག་གསུངས་ནས། གསང་བ་པའི་བདག་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། གསང་བ་པའི་བདག་པོ་དེ་ལ་སློབ་དཔོན་དམ་ཚིག་གསུམ་ཤེས་པར་བྱ་བ་ལ་མཁས་པས་བདག་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་མོས་པར་བྱས་ལ་དེ་ལ་དམིགས་པའི་སྦྱོར་བས་ས་གཞི་རྣམ་པར་སྦྱང་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་དེས་ས་གཞི་རྣམ་པར་སྦྱངས་ནས་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ལྟ་བུ་ལ་ཡང་དག་པར་གཞོལ་བས་བདག་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཡུལ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་བདག་ཉིད་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པོ། །དེ་ལྟར་བདག་ཉིད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར། གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྦྱོར་བས་བདག་གི་ལུས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་པའམ། དཀྱིལ་འཁོར་བདག་གི་ལུས་ཡིན་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། རང་གི་སེམས་ཀྱིས་བྱས་པའི་ཚོན་སྣ་ལྔའི་ཕྱེ་མའམ་གཞན་ཡང་རུང་སྟེ་ཆོ་ག་སྔ་མས་རྣམ་པར་དབྱེ་བར་བྱའོ། །གསང་བ་པའི་བདག་པོ། །དེ་ནི་སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་བ་རྣམས་ཡོངས་སུ་བསྐྱབ་པའི་ཕྱིར། གསང་བ་པའི་བདག་པོ་སྙིང་པོའི་དམ་ཚིག་ལ་འཇུག་པའི་ཆོ་ག་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་གང་གིས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་ཚེ་འདི་ཉིད་གཅིག་པུས་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་མཛད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྤྱན་གཉིས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ལ་གཟིགས་ནས། གསང་བ་པའི་བདག་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། གསང་བ་པའི་བདག་པོ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་སྒྲུབ་པའི་གཞི་གང་གིས་དེ་ བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོ
Chinese
更何况那些其他的外道呢？然后，世尊说了这些偈颂：被孩童的无知所蒙蔽，那些不了解此理的人，在其他地方寻找佛陀，却不明白佛陀就在这里。无论从哪个其他的世界，都不可能找到佛陀。心性即是圆满的佛陀，没有在其他地方指示佛陀。因此，瑜伽士应当时常舍弃疑惑，观察心的三种差别，然后就能明白三种誓言。然后，世尊又说了那些偈颂，并对秘密主金刚手说：秘密主，为了让弟子明白三种誓言，有智慧的人应该让自己信奉法界，并通过专注于此的修持来净化大地。如此，他净化大地之后，通过完全投入到虚空界般的境界中，他应该这样加持自己：‘我乃是法界，是无碍智慧的境地。’如此加持自己之后，为了法界的完全清净，通过无二的修持，加持自己的身体为坛城，或者坛城为自己的身体。然后，用自己心中所想的五色粉末或其他任何东西，按照之前的仪轨进行区分。秘密主啊！这是为了完全救护那些受苦的众生。秘密主，应该进行进入心髓誓言的仪轨。然后，世尊毗卢遮那以加持，菩萨通过密咒之门，以菩萨的行持来修行，从而仅在这一世就能获得如来之智慧，他作了如此的法的加持。然后，世尊以大慈大悲的双眼注视着众生的界，对秘密主金刚手说：秘密主，通过加持成就之基，那些 如来获得了一切智智。
English
What need to mention those other non-Buddhists? Then, the Bhagavan spoke these verses: Obscured by the ignorance of children, those who do not understand this principle, seek the Buddha elsewhere, not realizing that the Buddha is here. From whatever other world, it is impossible to find the Buddha. The nature of mind is the perfect Buddha, the Buddha is not indicated elsewhere. Therefore, the yogi should always abandon doubt, examine the three distinctions of the mind, and then he will understand the three vows. Then, the Bhagavan again spoke those verses, and said to the Lord of Secrets, Vajrapani: Lord of Secrets, in order for the disciple to understand the three vows, the wise one should make himself devoted to the Dharmadhatu, and through the practice focused on this, purify the earth. Thus, after he has purified the earth, by completely immersing himself in the realm like the sphere of space, he should bless himself thus: 'I am the Dharmadhatu, the realm of unobstructed wisdom.' Having thus blessed himself, for the complete purification of the Dharmadhatu, through non-dual practice, bless his body as a mandala, or the mandala as his body. Then, with the five-colored powder made by his own mind, or anything else, he should distinguish it according to the previous ritual. Lord of Secrets! This is for the complete protection of those suffering beings. Lord of Secrets, the ritual for entering the heart-essence vow should be performed. Then, the Bhagavan Vairochana, with the blessing, the Bodhisattva, through the door of mantra, practices the conduct of the Bodhisattva, thereby attaining the wisdom of the Tathagata in this very life alone, he performed such a Dharma blessing. Then, the Bhagavan, with the two eyes of great love and great compassion, looked upon the realm of beings, and said to the Lord of Secrets, Vajrapani: Lord of Secrets, through the basis of blessing and accomplishment, those Tathagatas attain the omniscient wisdom.
Tibetan
བ་པར་དཀའ་བ་ཡང་བསོད་ནམས་མ་བྱས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་གྱི་རྒྱུད་ལ་ཡང་རབ་ཏུ་འཇོག་པར་འགྱུར་བ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཀྱི་གཞི་ཉོན་ཅིག །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྟོབས་བཅུའི་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་མི་འཇིགས་པ་བཞིའི་ཁྱུ་མཆོག་སེང་གེའི་སྒྲ་སྒྲོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་མངའ་བ་ནི་ངོ་མཚར་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་མཁས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་སུ་ཞིག་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་འདི་འདྲ་བའི་དོན་དུ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་མཐས་ཀླས་པའི་བསྐལ་པར་ཡང་སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་མི་བཟད་པ་ཡང་བཟོད་པར་མི་བགྱིད། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟ་བས་ན་རིགས་ཀྱི་བུ་མཁས་པ་འདི་ལ་སློབ་པར་འཚལ་བས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྗེས་སུ་བསླབ་པར་བགྱིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟ་བས་ན་ལེགས་ལགས་ཀྱིས་བདག་ཅག་ལ་ཐུགས་བརྩེ་བའི་སླད་དུ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཀྱི་གཞི་དེ་དག་བཤད་དུ་གསོལ། །དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསང་བ་པའི་བདག་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །གསང་བ་པའི་བདག་པོ་ནམ་མཁའི་མཚན་ཉིད་དང་མཚུངས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་མཚན་ཉིད་གཅིག་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དོ། །གསང་བ་པའི་བདག་པོ་གང་དག་ངས་སྔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལ་འདུག་གི་བར་དུ་བསྒོམས་ཤིང་ལན་མང་དུ་བྱས་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཀྱི་གཞི་ཡིན་ཏེ་གསང་བ་པའི་བདག་པོ་དེ་ལྟ་བས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ནི་དེ་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ན་འདུག་པ་ན་ཡང་འདི་དག་ སེམས་སེམས་པ་ལས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྒོ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །སྒྲ་དབྱངས་མཐའ་ཡས་པར་སྒྲོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་དང་། བདུད་བཞི་ཕམ་པར་བྱེད་པའི་དབྱངས་ཞེས་བྱ་བའི་རིག་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་མོ་གནས་མེད་པ། ནམ་མཁའི་སྤྱོད་ཡུལ་མཚན་ཉིད་མེད་པ་འགྲོ་བ་པོ་མེད་པ་བྱེད་པ་པོ་དང་ཚོར་བ་པོ་མེད་པ་འཇིག་རྟེན་གྱི་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་པ་ཡང་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །གསང་བ་པའི་བདག་པོ་དེ་ལ་རིག་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་མོ་ཆེན་མོ་མཐའ་ཡས་ཤིང་རབ་འབྱམ་རྒྱ་ཆེ་བ་བསྟན་པར་བྱ་བ་དེ་དག་གང་ཞེ་ན། ན་མ་སྟྲཻ་ཡ་དྷྭཱི་ཀཱ་ནཱཾ་བུདྡྷ་ག་ཏེ་པྲ་ཏིཥྛི་ཏེ་བྷྱཿ། ཨ་པྲ་ཏི་ཧ་ཏ་ཤཱ་ས་ནེ་བྷྱཿ། མ་ཧཱ་ཀྲྀ་པེ་བྷྱཿ། ག་ག་ན་ཨ་མ་ལ་རཱུ་པ་དྷཱ་ར་ཎཱི་ཏ་ཐཱ་རཱུ་པ་བི་བྷ་བ་བི་བྷ་བེ་ན། པ་ར་རཱུ་པ་དྷ་རེ་མ་ཧཱ་ཀྲྀ་པེ་བི་མ་ལེ། སརྦྦ་ག་ཏེ་བི་ཤོ་དྷ་ནི། དེ་ལ་འདི་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་མཉམ་པ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཨ་མ་ཧཱ་བི་སྨ་ཡེ་ཧཱུྃ་ཁྃ། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་འདི་ནི་ནམ་མཁའ་ལྟར་དྲི་མ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རིག་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་མོ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཀྱིས་བྱིན་དུ་བརླབས་པ། སངས་རྒྱས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡུམ་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་གང་ན་རིག་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་མོ་འདི་མི་འཆད་ཅིང་མི་བརྗོད་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་ངས་མ་མཐོང་ངོ་། །གསང་བ་པའི་བདག་པོ་རྣམ་གྲངས་དེས་ཀྱང་འདི་ལྟར་གསང་བའི་སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། ཕྱག་རྒྱ་དང་། དམ་ཚིག་འདི་ལ་འཇུག་པར་འདོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པས། གསང་སྔགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པའི་རྒྱལ་པོ་འདི་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་གསང་བ་པའི་བདག་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྒོ་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་རྣམས་གསང་སྔགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅི་ལྟར་སྟོན། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་ཐོབ་པའི་བར་དུ་ཅི་ལྟར་འགྱུར། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསང་བ་པའི་བདག་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །གསང་བ་པའི་བདག་པོ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྒོ་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པས་སློབ་དཔོན་ལས་དབང་ནོད་པར་བྱའོ། །འདི་སྙམ་དུ་སློབ་དཔོན་འདི་ནི་བདག་གི་སྟོན་པ་སྟེ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་བསྐུལ་བའོ། །སྙམ་དུ་ཡང་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དེ་དེ་ནས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་ཉེ་བར་སོང་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པོ། །སློབ་དཔོན་གྱིས་ཀྱང་དེ་དོན་དུ་གཉེར་བར་ཤེས་ནས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ཏེ་ཚིག་འ
Chinese
甚深难测，未积福德之有情，于彼等之相续中，亦将善能安立，谛听法界加持之基。 世尊如是宣说已，金刚手合掌，向世尊如是请白： 世尊！如来世尊，具十力之威力，无畏四法之殊胜狮子吼者，于彼等之智慧具自在，诚为稀有！ 世尊！何具贤善自性之士夫或士女，为如是遍知智之义利，纵于虚空界际无尽之劫中，亦不忍受有情地狱之难忍痛苦。 世尊！是故，于此贤善之士夫，应令修学，吾等当随如来而修学。 世尊！是故，为慈悯我等之故，祈请宣说彼等法界加持之基。 如是请白已，世尊向秘密主金刚手如是宣说： 秘密主！以与虚空之体性相同之故，一切法乃一性。 法界以无所缘之故，一切法乃空性之加持体性。 秘密主！凡我昔于菩萨行中行持，乃至安住菩提树间，所修习及屡屡行持之法界加持之基，秘密主！是故，如来等之无上正等菩提即是彼。 善男子！我于菩提树间安住时，亦于此等 心念之心念中，远离一切分别，名为获得般若波罗蜜多之门。 宣说无量音声之总持门，及降伏四魔之音声，名为明咒之母，无处所，虚空之行境，无体性，无行者，无作者及受者，世间之迁变。
English
Profound and difficult to fathom, for sentient beings who have not accumulated merit, it will also be well established in their continuums. Listen to the basis of the empowerment of the Dharmadhatu. After the Blessed One spoke thus, Vajrapani, with palms joined, requested the Blessed One in this way: Blessed One! Tathagata Blessed One, possessing the power of the ten strengths, the supreme lion's roar of the four fearlessnesses, having mastery over the wisdom of those, is truly wondrous! Blessed One! Whichever son or daughter of good family, possessing a wise nature, for the sake of such omniscient wisdom, even in endless eons of the expanse of space, would not endure the unbearable suffering of the hells of sentient beings. Blessed One! Therefore, this wise son of good family should be made to study, and we shall study following the Tathagata. Blessed One! Therefore, for the sake of compassion for us, please explain those bases of the empowerment of the Dharmadhatu. Having requested thus, the Blessed One spoke thus to the Lord of Secrets, Vajrapani: Lord of Secrets! Because it is similar to the nature of space, all dharmas are of one nature. Because the Dharmadhatu is without object of focus, all dharmas are of the nature of the empowerment of emptiness. Lord of Secrets! Whatever basis of the empowerment of the Dharmadhatu I practiced and repeatedly engaged in from when I previously engaged in the conduct of a Bodhisattva until I sat at the Bodhi tree, Lord of Secrets! Therefore, the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment of the Tathagatas is that. Son of good family! When I was sitting at the Bodhi tree, even these In the thoughts of the mind, having abandoned all discriminations, it is called obtaining the gate of the Prajnaparamita. The gate of the Dharani called proclaiming endless sounds, and the voice that subdues the four Maras, called the Queen of Vidyas, without a place, the sphere of activity of space, without nature, without a goer, without a maker, and without a feeler, the change of the world.
Chinese
也因此获得了超越一切痛苦的境界。秘密主，现在要为你们宣说广大无边的明咒女王，那是哪些呢？那莫 悉怛[口*履]雅 地嘎 南 布达 嘎德 札[口*履]史提dei 贝雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：敬礼，三，地，伽，诸佛，行，立）。阿 札[口*履]地 诃达 夏萨内 贝雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：无，反，击，教令）。玛哈 嘎[口*履]贝 贝雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：大，悲）。嘎嘎那 阿玛拉 噜巴 达[口*履]阿 尼 达塔 噜巴 贝巴瓦 贝巴威那（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：虚空，无垢，色，持，如是，色，现，现）。巴拉 噜巴 达[口*履]玛哈 嘎[口*履]贝 贝玛雷（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：他，色，持，大，悲，无垢）。萨[口*缚] 嘎德 贝修达尼（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：一切，行，净）。这就是无与伦比的金刚语。阿玛哈 贝玛 耶 吽 康（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：无大，惊奇，吽，康）。此金刚手，是如虚空般无垢的明咒女王。所有如来都以加持力来加持，是所有佛和菩萨的母亲。种姓之子，我不曾见过任何一个如来不宣说、不念诵此明咒女王的佛土。秘密主，因此，想要进入秘密心髓坛城、手印和誓言的菩萨，应通过密咒之门修持菩萨行，要知晓应精进修持此密咒之门修持菩萨行的国王。之后，秘密主金刚手向世尊禀告说：世尊，菩萨通过密咒之门修持菩萨行，如何示现密咒的自性？如何能获得对一切法的自在？如此禀告后，世尊对秘密主金刚手说：秘密主，在此，菩萨通过密咒之门修持菩萨行，应从金刚阿阇黎处获得灌顶。心中应想：这位阿阇黎是我的导师，能策励我证得无上圆满正等觉。也应生起这样的心。之后，合掌靠近，恳请。阿阇黎也应知晓其意愿，显现大悲心，说出
English
And thus also attained the state beyond all suffering. Secret Lord, what are those great, boundless, vast vidyā-mantra queens to be revealed to you? Nama straiya dhvika nam buddha gate pratisthite bhyah. Apratihata shasane bhyah. Maha kripe bhyah. Gagana amala rupa dharani tatha rupa vibhava vibhavena. Para rupa dhare maha kripe vimale. Sarva gate vishodhani. This is the unequaled vajra speech. Amaha vismaye hum kham. This Vajrapani is the vidyā-mantra queen called immaculate like the sky. All the Tathagatas bless it with their blessings. She is the mother of all Buddhas and Bodhisattvas. Son of the lineage, I have not seen any Buddha-field where the Tathagatas do not teach or recite this vidyā-mantra queen. Secret Lord, therefore, a Bodhisattva who wishes to enter this secret essence mandala, mudra, and samaya, should practice the conduct of a Bodhisattva through the gate of mantra. It should be known that one should diligently practice this king of practicing the conduct of a Bodhisattva through the gate of mantra. Then, the Secret Lord Vajrapani said to the Bhagavan: Bhagavan, how do Bodhisattvas who practice the conduct of a Bodhisattva through the gate of mantra reveal the nature of mantra? How does one become empowered over all dharmas? After he had spoken thus, the Bhagavan said to the Secret Lord Vajrapani: Secret Lord, here, a Bodhisattva who practices the conduct of a Bodhisattva through the gate of mantra should receive empowerment from the vajra acharya. One should think, 'This acharya is my teacher, who encourages me to attain the unsurpassed, perfect, complete enlightenment.' One should also generate such a mind. Then, joining the palms, one should approach and request. The acharya, knowing that this is his intention, should manifest great compassion and speak the