Tibetan
ཁོར་ན་འཁོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ནི་སྣང་བར་བྱས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ལ་འཇུག་པའི་ཡུལ་ནི་བསྟན། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་རྣམས་ལ་ནི་བལྟས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པ་མཐའ་ཡས་པ་ནི་དམིགས་པར་བྱས། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་རོལ་པ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་ཆོས་མཉམ་པ་ཉིད་བསྟན་ པ་རྣམ་པར་རོལ་པའི་སྒོ་ནས་ནི་རྣམ་པར་རོལ་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ལས་མངོན་པར་གྲུབ་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དགོངས་པ་ལས་མངོན་པར་གྲུབ་པ་མོས་པའི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བཀོད་པ་རྣམ་པ་བཅུས་རབ་ཏུ་བརྒྱན་པ་མཛད་དེ། ནམ་མཁའི་ངོས་ལ་བཀོད་པ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་བཤམ་པ་བྱས་ཏེ་གནས་པར་གྱུར་ཏོ། །འོད་ཟེར་ཆེན་པོ་དེ་དག་གནས་པར་གྱུར་མ་ཐག་ཏུ་གསང་བ་པའི་བདག་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་སེམས་ལ་སེམས་ཀྱི་རྟོག་པ་འདི་ལྟ་བུ་བྱུང་བར་གྱུར་ཏོ། །ཅི་ཙམ་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དགོངས་པ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་སྔོན་མ་མཐོང་བའི་བཀོད་པ་བསྟན་པ་འདི་དག་རྣམ་པར་བཀོད་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ནམ་མཁའི་ངོས་ནི་ཁེབས་པར་བྱས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྣམ་པར་རོལ་པ་ཆེན་པོ་རྣམས་ནི་བསྟན་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཞལ་དུ་མི་སྣང་བར་གྱུར་པ་ནི་ངོ་མཚར་ཏོ། །དེ་བས་ན་ངེས་པར་དེང་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ཆེན་པོ་མངོན་པར་སྒྲུབ་པའི་ཚུལ་རྣམ་པར་དག་པས་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་འཇུག་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་གཞི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་རོལ་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་བཤད་པར་བཞེད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་བདག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུའོ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དང་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཐུགས་བསྐྱེད་པ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའི་བར་དུ་བདག་རྟག་ཏུ་ཞམ་རིང་ལ་མཆིས་མཆིས་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཅི་ལྟར་ད་ལྟར་བཞད་པ་ཆེན་པོ་སྔར་མཛད་ནས་དབུའི་གཙུག་ཏོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས་འོད་ཟེར་སྟོང་ཕྲག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བཅུའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་རྡུལ་སྙེད་བྱུང་ནས་འོད་ཟེར་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ན་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་མཐས་ཀླས་པ་སྣང་བར་བགྱིད་པའི་ངོ་མཚར་
Chinese
周匝安住的菩萨众，是示现于所显现法界不可思议的入处。对于一切有情之心行，则是观视法界清净无边为所缘。法界种种戏论，随顺等同虚空，是示现法性平等，以种种戏论之门而作种种戏论。如来善根成熟不可思议而现前成就，以及如来意乐所现前成就，以信解之风轮，将佛刹庄严十种相，善加严饰，于虚空界面，陈设广大坛城之加持，而安住。彼等大光明安住之际，秘密主金刚手之心，生起如是心之寻思：何以如来意乐所生之光明，示现前所未见之庄严，此等种种庄严，覆盖虚空界面，示现如来广大之戏论，而不显现如来之面容，甚为稀有！因此，定然是如今世尊欲宣说各别正等觉大现证之理，以清净之方式，入于平等性，清净之基，一切如来种种戏论之法类。为此，我当请问世尊。其后，金刚手向世尊之足顶礼，如是请问世尊：世尊！世尊从最初发无上正等觉之心起，至世尊现证圆满正等觉之间，我恒常侍奉于左右。世尊以何因缘，如今先作大笑，又从顶髻之坛城中，生出千道光明，数量等同十方佛刹之微尘数，而彼等光明亦于世间界中，照亮无边虚空界，甚为稀有！
English
All the Bodhisattvas dwelling around manifested the realm of entering the inconceivable Dharmadhatu. For the mental conduct of all sentient beings, they focused on the pure and infinite Dharmadhatu as their object. The various manifestations of the Dharmadhatu followed the equality with the sky, demonstrating the equality of Dharma-nature, and engaged in various manifestations through the gate of various manifestations. The Tathagata's roots of virtue, matured inconceivably, were manifestly accomplished, and the manifestations accomplished from the Tathagata's intention, adorned the Buddha-fields with ten aspects through the wheel of faith and aspiration. On the face of the sky, the blessings of the great mandala were arranged and established. As soon as those great rays of light were established, the secret lord Vajrapani had such a thought in his mind: How is it that the rays of light arising from the Tathagata's intention manifest unprecedented adornments? These various adornments cover the face of the sky, manifesting the great manifestations of the Tathagata, yet the face of the Tathagata is not visible, which is very wondrous! Therefore, it must be that the Bhagavan now intends to explain the manner of accomplishing the great Abhisambodhi of individual perfect enlightenment, entering into equality with a pure method, the basis of purity, the categories of all the Tathagatas' various manifestations of Dharma. Therefore, I shall ask the Bhagavan. Then, Vajrapani bowed to the feet of the Bhagavan and asked the Bhagavan thus: Bhagavan! From the time the Bhagavan first generated the mind of unsurpassed perfect enlightenment until the Bhagavan manifested perfect enlightenment, I have always attended to your side. For what reason, Bhagavan, did you first laugh greatly and then from the mandala of the crown of your head, a thousand rays of light arose, equal in number to the dust particles of the ten Buddha-fields, and those rays of light also illuminated the boundless expanse of the sky in the world, which is very wondrous!
Tibetan
འདི་ལྟ་བུ་ནི་བདག་གིས་སྔོན་ཆད་མ་མཐོང་ལགས་ སོ། །དེ་ལ་བདག་འདི་སྙམ་དུ་དེང་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ཅག་ལ་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ཆེན་པོ་ལ་འཇུག་པའི་ཚུལ་སྒྲུབ་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་གཞི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་རྣམ་པར་སྤྲུལ་པ་བཤད་པ་བཞེད་པ་ནི་བདག་ཅག་གིས་རྙེད་པ་ལེགས་པར་རྙེད་དོ་སྙམ་བགྱིད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟ་བས་ན་ལེགས་ལགས་ཀྱིས། བདག་ཅག་ལ་ཐུགས་བརྩེ་བའི་སླད་དུ་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ཆེན་པོ་ལ་འཇུག་པའི་ཚུལ་སྒྲུབ་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་གཞི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་རྣམ་པར་སྤྲུལ་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་བཤད་དུ་གསོལ། དེ་ནི་དུས་སླད་མའི་འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་ཡང་སྣང་བར་བགྱིད་པར་འགྱུར་བ་ལགས་སོ། །དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསང་བ་པའི་བདག་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །གསང་བ་པའི་བདག་པོ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །གང་ཁྱོད་དོན་འདི་འདྲི་བ་ནི་ཡང་ལེགས་སོ། །གསང་བ་པའི་བདག་པོ། །དེའི་ཕྱིར་ལེགས་པར་ཉོན་ལ་རབ་ཏུ་ཡིད་ལ་ཟུང་ཤིག་དང་ངས་ཁྱོད་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ལ་འཇུག་པ་སྒྲུབ་པའི་ཚུལ་རྣམ་པར་དག་པར་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་འཇུག་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་གཞི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་རྣམ་པར་སྤྲུལ་པ་བཤད་པར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟར་འཚལ་ལོ་ཞེས་གསོལ་ནས། གསང་བ་པའི་བདག་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཉན་པ་དང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །གསང་བ་པའི་བདག་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་གཞི་ནི་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་གཞིའོ། །ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་གཞི་ནི་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་གཞིའོ། །མཚན་ཉིད་མེད་པའི་གཞི་ནི་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་གཞིའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གཞི་ནི་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་གཞིའོ། །དེ་ལྟར་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་ པའི་གཞི་འདི་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །གསང་བ་པའི་བདག་པོ་འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ལ་འཇུག་པ་སྒྲུབ་པའི་ཚུལ་རྣམ་པར་དག་པས་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་འཇུག་པའི་གཞི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྒྱ་ཆེན་པོ་རབ་འབྱམ་མཐའ་ཡས་པ
Chinese
像这样的我以前没有见过啊。对此我这样想，如今世尊为我们宣说进入各自完全证悟大智慧之理，修行完全清净之基，诸佛现证圆满菩提之种种化现之法类，我们真是获得良善之所得啊。世尊，因此很好啊，为了慈悲我们，请宣说进入各自完全证悟大智慧之理，修行完全清净之基，诸佛现证圆满菩提之种种化现之法类。那对未来时期的众生也将会显现啊。如是祈请后，世尊对秘密主金刚手说道：秘密主，好啊好啊，你询问此义甚好。秘密主，因此好好听着，好好地记在心里，我将为你宣说诸佛各自完全证悟之入智修行之理，完全清净地进入平等性，完全清净之基，诸佛现证圆满菩提之种种化现之法类。世尊，如是遵从。秘密主金刚手听着世尊的教诲，世尊对他这样说道：秘密主，空性之基是现证圆满菩提之基。与虚空等同之基是现证圆满菩提之基。无相之基是现证圆满菩提之基。如来之基是现证圆满菩提之基。如是这些现证圆满菩提之基，菩萨应当修习。秘密主，这是诸佛各自完全证悟之入智修行之理，以完全清净进入平等性之基的法类。之后，世尊毗卢遮那以广大无边之法界
English
I have never seen anything like this before. I thought to myself, "Now the Blessed One is explaining to us the way to enter the great wisdom of individual perfect knowledge, the basis for practicing perfect purity, the Dharma categories of all the Tathagatas' manifestations of complete and perfect enlightenment. We have truly obtained a good gain." Blessed One, therefore, it is good. Out of compassion for us, please explain the Dharma categories of the way to enter the great wisdom of individual perfect knowledge, the basis for practicing perfect purity, the manifestations of all the Tathagatas' complete and perfect enlightenment. That will also appear to beings in future times. After this request, the Blessed One said to the Lord of Secrets, Vajrapani: "Lord of Secrets, good, good. It is good that you ask this question. Lord of Secrets, therefore, listen well and keep it well in mind, and I will explain to you the way to practice entering the wisdom of individual perfect knowledge of all the Tathagatas, the basis for entering equality with perfect purity, the Dharma categories of the manifestations of all the Tathagatas' complete and perfect enlightenment." "Blessed One, I will do as you say." The Lord of Secrets, Vajrapani, listened to the Blessed One, and the Blessed One said to him: "Lord of Secrets, the basis of emptiness is the basis of complete and perfect enlightenment. The basis of equality with space is the basis of complete and perfect enlightenment. The basis of no characteristics is the basis of complete and perfect enlightenment. The basis of the Tathagata is the basis of complete and perfect enlightenment. Thus, these bases of complete and perfect enlightenment should be cultivated by the Bodhisattva. Lord of Secrets, this is the way to practice entering the wisdom of individual perfect knowledge of all the Tathagatas, the Dharma categories of the basis for entering equality with perfect purity." Then, the Blessed One Vairochana, with the vast, extensive, and limitless realm of Dharma