Tibetan
་གིས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་སྨྲས་པ། བདག་གིས་ཅི་ནས་ཀྱང་སྟོན་པའི་བསྟན་པ་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པར་འགྱུར་བ་དང་། འཇིག་པར་མི་འགྱུར་བར་བྱ་བ་འདི་ནི་ངེས་པར་བྱ་དགོས་སོ་ཞེས་སྨྲས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་མ་འོངས་པའི་འགྲོ་བ་ལ་གཟིགས་ནས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཐོག་མར་བྱས་ནས་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་འདི་དག་གསུངས་སོ། །ན་མ་སྟྲཻ་ཡ་དྷྭི་ཀཱ་ནཱན། སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ནཱན། སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ས་མ་ཏཱ་ག་ཏི་ག་ཏེ། ཨེ་ཀདྡྷརྨྨ་སམ་བྷ་སརྦྦ་ས་ ར་ཎེ་བི་ཙི་ཏྲ་རཱུ་པ་དྷཱ་རི་ཎཱི། སརྦྦ་ས་ཏ་ཏྲ་ཨ་བྷི་པྲཱ་ཡ་བ་རི་པཱུ་ར་ཎི། སརྦྦ་བོ་དྷི་ས་ཏ་ཏྲ་ག་ཏ་མཱ་ན་སེ། ཏྲ་ཧི་མཾ་སརྦྦ་ངྷརྨྨ་ས་མ། མ་ཧཱ་མ་ཧཱི་བཻ་རོ་ཙ་ན་གརྦྷ་སཾ་བུདྡྷ། སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ། ཨ་དྷིཥྛི་ཏེ་ཏྲ་ཧི་ཏེ་བྷ་ག་བ་ཏེ་ཧཱུྃ། དེ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྗེས་སུ་གནང་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཀྱིས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་མངོན་དུ་བྱས་ཏེ། འདི་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་སྨྲས་པ། དང་པོར་སློབ་དཔོན་གཙང་སྦྲ་བྱས་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་གྱུར་པའི་ཡིད་ཀྱིས་བདག་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དུ་དེའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་།གསང་སྔགས་ཀྱིས་བསྒྱུར་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིའོ། །སྔགས་པ་གསང་སྔགས་ཆོ་ག་ལ། །རྟག་པར་ཆོ་ག་སྔ་མ་ཡིས། །ཕྱེ་མ་དཀར་པོ་བླངས་ནས་སུ། །སྙིང་རྗེར་གྱུར་པའི་ཡིད་ཀྱིས་ནི། །རྟག་ཏུ་མི་གཡོ་དྲན་བྱས་ཏེ། །དང་པོར་ཚོན་རྩི་དགྱེ་བར་བྱ། །དེ་ནས་ཚོན་རྩི་གཉིས་པ་ནི། །དམར་པོ་བླངས་ནས་དགྱེ་བར་བྱ། །ཚོན་རྩི་གསུམ་པ་སེར་པོ་ཡང་། །ཤིན་ཏུ་ངེས་པར་དགྱེ་བར་བྱ། །དེ་ནས་མརྒད་འདྲ་བ་དགྱེ། ། དེ་ནས་ཨན་ད་རྙིལ་འདྲར་དགྱེ། །གང་གི་ཁ་དོག་ཅི་འདྲར་གསུངས། །དེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཉིད་དོ། །ལྷ་ཡི་ཁ་དོག་དེ་བཞིན་ཏེ། །ཞི་དང་རྒྱས་དང་དྲག་སྤྱོད་པ། །དེ་ཡི་གསང་སྔགས་དེ་ཉིད་འདོད། །འདི་ནི་གསང་བ་བསྟན་པ་ཡིན། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསང་སྔགས་གང་། །དེ་དག་དབང་ཆེན་ཡིན་པར་བསྒྲགས། །ཕྱག་ན་པདྨའི་ཆུ་ཡི་ཡིན། །རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་རླུང་གི་ཡིན། །ཕོ་ཉ་ལ་སོགས་བྲན་རྣམས་དང་། །ཁྲོ་བོའི་མིང་དུ་གང་གཏོགས་པ། །ཀུན་དུ་ཐོགས་མེད་སྤྱོད་པ་རྣམས། །ཀུན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མེ་དང་རླུང་། །ཡང་ན་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །ནུས་པའི་མཐུ་ནི་ཀུན་དང་ལྡན། །སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བདུད་རྩིས་ངོམས།
Chinese
说。我说无论如何也要使导师的教法长久住世，为了使之不坏灭，此事必须要做。然后，世尊毗卢遮那佛观察未来众生，为了使此法类长久住世，首先发起大悲心，说了这些密咒之语。那嘛 色也 地嘎 南，萨瓦 达塔嘎达 南，萨瓦 达塔嘎达 萨玛达 嘎地 嘎德，诶嘎达玛 桑巴 萨瓦萨 ra 内 毕吉扎 汝巴 达日尼，萨瓦 萨达扎 阿比扎亚 瓦日布日尼，萨瓦 菩提萨达扎 嘎达 玛纳赛，扎嘿芒 萨瓦 达玛萨玛，玛哈玛嘿 贝若扎那 嘎巴 桑布达，萨瓦 达塔嘎达，阿迪提得 扎嘿得 巴嘎瓦得 吽。然后，金刚手菩萨得到一切如来的允许，世尊毗卢遮那佛加持，显现大悲心，说了此续的后续部分。首先，阿阇黎要保持洁净，以融入法界的意念，将自己转化为毗卢遮那佛，以他的手印和密咒来绘制坛城。瑜伽士应精通密咒仪轨，始终按照先前的仪轨，取用白色粉末，以慈悲的意念，恒常忆念不动摇，首先要调和颜料。然后，要调和第二种颜料，取用红色来调和。第三种颜料，黄色，也要非常确定地调和。然后调和如翡翠般的颜色，然后调和如安达尼拉般的颜色。所说的任何颜色，都是那个坛城的颜色。诸神的颜色也是如此，寂静、增益和猛厉的行为，都需要相应的密咒。这是秘密的教义。任何如来的密咒，都被宣称为具有大威力。莲花手的属于水，金刚手的属于风。使者等侍从，以及属于忿怒尊的名字，所有无碍行者，所有坛城都是火和风。或者，所有这些都具有一切力量，以空性的甘露而自满。
English
said in unison. I said that in any case, the teacher's doctrine must remain for a long time, and in order to prevent it from being destroyed, this must be done. Then, the Blessed One Vairochana Buddha looked at future beings, and in order to make this Dharma category last for a long time, he first initiated great compassion and spoke these secret mantra words. Nama striya dhvika nanam, sarva tathagata nanam, sarva tathagata samata gati gate, ekaddharma sambha sarvasa raṇe bicitra rupa dharini. sarva satatra abhipraya varipurani. sarva bodhisatatra gata manase. trahi mam sarva dharmasama. maha mahi vairocana garbha sambuddha. sarva tathagata. adhistite trahi te bhagavate hum. Then, Vajrapani, with the permission of all the Tathagatas, the Blessed One Vairochana blessed him, manifested great compassion, and spoke the latter part of this tantra. First, the Acharya should be clean, and with the mind immersed in the realm of Dharma, transform himself into Vairochana, and draw the mandala with his mudra and mantra. The yogi should be proficient in the secret mantra rituals, and always according to the previous rituals, take white powder, with a compassionate mind, constantly remembering without wavering, first reconcile the pigments. Then, the second pigment should be reconciled, and red should be taken to reconcile it. The third pigment, yellow, must also be reconciled very definitely. Then reconcile the emerald-like color, then reconcile the andanila-like color. Whatever color is spoken of, that is the color of that mandala. The colors of the gods are also the same, peaceful, increasing, and fierce actions all require corresponding mantras. This is the secret doctrine. Any mantra of the Tathagata is proclaimed to have great power. The lotus hand belongs to water, and the vajra hand belongs to wind. Messengers and other servants, and whatever belongs to the name of the wrathful deity, all unobstructed practitioners, all mandalas are fire and wind. Or, all of these have all powers, and are satisfied with the nectar of emptiness.
Tibetan
།སྙིང་རྗེའི་མིག་ནི་དྲི་མ་མེད། །བྱམས་པའི་གོ་ཆ་ལེགས་པར་བགོས། །དགའ་བ་དྲི་མེད་རྩལ་དང་ལྡན། །སྲིད་པའི་རྒྱ་མཚོར་བྱིང་བ་ཡི། །སེམས་ ཅན་འདོན་པར་རབ་ཏུ་བརྩོན། །འཁོར་བ་ན་ཡང་མི་གནས་ཤིང་། །མྱ་ངན་འདས་ལའང་གནས་མ་ཡིན། །ཡང་དག་མཐའ་ལ་ངེས་བྱས་ཤིང་། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱེད་པའོ། །དེ་ནས་གསང་བ་པའི་བདག་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བལྟས་ནས་ཚིག་སྨྲས་པ།ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་སྡིག་བྲལ་བ། །སྟོན་པ་བཅོམ་པར་ལྡན་པ་འདིས། །བགེགས་རྣམས་འབྱུང་བར་འགྱུར་བའི་གནས། །གཏན་ལ་བབ་པར་བཤད་འགྱུར་བ། །གྲོགས་པོ་ཀུན་གྱིས་མཉན་པར་གྱིས། །བགེགས་ནི་རྣམ་པ་དུ་མ་སྟེ། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་གནོད་སྦྱིན་མི། །དེ་ལ་བགེགས་ནི་རྣམ་གཉིས་ཏེ། །ཕྱི་དང་ནང་གི་སྤྱོད་ཡུལ་ལོ། །གློ་ལུ་དབུགས་བརྣངས་རིམས་དང་སྐྱུག །སྐྱ་རྦབ་ནད་དང་ཡི་ག་འཆུ། །དེ་ལ་སོགས་པའི་རིམས་རྣམས་ནི། །རླུང་གྲང་ཚ་བ་ལ་སོགས་ལས། །མི་བཟད་ངོ་བོ་ཅན་འབྱུང་བ། །ནང་གི་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱ། །ཕྱི་རོལ་གྱི་ནི་བགེགས་ཆེན་རྣམས། །མི་དང་དེ་བཞིན་མི་མིན་ཏེ། །ཡེ་ཤེས་ཚེར་མ་དེ་དག་ནི། །སྤྱོད་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། །འཇིག་རྟེན་གཞིག་པའི་ཕྱིར་འབྱུང་སྟེ། །དཀའ་ཐུབ་གནས་ན་རྨོངས་པར་བྱེད། །ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་མཐོང་བ་ཡིས། །དེ་རྣམས་སླར་ནི་བཟློག་པར་བྱ། །ཚ་བར་གྱུར་ནས་འོངས་པའི་བགེགས། །བསིལ་བས་ཉེ་བར་ཞི་བར་བྱ། །ཤེས་རབ་ཅན་གྱིས་གཉེན་པོ་ཡིས། །དེ་དག་སོ་སོར་གསོ་བར་བྱ། །ཡང་ན་བགེགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལ། །སྔགས་པས་ངེས་པར་མཚམས་བཅད་པ། ། བགེགས་རྣམས་ཀུན་ལ་ཡེ་ཤེས་ནི། །ཞི་བར་བྱེད་པའི་མཆོག་ཏུ་བཤད། །འཕགས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པར་སྤྲུལ་པ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་སྡེའི་རྒྱལ་པོ་གསང་བ་པའི་མཆོག་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་ལས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་ཤཱི་ལེན་དྲ་བོ་དྷི་དང་། ཞུ་ཆེན་གྱི་ལོཙྪ་བ་བན་དེ་དཔལ་བརྩེགས་ཀྱིས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པ།། །། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་རྣམ་པར་སྤྲུལ་པ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་མདོ་སྡེའི་དབང་པོའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས།
Chinese
慈悲的眼睛没有污垢，穿戴好慈爱的盔甲，无垢的喜悦具有力量，对于沉溺于有海中的众生，努力地救拔。不住于轮回，也不住于涅槃，确定了真正的边际，做着众生的利益。然后秘密主金刚手看了看具有一切的眷属的坛城，说了这些话：一切智者，无罪者，导师，世尊，将要说出障碍产生的处所，确定了，请所有朋友都听着。障碍有多种，天和非天，夜叉，人。其中障碍有两种，外和内的行境。咳嗽，气喘，瘟疫和呕吐，麻疹疾病和厌食症，以及类似的瘟疫，从风寒热等产生，具有不悦意的体性，要知道是内在的。外面的大障碍，人和以及非人，那些智慧的荆棘，以各种各样的行为，为了摧毁世界而出现，在苦行的地方使人迷惑。看到了事业的仪轨，那些应该再次遮止。由于热而到来的障碍，用清凉来平息。有智慧的人用对治，分别治疗那些。或者对于所有的障碍，用咒语来确定界限。对于所有的障碍，智慧是，被说是寂静的殊胜。圣者大日如来大圆满现证菩提化现加持大乘经王秘密之殊胜次第分别中，如来出现之大坛城加持圆满。印度堪布寂贤菩提和校正的译师班德贝巴扎翻译校正确定。
English
The eyes of compassion are without stain, well-clad in the armor of love, the joy without stain is endowed with power, for beings drowning in the ocean of existence, strive diligently to liberate them. Not abiding in samsara, nor abiding in nirvana, having ascertained the true limit, doing the benefit of beings. Then the lord of secrets, Vajrapani, looked at the mandala of the retinue endowed with all, and spoke these words: All-knowing one, free from sin, teacher, Bhagavan, will speak of the place where obstacles arise, having ascertained it, please all friends listen. Obstacles are of many kinds, gods and non-gods, yakshas, humans. Among them, obstacles are of two kinds, external and internal realms of activity. Coughing, asthma, plagues and vomiting, measles, diseases and anorexia, and similar plagues, arising from wind, cold, heat, etc., having an unpleasant nature, know that they are internal. The great external obstacles, humans and likewise non-humans, those thorns of wisdom, with various kinds of actions, arise for the sake of destroying the world, causing confusion in places of asceticism. Having seen the ritual of actions, those should be warded off again. The obstacle that comes from being hot, pacify it with coolness. The wise one should treat those separately with antidotes. Or for all the obstacles, the boundaries are definitely cut off with mantras. For all obstacles, wisdom is said to be the supreme of pacification. The great noble Vairocana, the manifestation of perfect enlightenment, the blessing, the great vehicle sutra king, the supreme secret, from the separate stages, the great mandala of the Tathagata's arising is complete with blessings. The Indian abbot Shantarakshita and the correcting translator Bande Palste translated, corrected, and finalized it. The name of the Dharma is the great Vairocana, the manifestation of perfect enlightenment, the manifestation of transformation, the blessing, the greatly expanded king of the sutra's power.