English
Having prostrated to all the lands, the body images of all Buddhas, or mudras should be written by the wise. Or whatever else, all of those should be written. Then again, the Bhagavan Vairochana instructed the Lord of Secrets, Vajrapani: "Lord of Secrets, with what kind of means does a Bodhisattva, through the gate of mantra, practice the conduct of a Bodhisattva, and with little effort, liberate the boundless realm of sentient beings from the ocean of samsara, and accomplish the inconceivable nature of the Dharmadhatu?" After this instruction, Vajrapani said to the Bhagavan: "Bhagavan, with what kind of basis does a Bodhisattva, through the gate of mantra, practice the conduct of a Bodhisattva, and accomplish all the rituals completely, and also please the Tathagatas? Please explain those bases of practice." After this request, the Bhagavan Vairochana blessed the vast nature of the Dharmadhatu, blessed with a vast basis of practice, and then explained the excellent means. "Lord of Secrets, in that place, a Chakravartin should draw a mandala of one yojana in size, a house made of excellent sandalwood, the essence of snake's heart, hung with large bells and precious canopies, fumigated with excellent agarwood and various fragrant incenses, surrounded by Jambudvipa gold threads, decorated above with a net of various precious bells, resounding with various pleasant sounds of drums and music. In the four directions, various stables are set up, tied with garlands of pearls, covered with cloths dyed in various colors, adorned with various ornaments and decorations, and also illuminated with various precious lamps. Then, while the Tathagata is sitting in the assembly, one should abide in the pure state of the Dharmadhatu, or bless by focusing on its aspect, bind the mudra of Dharma origin or the samaya mudra, and those who follow the nature of emptiness should hold the vows of Buddhas and Bodhisattvas and the mind of enlightenment.
Tibetan
གཞུག་གོ། །དེ་ནས་བླ་ན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མིག་རྣམ་པར་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དམ་ཚིག་བསྟན་པར་བྱའོ། ། དེ་ལ་ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་འདི་རྣམས་ཡིན་ནོ། །ཤར་ཕྱོགས་སུ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་གྲུ་གསུམ་པ་པདྨའི་སྟེང་ན་འདུག་པར་བྲིའོ། །དེའི་གསང་སྔགས་ནི་འདིའོ། །ན་མཿསརྦྦ་བུདྡྷ་བོ་དྷི་ས་ཏྭཱ་ནཱན། ཨ་སརྦྦ་ཏྲ་ཎ་ཀི་སྭཱ་ཧཱ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གཡས་རོལ་དུ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུའི་རྒྱལ་མཚན་བྲིའོ། །དེའི་གསང་སྔགས་ནི། ན་མཿས་མནྟ་བུདྡྷ་བོ་དྷི་ས་ཏྭཱ་ནཱན། ས་མནྟ་ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཛྭ་ལ་སྭཱ་ཧཱ། དེའི་འོག་ཏུ་ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་རལ་གྲི་དང་གནས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆུང་ངུ་བྲིའོ། །གསང་སྔགས་ནི། ན་མཿསརྦྦ་བུདྡྷ་བོ་དྷི་ས་ཏྭཱ་ནཱན། བཛྲ་རཱ་ཛ་མཱ་ལ་སྭཱ་ཧཱ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་གཡོན་རོལ་དུ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཕྱག་རྒྱ་བྲིའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་ གོས་བྲིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གཡས་ལོགས་སུ་ནམ་མཁའི་སྤྱན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན་གཙུག་ཏོར་འདྲ་བ་པདྨའི་སྟེང་དུ་འདུག་པར་བྲིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་འོག་ལོགས་སུ་རྡོ་རྗེ་དམ་པ་སྦྱིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཨུཏྤ་ལའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་གཞག་པ་བྲིའོ། །འཕགས་པ་ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་བྱང་ཕྱོགས་སུ་བྱམས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་རིལ་བ་སྤྱི་བླུགས་བྲིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ནུབ་ཕྱོགས་སུ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གི་ཕྱག་རྒྱ་པདྨ་བྲིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བྱང་ཕྱོགས་སུ་མཐའ་ཡས་པ་འཕྲོ་བ་རྒྱ་ཆེན་པོ་མི་གཡོ་བ་རྒྱལ་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་བྲིའོ། ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བྲིའོ། །དེ་ནས་ཕྱི་རོལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆ་གསུམ་དུ་བྱས་པ་ལ་འཁོར་སའི་སྣམ་བུ་བོར་ཏེ། ཤར་ཕྱོགས་སུ་ཕོ་ཉའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བྲིའོ། །དེ་དག་གི་ཤར་ལྷོའི་མཚམས་སུ་ཕོ་ཉ་མོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བྲི་སྟེ། ཕོ་ཉ་མོ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་ལྕགས་ཀྱུའོ། །ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་ཞགས་པའོ། །ལྷོ་དང་བྱང་གི་ངོས་སུ་བྲན་ཕོ་བྲན་མོ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བྲི་སྟེ་དེ་ལ་བྲན་ཕོ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་རལ་གྲིའོ། །བྲན་མོ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་ཁད་ག་རི་དང་རྡོ་རྗེའི་ཁབ་བྲིའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་
Chinese
之后。为了使无上智慧之眼完全清净，应宣说誓言。其中，内部坛城的印相是这些。在东方，绘制所有佛的印相，即三角形，位于莲花之上。其秘密咒语是：那嘛 萨瓦 布达 菩提萨埵 南，阿 萨瓦 扎那 叽 梭哈。（藏文：ན་མཿསརྦྦ་བུདྡྷ་བོ་དྷི་ས་ཏྭཱ་ནཱན། ཨ་སརྦྦ་ཏྲ་ཎ་ཀི་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：नमः सर्व बुद्ध बोधिसत्त्वा नान। अ सर्व त्रण कि स्वाहा，梵文罗马拟音：namaḥ sarva buddha bodhisattvā nān, a sarva traṇa ki svāhā，汉语字面意思：皈命一切佛菩萨，啊，一切，救护，愿成就）。在薄伽梵的右侧，绘制所有佛和菩萨的印相，即如意宝珠的胜幢。其秘密咒语是：那嘛 萨曼达 布达 菩提萨埵 南，萨曼达 阿弥利德 扎拉 梭哈。（藏文：ན་མཿས་མནྟ་བུདྡྷ་བོ་དྷི་ས་ཏྭཱ་ནཱན། ས་མནྟ་ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཛྭ་ལ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：नमः समन्त बुद्ध बोधिसत्त्वा नान। समन्त अमृते ज्वाला स्वाहा，梵文罗马拟音：namaḥ samanta buddha bodhisattvā nān, samanta amṛte jvālā svāhā，汉语字面意思：皈命普贤佛菩萨，普贤，甘露，光焰，愿成就）。在其下方，绘制普贤的印相，即宝剑和处所的小坛城。秘密咒语是：那嘛 萨瓦 布达 菩提萨埵 南，班杂 啦杂 玛啦 梭哈。（藏文：ན་མཿསརྦྦ་བུདྡྷ་བོ་དྷི་ས་ཏྭཱ་ནཱན། བཛྲ་རཱ་ཛ་མཱ་ལ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：नमः सर्व बुद्ध बोधिसत्त्वा नान। वज्र राज माल स्वाहा，梵文罗马拟音：namaḥ sarva buddha bodhisattvā nān, vajra rāja māla svāhā，汉语字面意思：皈命一切佛菩萨，金刚，王，花环，愿成就）。在所有佛的印相的左侧，绘制法轮的印相。在其下方，绘制薄伽梵释迦牟尼的印相，即钵和法衣。 在薄伽梵的右侧，绘制具有虚空之眼印相的顶髻，类似于莲花之上。在薄伽梵母的下方，绘制金刚胜施的印相，即莲花之上放置金刚。在圣普贤的北方，绘制弥勒的印相，即盛满食物的钵。在薄伽梵的西方，绘制观世音自在的印相，即莲花。在薄伽梵的北方，绘制无边光大不动明王。在菩萨们的南方，绘制所有金刚持的印相。然后，将外部坛城分为三部分，抛弃轮转之地的布料。在东方，绘制所有使者的印相。在他们的东南方，绘制所有使女的印相。使女们的印相是铁钩。使者们的印相是绳索。在南方和北方，绘制男仆和女仆的印相。其中，男仆们的印相是宝剑。女仆们的印相是卡德嘎瑞和金刚针。然后是薄伽梵母般若波罗蜜多。
English
Then. In order to purify the unsurpassed wisdom eye, the vows should be declared. Among them, the mudras of the inner mandala are these. In the east, draw the mudra of all Buddhas, which is triangular, sitting on a lotus. Its secret mantra is: Namaḥ Sarva Buddha Bodhisattva Nān, A Sarva Traṇa Ki Svāhā. On the right side of the Bhagavan, draw the mudra of all Buddhas and Bodhisattvas, which is the wish-fulfilling jewel banner. Its secret mantra is: Namaḥ Samanta Buddha Bodhisattva Nān, Samanta Amṛte Jvālā Svāhā. Below it, draw the mudra of Samantabhadra, which is a sword and a small mandala of the place. The secret mantra is: Namaḥ Sarva Buddha Bodhisattva Nān, Vajra Rāja Māla Svāhā. On the left side of the mudra of all Buddhas, draw the mudra of the Dharma wheel. Below it, draw the mudra of the Bhagavan Shakyamuni, which is a begging bowl and Dharma robes. On the right side of the Bhagavan, draw the crown with the mudra of the eye of the sky, similar to sitting on a lotus. Below the Bhagavan Mother, draw the mudra of the Vajra Bestowing, which is a vajra placed on a lotus. To the north of the noble Samantabhadra, draw the mudra of Maitreya, which is a bowl filled with food. To the west of the Bhagavan, draw the mudra of Avalokiteśvara, which is a lotus. To the north of the Bhagavan, draw the mudra of the immeasurable, radiating, great, immovable king. To the south of the Bodhisattvas, draw the mudra of all Vajradharas. Then, divide the outer mandala into three parts and discard the cloth of the revolving ground. In the east, draw the mudras of all the messengers. To their southeast, draw the mudras of all the female messengers. The mudra of the female messengers is an iron hook. The mudra of the messengers is a rope. On the south and north sides, draw the mudras of male and female servants. Among them, the mudra of the male servants is a sword. The mudra of the female servants is a khaḍga and a vajra needle. Then, the Bhagavan Mother Prajñāpāramitā.
Tibetan
བཀླག་གོ། །བཀླགས་ནས་ལངས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐོར་བ་བྱས་ཏེ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ལ་ཕྱག་ཀྱང་བྱས་ལ་སློབ་མ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དད་པ་ཅན་གཙང་སྦྲ་ཆེ་བ་ཡི་དམ་ལ་བརྟན་པ་སྡོམ་པ་བཟུང་བ་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བསྐྱབ་པའི་བསམ་པ་ཅན་སྙིང་རྗེ་ཆེ་བ་གདོང་རས་ཀྱིས་གཡོགས་པ་ལག་པ་མི་སྟོང་པ་དེ་ལ་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་དམིགས་པ་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐོར་བ་བྱས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་པའི་སྒོ་ཁར་འགྲེང་ལ་གང་བའི་ཕྱག་རྒྱའམ་ཆོས་འབྱུང་བའི་ཕྱག་རྒྱའམ་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ཏེ་དམ་ཚིག་བརྗོད་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཟུད་དོ། །དེ་ནས་མེ་ཏོག་འདོར་དུ་གཞུག་གོ། །མེ་ཏོག་གར་བབ་པ་དེར་དེའི་ལྷ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་དམ་ཚིག་བརྟན་པ་ཅན་གྱིས་སློབ་དཔོན་ལ་སྟོན་པའི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་ དོ། །སློབ་དཔོན་གྱིས་ཀྱང་བུའི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་རབ་དང་འབྲིང་དང་ཐ་མ་ལ་བལྟས་ནས་གསང་སྔགས་སྤྱད་པ་ལ་འཇུག་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཆོ་ག་སྦྱིན་ནོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་བཀོད་པ་འདིར་དམ་ཚིག་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། ། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་ཀྱང་རུང་མ་ཞུགས་ཀྱང་རུང་དམ་ཚིག་ཏུ་ཞུགས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ལས་བྱུང་བ། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་མཐའ་ཡས་པ་ཡོངས་སུ་བསྐྱབ་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དེས་གསང་སྔགས་སྤྱད་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཆོ་ག་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་གནས་ན་འཁོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ལ་བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྤྱན་གཉིས་ཀྱིས་གཟིགས་ནས། ཞལ་ཅུང་ཟད་འཛུམ་ཞིང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ལ་འཇུག་པའི་ཚུལ་གྱིས་བླ་ན་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པར་བསྟན་པར་བཞེད་དེ། སྲིད་པའི་རྒྱ་མཚོ་ཐམས་ཅད་ལས་བསྒྲལ་བར་ཡི་དམ་བཅས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བཞད་པ་ཆེན་པོ་མཛད་ནས་གཙུག་ཏོར་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས་ཐམས་ཅད་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡུལ་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་འོད་ཟེར་བྱུང་ངོ་། །འོད་ཟེར་དེ་བྱུང་ནས་ཀྱང་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རབ་འབྱམ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱིས་ཀླས་པ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འ
Chinese
读诵。（读诵）之后起身，绕坛城，向诸佛薄伽梵顶礼，弟子发起菩提心，具足信心，清净，对本尊坚定，持守戒律，具有救度一切众生的心念，大慈大悲，以面纱遮面，手不空者，一心专注，这些人绕坛城，在第二个坛城门前站立，结满愿手印或法生手印或三昧耶手印，念诵誓言，引入坛城。之后，让其投掷鲜花。鲜花落在何处，何处即是彼之本尊。如是，具足坚定誓言者，对上师生起佛陀之想。上师也应生起儿子之想。之后，观察其上、中、下等根器，授予进入修持密咒之瑜伽仪轨。如是行持，则在此布置的巨大坛城中，誓言得以显现。无论进入或未进入世间和出世间的坛城，都将进入誓言。如是，以大坛城加持，远离一切罪业，从如来种姓中产生。忆念救度无边众生之意乐，应追忆修持密咒之瑜伽仪轨。之后，世尊毗卢遮那佛以大慈大悲之眼，垂视安住于法界之中的菩萨摩诃萨众。面露微笑，以进入如来种种妙智之方式，欲显示最为清净的无上法界。从一切有海中救度，作是立誓，作名为“大笑”，从大顶髻坛城中，生起名为“一切如来之境生”之光明。光明生起后，十方无边世界，乃至虚空界，充满了一切如来的眷属坛
English
Recite. After reciting, rise and circumambulate the mandala, prostrate to the Buddhas, the Bhagavat, and the disciple generates the mind of enlightenment, possessing faith, purity, steadfastness to the chosen deity, upholding vows, having the intention to completely protect all beings, great compassion, with a veil covering the face, the one with non-empty hands, with single-pointed concentration, these people circumambulate the mandala, stand at the gate of the second mandala, bind the mudra of fulfillment or the mudra of dharma origin or the samaya mudra, recite the samaya, and introduce them into the mandala. Then, let them throw flowers. Wherever the flower falls, that is the deity of that place. Thus, one with steadfast vows generates the perception of the teacher as the Buddha. The teacher should also generate the perception of a son. Then, observing the superior, middling, and inferior faculties of the mind, bestow the yoga ritual for entering the practice of secret mantras. By doing so, in this great mandala that has been arranged, the samaya will become visible. Whether entering or not entering the worldly and transcendental mandalas, one will enter the samaya. Thus, blessed by the great mandala, separated from all sins, born from the Tathagata lineage. Remembering the intention to completely protect limitless sentient beings, one should recall the yoga ritual of practicing secret mantras. Then, again, the Bhagavan Vairochana, with eyes of great love and great compassion, gazes upon the Bodhisattvas, the great beings, who abide in the realm of dharma. With a slight smile, in the manner of entering the various perfect wisdoms of the Tathagatas, desiring to reveal the utterly pure, unsurpassed realm of dharma. Rescuing from all the oceans of existence, making this vow, making a great laugh called "Established as a Vow," from the mandala of the Great Crown Protuberance, light called "The Origin of the Realm of All Tathagatas" arises everywhere. After that light arises, the boundless realms of the ten directions, even the expanse of space, are filled with the retinue mandala of all the Tathagatas.