Tibetan
རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་རྣམ་པར་སྤྲུལ་པ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་མདོ་སྡེའི་དབང་པོའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་རྣམ་པར་སྤྲུལ་པ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་མདོ་སྡེའི་དབང་པོའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། མ་ཧཱ་བཻ་རོ་ཙ་ན་ཨ་བྷི་སཾ་བོ་དྷི་བི་ཀུརྦྦ་ཏི་ཨ་དྷིཥྛཱ་ན་བཻ་པུལྱ་སཱུ་ཏྲ་ཨིནྡྲ་རཱ་ཛཱ་ནཱ་མ་དྷརྨྨ་པཪྱཱ་ཡ། བོད་སྐད་དུ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་རྣམ་པར་སྤྲུལ་པ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་མདོ་སྡེའི་དབང་པོའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས།བམ་པོ་དང་པོ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ། རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་རྒྱ་ཆེ་བ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་། རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་འདུ་བ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མོས་པས་རྣམ་པར་རོལ་པ། མཐའ་དང་དབུས་མེད་ཅིང་རྩེ་མོ་མཐོ་བ། རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱལ་པོས་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པར་བརྒྱན་པ་འབྱུང་བའི་ཁང་བཟངས་ཆེན་པོ་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱལ་པོའི་ནང་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལུས་ཀྱི་སེང་གེའི་ཁྲི་ལ་བཞུགས་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་ནམ་མཁའ་དྲི་མ་མེད་པ་དང་། ནམ་མཁའ་ལ་རྣམ་པར་འགྲོ་བ་དང་། ནམ་མཁའ་འབྱུང་བ་དང་། གོས་སྣ་ཚོགས་གྱོན་པ་དང་། སྣ་ཚོགས་སུ་རྒྱུ་བ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་གནས་པ་དང་། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་མཐའ་ཡས་པ་ཡོངས་སུ་སྐྱོབ་པའི་རྡོ་རྗེ་དང་། སྲེད་མེད་ཀྱི་བུའི་སྟོབས་ཅན་དང་། སྲེད་མེད་ཀྱི་བུ་ཆེན་པོའི་སྟོབས་ཅན་དང་། རྡོ་རྗེ་བཟང་དང་། རྡོ་རྗེ་མཆོག་གི་ཤུགས་འཆང་བ་དང་། དྲི་མ་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་དང་། རྡོ་རྗེ་མཆོག་འཆང་བ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གོ་ཆ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གོ་འཕང་དུ་འབྱུང་བ་དང་། སྤྲོས་པ་མེད་པ་ལ་གནས་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་ལས་ངེས་པར་སྐྱེས་པ་དང་། དྲི་མ་མེད་པའི་མིག་དང་། གསང་བ་པའི་བདག་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་། དེ་དག་ལ་སོགས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བཅུའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ ཀྱི་རྡུལ་སྙེད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་རྣམས་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དང་། བྱམས་པ་དང
Chinese
《大遍照金刚如来现证菩提经广大加持经王》之法类。 《大遍照金刚如来现证菩提经广大加持经王》之法类。 梵语：摩诃毗卢遮那阿毗三菩提毗俱缚底阿地瑟吒那尾布罗苏多罗因陀罗罗惹纳摩达摩波利耶。 藏语：《大遍照金刚如来现证菩提经广大加持经王》之法类。第一卷。顶礼薄伽梵语自在。如是我闻。一时，薄伽梵一切如来加持，大金刚广大，法界之宫殿，一切金刚持聚集，如来之信解而作游戏，无边无中且顶高，珍宝王极善庄严之出现大楼阁珍宝王之中，安住菩提萨埵身之狮子座上。即如是，金刚持虚空无垢，及虚空行，及虚空生，及着杂色衣，及种种游行，及诸法住于平等性，及救度无量有情界之金刚，及无渴爱子之大力者，及无渴爱大子之大力者，及金刚贤，及执持金刚胜之威力者，及无垢金刚，及执持金刚胜者，及如来之铠甲，及如来之位出现者，及安住于无戏论者，及如来十力所决定生者，及无垢之眼，及秘密主金刚手，及彼等，如是等，十方佛刹微尘数之金刚持等，共同安住。大菩萨普贤，及慈氏等。
English
The Dharma category called "The King of Sutras, Great Vairocana Manifestation of Perfect Enlightenment, Emanation, Empowerment, Vastly Expanded". The Dharma category called "The King of Sutras, Great Vairocana Manifestation of Perfect Enlightenment, Emanation, Empowerment, Vastly Expanded". In Sanskrit: Mahāvairocana Abhisambodhi Vikurvati Adhiṣṭhāna Vaipulya Sūtra Indrarāja Nāma Dharmaparyāya. In Tibetan: The Dharma category called "The King of Sutras, Great Vairocana Manifestation of Perfect Enlightenment, Emanation, Empowerment, Vastly Expanded". Volume One. Homage to the Bhagavan, Lord of Speech. Thus have I heard. At one time, the Bhagavan, the empowerment of all the Tathagatas, the great and vast Vajra, the palace of the Dharmadhatu, the gathering of all the Vajra-holders, playing in the belief of the Tathagatas, without end or middle and with a high peak, in the great mansion of manifestation, excellently adorned with the king of jewels, within the king of jewels, seated on a lion throne of the body of a Bodhisattva. Like this, the Vajra-holders, the sky without stain, and those who travel in the sky, and those born from the sky, and those who wear various clothes, and those who wander in various ways, and those who abide in the equality of all dharmas, and the Vajra who completely saves the boundless realm of sentient beings, and the powerful one of the son without craving, and the powerful one of the great son without craving, and Vajra Good, and the one who holds the power of the supreme Vajra, and the stainless Vajra, and the one who holds the supreme Vajra, and the armor of the Tathagata, and the one who appears in the rank of the Tathagata, and the one who abides in non-elaboration, and the one who is definitely born from the ten powers of the Tathagata, and the stainless eye, and the Lord of Secrets, Vajrapani, and those and so on, the Vajra-holders as numerous as the dust particles of ten Buddha-fields, were dwelling together. The great Bodhisattva Samantabhadra, and Maitreya, and...
Tibetan
་། འཇམ་དཔལ་དང་། སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སེལ་བ་ལ་སོགས་པ་དག་གིས་ཀྱང་བསྐོར་ཅིང་མདུན་གྱིས་བལྟས་པ་ལ་འདི་ལྟ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཉི་མ་དུས་གསུམ་ལས་འདས་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། སྐུ་དང་། གསུང་དང་། ཐུགས་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་གཞི་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་ཀྱི་སྒོའི་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་དང་། གསང་བ་པའི་བདག་པོ་ལ་སྩོགས་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་དེ་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཀྱིས་སྐུ་མཉམ་པ་ཉིད་བཀོད་པ་མི་ཟད་པའི་མཛོད་རྣམ་པར་བསྒྱིངས་པ་ལ་ཞུགས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་གསུང་དང་ཐུགས་མཉམ་པ་ཉིད་བཀོད་པ་མི་ཟད་པའི་མཛོད་རྣམ་པར་བསྒྱིངས་པ་ལ་ཞུགས་ཏེ། འོན་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྐུའམ་གསུང་ངམ་ཐུགས་ལ་ནི་འཇུག་པའམ་ལྡོག་པ་མི་དམིགས་སོ། །ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྐུའི་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་དང་། གསུང་གི་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་དང་། ཐུགས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ལ་ཀུན་ཏུ་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་གྱི་ཚིག་འདི་དག་གིས་ཆོས་སྟོན་པར་མཐོང་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། སེམས་ཅན་ལས་ཀྱི་ཚེ་རྣམ་པར་བསྐྱེད་པ་རྣམས་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས་ཉེ་བར་བཟུང་སྟེ། ས་བཅུའི་བར་ལ་གནས་པ་འདི་ཉིད་ལ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བ་དང་། ལས་ཀྱི་ཚེ་བཀག་པ་རྣམས་ཀྱང་སྲིད་པའི་མྱུ་གུ་མངོན་པར་འགྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ལུས་འདྲ་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དང་། ཕྱག་ན་པདྨའི་ལུས་འདྲ་བ་ཕྱོགས་བཅུ་ན་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་གྱི་ཚིག་རྣམ་པར་དག་པའི་ཚིག་དག་གིས་ཆོས་སྟོན་པ་དག་ཀྱང་མཐོང་ངོ་། །དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསང་བ་པའི་བདག་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་འཁོར་འདུས་པ་དེ་ཉིད་ན་འདུག་པ་དེས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ པའི་ཡེ་ཤེས་བརྙེས་ནས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་རྣམ་པར་ཕྱེ་སྟེ། ཚུལ་སྣ་ཚོགས་དང་། བསམ་པ་སྣ་ཚོགས་དང་། ཐབས་སྣ་ཚོགས་དག་གིས་སྟོན་ཅིང་། ཁ་ཅིག་ལ་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པའི་ཚུལ། ཁ་ཅིག་ལ་ནི་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པའི་ཚུལ། ཁ་ཅིག་ལ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཚུལ། ཁ་ཅིག་ལ་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔའི་ཚུལ། ཁ་ཅིག་ལ་ནི་ལྷར་སྐྱེ་བར་བྱ་བ་དང་། ཁ་ཅིག་ལ་ནི་མིར་སྐྱེ་བར་བྱ་བ་ནས་ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་དང་། ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། དྲི་ཟ་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་། མི་འམ་ཅིར་སྐྱེ་བར་བྱ་བའི་བར་དུ་ཆོས་སྟོན་པ་ལགས། དེ་ལ་སེམས་ཅན་ལ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གདུལ་བར་བྱ་བདག་གིས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་སུ་མཐོང་། ལ་ལས་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་གཟུགས་སུ། ལ་ལས་ནི་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་སུ། ལ་ལས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གཟུགས་སུ། ལ་ལས་ནི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་གཟུགས་སུ། ལ་ལས་ནི་ཚངས་པའི་གཟུགས་སུ། ལ་ལས་ནི་སྲེད་མེད་ཀྱི་བུའི་གཟུགས་སུ། ལ་ལས་ནི་རྣམ་ཐོས་ཀྱི་བུའི་གཟུགས་སུ་ནས། ལ་ལས་ནི་ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་དང་། མི་དང་མི་མ་ཡིན་པའི་བར་དུ་མཐོང་སྟེ། རང་རང་གི་ཚིག་བརྗོད་པའི་ཚུལ་དག་དང་། སྤྱོད་ལམ་སྣ་ཚོགས་སུ་མཐོང་ལ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཡང་འདི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་རོར་རོ་གཅིག་པ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་བགྱི་ན་ནམ་མཁའི་ཁམས་ནི་རྟོག་པ་དང་། རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་སྟེ། མི་རྟོག་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་སྟེ། མི་རྟོག་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ས་ཆེན་པོ་འདི་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསོས་སུ་གྱུར་པ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་གསོས་སུ་གྱུར་པ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་བགྱི་ན། མེའི་ཁམས་ནི་བུད་ཤིང་ཐམས་ཅད་སྲེག་པས་ ནམ་ཡང་ཡོངས་སུ་བས་པར་མི་འགྱུར་ལགས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་མི་ཤེས་པའི་བུད་ཤིང་ཐམས་ཅད་སྲེག་པས་ནམ་ཡང་ཡོངས་སུ་བས་པར་མི་འགྱུར་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་བགྱི་ན། རླུང་གི་ཁམས་ནི་རྡུལ་ཐམས་ཅད་སེལ་བར་བགྱིད་པ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་མི་ཤེས་པའི་རྡུལ་ཐམས་ཅད་སེལ་བར་མཛད་པ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་བགྱི་ན། ཆུའི་ཁམས་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་སིམ་པར་བགྱིད་པ་ལགས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་རབ་ཏུ་སིམ་པར་བགྱིད་པ་ལགས་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡེ་ཤེས་འདིའི་རྒྱུ་ནི་གང་ལགས། རྩ་བ་ནི་གང་ལགས། མ
Chinese
。文殊菩萨和，断除一切障碍等等也围绕着，并且瞻仰着前方，是这样的：如来之日加持超越三时，宣说身语意平等性之基名为法的法门。之后菩萨普贤等等那些，以及秘密主等等金刚持那些，世尊毗卢遮那佛的加持，进入身平等性庄严无尽藏广大之中。同样地，进入语和意平等性庄严无尽藏广大之中，然而对世尊毗卢遮那佛的身或语或意，进入或离开都不可见。一切时处，世尊毗卢遮那佛的身之事业一切，以及语之事业一切，以及意之事业一切，在一切有情界中，普遍以密咒的方式，见到以这些语句宣说佛法，是这样的：有情业之差别所生者，从发起最初发心开始摄受，直至安住十地之间，就在此圆满，以及业之阻碍者，为了使有之苗芽得以显现成就，金刚持之身相似者，以及菩萨普贤，以及莲花手之身相似者，在十方以密咒方式的语句，以清净的语句宣说佛法者也见到。之后，世尊面前，秘密主金刚手眷属聚集，就在那里安坐着，这样禀告道：世尊，如何如来应供正等觉诸佛，获得一切智智后，将一切智智对有情们分别，以各种方式，各种想法，各种方法来宣说，对某些宣说声闻乘的方式，对某些宣说独觉乘的方式，对某些宣说大乘的方式，对某些宣说五神通的方式，对某些宣说转生为天神，对某些宣说转生为人。
English
. Mañjuśrī and those such as Sarvanivāraṇaviṣkambhin, etc., also surrounded and gazed ahead, like this: The Tathāgata Sun, having blessed beyond the three times, teaches the Dharma of the Dharma gate called the basis of the equality of body, speech, and mind. Then, those Bodhisattvas such as Samantabhadra and those Vajradharas such as the Lord of Secrets entered into the vastness of the inexhaustible treasury of the arrangement of the equality of body by the blessing of the Bhagavan Vairocana. Similarly, having entered into the vastness of the inexhaustible treasury of the arrangement of the equality of speech and mind, however, entering or departing from the body, speech, or mind of the Bhagavan Vairocana is not visible. In all places, all the activities of the body of the Bhagavan Vairocana, and all the activities of speech, and all the activities of mind, in all realms of sentient beings, universally in the manner of secret mantras, seeing the Dharma taught with these words is like this: Those sentient beings who are born from the differentiation of karma, from the arising of the first thought, are taken close, and until dwelling between the ten bhūmis, this itself is to be completely perfected, and those who are obstructed by karma, in order to make the sprout of existence manifest and accomplished, those similar to the body of Vajradhara, and the Bodhisattva Samantabhadra, and those similar to the body of Padmapāṇi, in the ten directions, with words in the manner of secret mantras, also see those who teach the Dharma with pure words. Then, again, in the presence of the Bhagavan, the Lord of Secrets, Vajrapāṇi, with his assembled retinue, sitting right there, spoke thus: Bhagavan, how do the Tathāgatas, Arhats, perfectly enlightened Buddhas, having attained the omniscient wisdom, differentiate that omniscient wisdom for sentient beings, teaching with various methods, various thoughts, and various means? To some, they teach the way of the Śrāvakayāna, to some, the way of the Pratyekabuddhayāna, to some, the way of the Mahāyāna, to some, the way of the five superknowledges, to some, the way to be born as gods, and to some, the way to be born as humans.
Chinese
乃至教导从卵生到大腹行、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗之间的一切众生。其中，有些众生应由佛陀调伏，我则视其为佛陀之身；有些视其为声闻之身；有些视其为独觉之身；有些视其为菩萨之身；有些视其为大自在天之身；有些视其为梵天之身；有些视其为无热恼子之身；有些视其为多闻天子之身，乃至有些视其为大腹行，以及人与非人等等。各自以不同的言辞表达，并以各种不同的行为举止示现。然而，这遍知智慧却如同如来解脱之味，具有唯一的味道。世尊，譬如虚空界，远离一切分别和妄想，是无分别、无妄想的。世尊，同样地，遍知智慧也远离一切分别，是无分别、无妄想的。世尊，譬如这大地，成为一切众生的滋养。世尊，同样地，遍知智慧也成为包括天、人、阿修罗在内的世间的滋养。世尊，譬如火界，焚烧一切薪柴，却永远不会耗尽。同样地，遍知智慧也焚烧一切无明的薪柴，却永远不会耗尽。世尊，譬如风界，驱散一切尘埃。世尊，同样地，遍知智慧也驱散一切无明的尘埃。世尊，譬如水界，使一切众生的身体感到清凉。同样地，遍知智慧也使包括天在内的世间感到极度的清凉。世尊，这智慧的因是什么？根源是什么？
English
Even teaching the Dharma to all beings from those born from eggs to the great belly-crawlers, nagas, yakshas, gandharvas, asuras, garudas, kinnaras. Among them, some beings should be tamed by the Buddha, and I see them as the body of the Buddha; some see them as the body of a Shravaka; some see them as the body of a Pratyekabuddha; some see them as the body of a Bodhisattva; some see them as the body of a Great Ishvara; some see them as the body of Brahma; some see them as the body of Anavatapta's son; some see them as the body of Vaishravana's son, and even some see them as great belly-crawlers, and humans and non-humans, etc. Each expresses themselves in different words, and manifests in various behaviors. However, this omniscient wisdom is like the taste of the Tathagata's liberation, having a single taste. Blessed One, just as the realm of space is free from all discriminations and delusions, it is non-discriminating and non-delusive. Blessed One, similarly, omniscient wisdom is also free from all discriminations, it is non-discriminating and non-delusive. Blessed One, just as this great earth becomes the nourishment for all beings. Blessed One, similarly, omniscient wisdom also becomes the nourishment for the world including gods, humans, and asuras. Blessed One, just as the element of fire burns all firewood, it will never be exhausted. Similarly, omniscient wisdom also burns all the firewood of ignorance, but it will never be exhausted. Blessed One, just as the element of wind dispels all dust. Blessed One, similarly, omniscient wisdom also dispels all the dust of ignorance. Blessed One, just as the element of water makes the bodies of all beings feel cool. Similarly, omniscient wisdom also makes the world including the gods feel extremely cool. Blessed One, what is the cause of this wisdom? What is the root?