Tibetan
། །ཡུལ་ནི་ཤིན་ཏུ་སྣུམ་པ་དང་། །གཙུག་ལག་ཁང་དང་ཁང་པ་དང་། །ལྷ་ཡི་གནས་དང་ཕྱུགས་ལྷས་དང་། ། ཤིང་གཅིག་ལམ་གྱི་བཞི་མདོར་ཡང་། །ཞི་བའི་ལས་ལས་ཞི་བ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་ཤེས་རབ་ཅན་གྱིས་བྲི། །ཁང་པ་སྟོང་པའམ་དུར་ཁྲོད་དམ། །སྣུམ་མེད་དྲག་པོའི་ལས་ཅན་དང་། །ངན་ཅིང་རྩུབ་ལ་འཇིགས་པ་ཅན། །དེ་བཞིན་ཚང་ཚིང་མི་བཟད་འཇིགས། ། དེ་ལ་སོགས་པའི་གནས་རྣམས་སུ། །དྲག་པོའི་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི། །དྲག་པོར་དྲག་པོའི་ལས་རྣམས་བྱ། །ཞི་བར་ཞི་བའི་ལས་བྱའོ། །རྒྱས་པར་རྒྱས་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། །དེ་ནི་རྒྱས་པའི་ཆོ་གའོ། །ཡང་ནི་ཡིད་ནི་གང་དག་ཏུ། །ངེས་པར་དགའ་བ་སྐྱེ་འགྱུར་བ། །ཡུལ་དེར་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་ཡི། །ལས་ནི་ལེགས་པར་སྦྱར་བར་བྱ། །གང་གི་སེམས་ནི་རྣམ་དག་ཅིང་། །ཐེ་ཙོམ་ལ་སོགས་རྣམས་སྤངས་པ། །དེ་ལས་ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ནི། །འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་དོགས་པ་མེད། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྤངས་པ་ཡི། ། རྣམ་པར་མི་རྟོག་བྱང་ཆུབ་ཡིན། །དེ་ཡང་རྣམ་རྟོག་སྤངས་པ་ཡིས། །ཐོབ་པར་འགྱུར་གྱི་གཞན་གྱིས་མིན། །དེ་བས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ། །བློ་ལྡན་ཡིད་གཉིས་སྤངས་ནས་སུ། །འཇིག་རྟེན་ཀུན་ལ་ཕན་འདོད་པས། །ཤེས་རབ་ཅན་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ བྲི། །ཡུལ་མེད་དུས་ཀྱང་ཡོད་མ་ཡིན། །བྱ་བ་མེད་ཅིང་བྱེད་པའང་མེད། །ཆོས་རྣམས་དག་ནི་ཐམས་ཅད་ལ། །ཆོས་ཉིད་འབའ་ཞིག་ཡོད་པ་ཡིན། །བྱིས་པ་མི་ཤེས་པས་བསྒྲིབས་པ། །རྒྱུ་དང་རྐྱེན་གྱིས་བརྒྱལ་བས་ན། །སྟོང་པའི་ཆོས་ནི་མ་རྟོགས་པས། །རྟག་ཏུ་བདུད་ཀྱི་དབང་དུ་གྱུར། །དེ་ལྟས་སྟོན་པ་ཡེ་ཤེས་མངའ། །སྤྲོས་མེད་རྟོག་པར་མཁྱེན་པ་ཡིས། །རྣམ་རྟོག་ཐམས་ཅད་སྤངས་པ་ཡི། །ཆོས་ནི་གཞལ་དུ་མེད་པར་བཤད། །དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱན་བཀོད་པའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་དང་སྨིན་མཚམས་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱན་ཞེས་བྱ་བའི་འོད་ཟེར་བྱུང་ངོ་། །བྱུང་ནས་ཀྱང་ཀུན་ཏུ་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་འདི་ཀུན་ཏུ་སྣང་བར་བྱས་ནས་ཀྱང་གང་གི་རྣམ་པ་དང་ཡོན་ཏན་གྱི་མཐའ་བསྐལ་པ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་དུ་ཡང་རྟོགས་པར་མི་ནུས་པ་ལྷའི་སྒོ་ཁྱུད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་བརྒྱན་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལས་གྱུར་པ། མེ་ཏོག་གི་གཞིའི་སྙིང་པོ་བཀོད་པའི་རྒྱན་ཅན་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ལག་མཐིལ་བཞིན་དུ་མཉམ་
Chinese
土地极其肥沃，寺庙、房屋，天神居所和牲畜圈栏，甚至单棵树木的路口，有智慧者应在寂静之地绘制寂静之坛城。空屋或墓地，无油的凶猛之地，邪恶、粗暴且令人恐惧之地，以及杂乱不堪、令人厌恶恐惧之地等处，应绘制凶猛事业之坛城。凶猛之事行凶猛之业，寂静之事行寂静之业。增益之事即是增益，此乃增益之仪轨。再者，内心于何处 निश्चितly निश्चितly 喜悦，便应于彼处精心修习绘制坛城之事业。若心清净，舍弃怀疑等，则一切事业皆能成就，毫无疑问。舍弃分别念，即是不分别之菩提。此亦由舍弃分别念而得，非由他途。因此，于一切时，具慧者应舍弃犹豫，以利益一切世间之心，智者应绘制坛城。 无处之时亦不存在，无事可做亦无能作者。一切诸法之中，唯有法性存在。孩童因无知而被遮蔽，因因缘而昏厥，故未证悟空性之法，恒常受魔之掌控。因此，导师具足智慧，以无戏论之觉悟，宣说舍弃一切分别念之不可衡量之法。此后，世尊毗卢遮那进入名为“庄严一切佛陀之庄严王”之三摩地。世尊入定后，自眉间放出名为“庄严一切佛土之庄严”之光芒。放出后，普照一切。照亮此佛土后，其形态与功德之边际，纵经亿万劫亦无法了知，以天界之门环绕严饰，乃如来之成熟所化现，花基之精华所构成之庄严，此等一切皆如掌中般平坦。
English
The land is extremely fertile, and in temples, houses, abodes of gods, livestock pens, and even at crossroads with a single tree, the wise should draw mandalas of peace in peaceful places. In empty houses or cemeteries, in places of fierce activity without oil, in places that are evil, harsh, and terrifying, as well as in places that are messy, disgusting, and frightening, one should draw mandalas for fierce activities. Perform fierce deeds in fierce places, and peaceful deeds in peaceful places. Increase is indeed increase, and that is the ritual of increase. Furthermore, wherever the mind certainly generates joy, one should diligently practice the work of drawing mandalas in that place. If one's mind is pure and abandons doubt and the like, then all actions will be accomplished without doubt. Abandoning conceptualization is non-conceptual enlightenment. That is also attained by abandoning conceptualization, not by other means. Therefore, at all times, the wise should abandon hesitation and, with the desire to benefit all the world, the intelligent should draw mandalas. There is no time when there is no place, there is nothing to do and no one to do it. In all things, there is only the nature of things. Children are obscured by ignorance, and because they are overwhelmed by causes and conditions, they do not realize the empty nature of things and are always under the control of demons. Therefore, the teacher possesses wisdom and, with the realization of non-proliferation, teaches the immeasurable Dharma that abandons all conceptualization. Then, again, the Bhagavan Vairochana entered into the samadhi called "The King of Adornments, the Adornment of All Buddhas." As the Bhagavan entered into samadhi, a ray of light called "The Adornment of All Buddha-fields" emerged from between his eyebrows. Having emerged, it illuminated everything. Having illuminated this Buddha-field, the extent of its form and qualities, which cannot be understood even in hundreds of thousands of millions of kalpas, adorned with celestial gateways, transformed from the ripening of the Tathagata, the essence of the flower base, all of these are as flat as the palm of one's hand.
Tibetan
པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བཀོད་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་འོད་ཟེར་དེ་དག་གསང་བ་པའི་བདག་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་སྤྱི་བོར་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། ། འོད་ཟེར་དེ་དག་མི་སྣང་བར་གྱུར་མ་ཐག་ཏུ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་བཀོད་པ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་བཤད་དུ་གསོལ། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་བཀོད་པ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ཉོན་ཅིག་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟར་འཚལ་ལོ་ཞེས་གསོལ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཉན་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ལག་ན་རྡོ་རྗེ་དེ་ལ་ཅི་སྐད་དུ་བསྒྲགས་པའི་གནས་རྣམས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་ཀྱི་ཚད་ཁྲུ་གང་པ་ཡན་ཅད་དཔག་ཚད་མན་ཆད་ཀྱི་ཚད་དུ་བྱའོ། །དཔག་ཚད་གཅིག་ལས་ལྷག་པར་ནི་མི་བྱའོ། །དེ་ལ་ས་གཞི་མཉམ་ལ་འཇམ། །བྱུག་སྤོས་དག་གིས་ལེགས་པར་བསྐུས། །ཡང་ན་འཇིམ་པ་གཙང་མ་ཡིས། །སྔགས་པས་ནན་ཏན་བསྐུ་བར་བྱ། །དེ་ནས་ཕུར་བུ་སོར་བརྒྱད་པ་ལ་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་གསང་སྔགས་ཀྱིས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་ཏེ་གྲྭ་བཞིར་མཉམ་པར་བཏབ་ན་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་ཏུ་ཅིས་ཀྱང་མི་ཚུགས་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་འགྱུར་རོ། །ན་མཿས་མནྟ་བཛྲཱ་ཎཱན། ཧཾ་ཀོ་ཊ་ཡ་ས་མེ་མ་ཧཱ་ཙཎྜ་ལི་ཧཱུྃ་ཕཊ། དེ་ནས་ཕྱི་དེ་ཉིན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཡོ་བྱད་རྣམས་བསགས་ཏེ་སྟ་གོན་བྱས་ལ་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་སྔགས་སམ་འཕགས་པ་མི་གཡོ་བས་བསྲུང་བ་བྱས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བྱང་ཕྱོགས་སུ་འཇོག་ཏུ་གཞུག་གོ། །ཡང་ན་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་གཞག་གོ། །དེ་ནས་ཕྱི་དེ་ཉིན་སློབ་མ་རྣམས་གཟུང་བར་བྱ་སྟེ་དད་པ་ཆེ་བ་གཙང་སྦྲ་ཆེ་བ་ཆོས་ལ་འབད་པ་ཆོ་རིགས་བཙུན་པ། མོས་པ་རྒྱ་ཆེ་བ་གཅིག་གམ་གཉིས་སམ་གསུམ་མམ་ཅི་སྙེད་འདོད་པ་རྣམས་གཟུང་ངོ་། །ལས་ཐམས་ཅད་པའམ་འཕགས་པ་མི་གཡོ་བའམ་མི་བཟོད་པའི་གསང་སྔགས་ཀྱིས་བུ་མོས་བཀལ་བའི་སྐུད་པའམ། སྐུད་པ་གཞན་ནམ་ཡང་ན་རྩྭ་ཀུ་ཤ་ཡང་རུང་མདུད་པ་གསུམ་བོར་ལ། དེ་ནས་སྔགས་ཀྱིས་བརྒྱ་འམ་ནི། །ཡང་ན་ལྷག་པར་མངོན་བསྔགས་ཏེ། །སློབ་མའི་ལས་རྣམས་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར། །དཔུང་པ་གཡོན་པར་བཅིང་བར་བྱ། །ཨུ་དུམ་བཱ་རའི་སོ་ཤིང་ནི། །མེ་ཏོག་དྲི་ལ་སོགས་པས
Chinese
完成了。如此这般，如来不可思议的庄严加持后，那些光芒秘密主金刚手头上消失了。光芒一消失，金刚手立刻顶礼世尊双足，向世尊如此禀告：世尊，请您宣说大坛城的庄严加持。如此禀告后，世尊对菩萨摩诃萨金刚手说：金刚手，听着，大坛城的庄严加持。金刚手禀告说：世尊，我愿如此听闻。于是金刚手听着世尊的教诲。 世尊对他说：金刚手，在那些需要宣告的地方，坛城的尺寸，从一肘到一寻都可以。不要超过一寻。那里，土地要平坦而柔软，用香水好好涂抹。或者用干净的泥土，念诵者要认真涂抹。然后，在八指长的橛子上，用一切事业的秘密真言念诵一百零八遍，在四个角上平等地打入，这样加持后，任何东西都无法进入坛城。那摩 萨曼塔 瓦日啦 南 (藏文，梵文天城体，IAST转写，汉语字面意思)。 吽 郭扎 雅 萨梅 玛哈 扎达 哩 吽 帕特 (藏文，梵文天城体，IAST转写，汉语字面意思)。 然后第二天，收集坛城的用具，做好准备，用一切事业的秘密真言或者圣不动明王来守护，然后放置在坛城的北方。或者加持后，自己放置。然后第二天，应该摄受弟子，要摄受那些有大信心、非常干净、努力修法、种姓高贵、有广阔意乐的一个、两个、三个或者任何数量想要的人。用一切事业或者圣不动明王或者不容忍的秘密真言，用少女纺的线，或者其他线，或者用茅草也可以，打三个结。然后用咒语念诵一百遍，或者更加明显地赞颂，为了成就弟子的事业，应该绑在左臂上。乌昙跋罗的牙木，用鲜花香等
English
Completed. Thus, after the Tathagata's inconceivable arrangement was blessed, those rays disappeared into the crown of the head of the secret lord, Vajrapani. As soon as those rays disappeared, Vajrapani prostrated at the feet of the Bhagavan and said to the Bhagavan: "Bhagavan, please explain the blessing of the great mandala arrangement." After saying this, the Bhagavan said to the Bodhisattva Mahasattva Vajrapani: "Vajrapani, listen to the blessing of the great mandala arrangement." Vajrapani replied: "Bhagavan, I wish to hear it thus." Then Vajrapani listened to the Bhagavan. Then the Bhagavan said to him: "Vajrapani, in those places where it is necessary to proclaim, the size of the mandala should be from one cubit to one fathom. It should not exceed one fathom. There, the ground should be level and soft, and well anointed with fragrant perfumes. Or with clean clay, the mantra practitioner should carefully anoint it. Then, on a peg eight fingers long, recite the secret mantra of all activities one hundred and eight times, and drive it equally into the four corners, so that after blessing it, nothing can enter the mandala. namaḥ samanta vajrāṇāṃ (藏文，梵文天城体，IAST转写，汉语字面意思). hūṃ koṭaya same mahā caṇḍa li hūṃ phaṭ (藏文，梵文天城体，IAST转写，汉语字面意思). Then the next day, gather the implements of the mandala, make preparations, and protect it with the secret mantra of all activities or the noble Achala, and then place it to the north of the mandala. Or bless it and place it yourself. Then the next day, disciples should be accepted, and those who have great faith, are very clean, strive in the Dharma, are of noble lineage, and have broad aspirations, one, two, three, or as many as desired, should be accepted. With the secret mantra of all activities or the noble Achala or the intolerable, with thread spun by a maiden, or other thread, or even with kusha grass, tie three knots. Then recite the mantra one hundred times, or praise it more explicitly, and for the sake of accomplishing the disciples' activities, it should be tied on the left arm. A twig of udumbara wood, with flowers, fragrances, etc.