Tibetan
བ་ན་ཡོངས་སུ་མི་ཉམས་པའི་ཆོས་ཅན་དུ་འགྱུར། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བ་དག་ལ་ཡོངས་སུ་མི་སྐྱོ་བར་འགྱུར། འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པ་དང་། ལོག་པར་ལྟ་བ་རྣམ་པར་སྤངས་པ་དང་། ཡང་དག་པར་ལྟ་བ་རྟོགས་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །གསང་བ་པའི་བདག་པོ་གཞན་ཡང་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་སྤོང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི། མོས་པའི་སྟོབས་སྐྱེས་པས་ཚེགས་ཆུང་དུས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་ རྫོགས་པར་བྱེད་དེ། གསང་བ་པའི་བདག་པོ་མདོར་ན་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་ནི་ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་ཡོངས་སུ་ཞུས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཞེས་བགྱི་བ་ལགས། བྱང་ཆུབ་འབྱུང་བའི་སེམས་སྐྱེས་པའི། །མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟར་འཚལ་བར་བགྱི། །སེམས་མཁྱེན་པ་ནི་རྣམས་ཀྱི་མཆོག །དཔའ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བ། །ཇི་སྙེད་ཅིག་ལས་འདས་ནས་ནི། །སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་བསྟན་དུ་གསོལ། །མགོན་པོ་སེམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དང་། །དུས་ཀྱང་རྒྱ་ཆེར་བཤད་དུ་གསོལ། །དེ་དག་བསོད་ནམས་ཅི་འདྲ་དང་། །སྤྱོད་པ་ཅི་འདྲར་འགྱུར་བ་དང་། །སེམས་ལ་སེམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཡང་། །ཐུབ་པ་ཆེན་པོས་བསྟན་དུ་གསོལ། །དེ་སྐད་གསོལ་ནས་དེ་ཡི་ཚེ། །བཅོམ་ལྡན་རྣམ་པར་སྣང་ཆེན་གྱིས། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཆེར་འབྱུང་ལ། །ལེགས་སོ་བུ་ཞེས་འདི་སྐད་གསུངས། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་མཆོག །སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསང་བའི་མཆོག །རྟོག་གེ་ཀུན་གྱིས་མི་ཤེས་པ། །ཐམས་ཅད་ཁྱོད་ལ་བཤད་པར་བྱ། །ཡིད་གཅིག་བསྡུས་ལ་མཉན་པར་གྱིས། །སེམས་ནི་བརྒྱ་རྩ་དྲུག་ཅུ་ལས། །འདས་ནས་བྱང་ཆུབ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། །བསོད་ནམས་ཆེས་འབྱུང་སྙིང་པོ་སྟེ། །བྱང་ཆུབ་འབྱུང་བ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་དཔག་མེད་ཅིང་། །གོས་པ་མེད་དེ་ཅི་བཞིན་གནས། །ཆོས་ཀུན་གྱིས་ནི་མི་སྒུལ་ཏེ། །གཟོད་ནས་ཞི་ཞིང་མཚན་ཉིད་མེད། །དཔག་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བསྒྲུབས་པ། །ཡང་དག་རྫོགས་སངས་རྒྱས་སྟོན་པ། །མཆོད་དང་སྤྱོད་པས་བསྒྲུབས་པའི་ཕྱིར། །བྱང་ཆུབ་ཕྱིར་ནི་དང་པོར་འདོད། །གསང་བ་པའི་བདག་པོ་དེ་ལ་འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ན་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ངར་འཛིན་པ་དང་ང་ཡིར་འཛིན་པ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པས་བདག་གི་ཁྱད་པར་གྲངས་མེད་པ་རབ་ཏུ་བརྟགས་ཏེ། གསང་བ་པའི
Chinese
将成为具有永不退转之法的法器。对于利益众生的事业，将永不厌倦。将安住于无为之戒律，彻底断除邪见，并且通达证悟正见。秘密主，此外，安住于此能舍弃一切障碍之三摩地的菩萨，由于生起信解力，在短时间内将圆满一切佛法。秘密主，简而言之，无论种姓之子或种姓之女，都将具备无量功德。然后，金刚手菩萨又向世尊请教：世尊，如何发起菩提心？如何寻求菩提生起之心的特征？心之智者乃一切中之胜者，大勇士，从智慧中生起。请开示超越多少（心）之后，才会生起（菩提心）。怙主，请广说心之特征和时间。请示，彼等之福德如何，行为如何，以及心与心之差别，请大雄宣说。如是请教之后，彼时，世尊大日如来，对金刚手菩萨说：善哉，善男子。大乘之至高地位，心之相续的特征，圆满正等觉之秘密殊胜，一切分别念所不能知，我将为你宣说一切。一心专注谛听。心超越一百六十（心）之后，为了菩提之故，福德极大生起心髓，菩提生起将会产生。如虚空般无量，无有染污，如其本然安住。一切法不能动摇，本来寂静，无有自性。以无量智慧所成就，宣说真实圆满正等觉，为了供养和修行之故，为了菩提之故，最初即希求。秘密主，对于他来说，在无始轮回中，幼稚的凡夫们执着于我执和我所执，因此对我的差别进行了无数的分别。秘密主啊！
English
Will become a vessel of Dharma with the quality of never regressing. Will never tire of activities that benefit sentient beings. Will abide in the unconditioned discipline, completely abandon wrong views, and thoroughly understand the realization of right view. Secret Lord, furthermore, a Bodhisattva who abides in this Samadhi that abandons all obscurations, due to the arising of the power of faith, will perfect all the Buddha's teachings in a short time. Secret Lord, in short, whether a son or daughter of a noble family, will possess immeasurable qualities. Then, Vajrapani Bodhisattva again asked the Bhagavan: Bhagavan, how does one generate the mind of Bodhi? How should one seek the characteristics of the mind that gives rise to Bodhi? The knower of minds is the best of all, great hero, arising from wisdom. Please explain after how many (minds) it will arise. Protector, please extensively explain the characteristics of the mind and the time. Please show what kind of merit they have, what kind of conduct they will have, and also the differences between minds, please explain, Great Sage. After asking this, at that time, the Bhagavan, the Great Vairocana, said to Vajrapani: Well done, son. The supreme position of the Great Vehicle, the characteristics of the mind's continuum, the secret supreme of the Perfect Buddha, which cannot be known by all conceptual thoughts, I will explain everything to you. Listen with one-pointed mind. The mind transcends one hundred and sixty (minds), and for the sake of Bodhi, great merit arises, the essence, the arising of Bodhi will occur. Immeasurable like the sky, without defilement, it abides as it is. It is not moved by all dharmas, it is originally peaceful, without self-nature. Accomplished by immeasurable wisdom, it shows the true and complete perfect enlightenment, for the sake of offering and practice, for the sake of Bodhi, it is desired from the beginning. Secret Lord, for him, in beginningless Samsara, childish ordinary beings are attached to the ego and the concept of "mine", therefore they have thoroughly contemplated countless distinctions of "I". Secret Lord!