Tibetan
་ཡང་མ་མཆིས་འགག་པ་ཡང་མ་མཆིས་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཅིའི་སླད་དུ་འདི་སྐད་དུ་འདི་ནི་སངས་རྒྱས་མེད་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ ཁམས་རྣམས་སུ་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་ཞེས་གསུངས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། གསང་བ་པའི་བདག་པོ་གང་གི་ཚེ་སྤྲུལ་པའི་སངས་རྒྱས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་དག་ཏུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་བཀོད་པ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། གསང་བ་པའི་བདག་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ངོ་མཚར་ལགས་ཏེ། གང་ན་སེམས་ཅན་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་དང་གཡོ་དང་སྒྱུ་དང་ཐེ་ཙོམ་གྱི་བསམ་པ་ཅན་དད་པ་ཐ་དད་པ་རྣམས་ཀྱི་བསམ་པ་ཅི་ལྟ་བ་བཞིན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བགྱིད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་ནི་ཤིན་ཏུ་དཀའ་བ་བགྱིད་པར་རིག་པར་བགྱིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་དག་ནི་སངས་རྒྱས་གཅིག་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་པ་མ་ཡིན་གྱིས་རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་དག་གིས་ནི་སངས་རྒྱས་མང་པོ་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྲུན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཆོས་སྣང་བའི་སྒོ་གསུམ་གྱིས་ཀྱང་ངེས་པར་བྱུང་བ་ཡིན་ཏེ་གསུམ་གང་ཞེ་ན་འདི་ལྟ་སྟེ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་གྱི་སྒོ་སྣང་བའི་ཚུལ་དང་ཆོས་ཟབ་མོའི་ཚུལ་གྱི་སྒོ་སྣང་བའི་ཚུལ་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་མཆོད་པ་དང་བཀུར་སྟི་བྱེད་པའི་ཚུལ་ཏེ་རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་དག་ནི་ཆོས་སྣང་བའི་ཚུལ་གྱི་སྒོ་འདི་གསུམ་དང་ལྡན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱམས་པ་དང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྤྱན་གཉིས་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོ་ན་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་གཟིགས་ནས་གསང་བ་པའི་བདག་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ།ལག་ན་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་མཚན་ཉིད་ཉོན་ཅིག །དེ་ལ་རེ་ཞིག་སློབ་དཔོན་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་པ་ལ་སྤྱོད་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡོམ་པས་བསྡམས་པ་ སྙིང་རྗེ་ཅན་དད་པ་ཆེ་བ་ཆོས་ཟབ་མོ་ལ་གནས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་ལ་མཁས་པ་སྒྱུ་རྩལ་རྣམས་ལ་མཁས་ཤིང་བཟོ་བ་གཙང་ཞིང་བག་ཡོད་པ། གསང་སྔགས་སྤྱད་པ་དག་དང་ནི། །ཕྱག་རྒྱ་དཀྱིལ་འཁོར་ལས
Chinese
既然没有来处也没有止境，世尊为何说在没有佛陀的世界中，佛陀将会出现呢？世尊开示道：秘密主，当化身佛陀完全进入涅槃之时，在那些世界中，菩萨们通过密咒之门，行持菩萨的行径，通过布置大坛城并加持，使众生得以完全成熟。如是开示之后，秘密主金刚手向世尊请示道：世尊，真是稀有啊！在何处，众生怀有贪欲、嗔恨、愚痴、狡诈、虚伪和疑虑之心，对具有各种不同信仰的人们，都能如其所愿地使其圆满，这样的菩萨摩诃萨们，实乃行持极其艰难之事啊！世尊开示道：金刚手，善男子，他们并非仅仅侍奉一位佛陀，善男子，应当知晓他们已在众多佛陀那里种下了善根。通过三种显现之门也能确定这一点，是哪三种呢？即大悲之道的显现之门，甚深佛法之道的显现之门，以及对如来作供养和恭敬之道。善男子，应当知晓他们已具备这三种佛法显现之道。之后，世尊又以慈爱和伟大的慈悲之眼，注视着安住在法界大殿中的菩萨们，对秘密主金刚手开示道：金刚手，谛听阿阇黎的特征。首先，阿阇黎应发起菩提心，行持菩萨的学处，受持菩萨的戒律， 具有慈悲心，具有大信心，安住于甚深佛法，精通般若波罗蜜多的道理，精通各种技艺，工艺精湛且行为谨慎。密咒的行持以及手印坛城等。
English
Since there is no coming and no cessation, why does the Bhagavan say that in the realms of the world where there are no Buddhas, Buddhas will appear? The Bhagavan said: Lord of Secrets, when the emanation Buddha completely enters Nirvana, in those realms of the world, Bodhisattvas, through the door of secret mantras, practice the conduct of Bodhisattvas, and by arranging great mandalas and blessing them, they cause sentient beings to be completely ripened. After speaking thus, the Lord of Secrets, Vajrapani, requested the Bhagavan: Bhagavan, it is wonderful! Wherever sentient beings have thoughts of desire, hatred, ignorance, deceit, hypocrisy, and doubt, and for those with various different beliefs, they completely fulfill them as they wish. Such Bodhisattvas and great beings are truly known to be doing extremely difficult things! The Bhagavan said: Vajrapani, sons of good family, they have not only attended to one Buddha, sons of good family, it should be known that they have planted roots of virtue in many Buddhas. It is also certain that it arises through the three doors of Dharma appearance. What are the three? They are the door of appearance of the way of great compassion, the door of appearance of the way of profound Dharma, and the way of making offerings and honoring the Tathagata. Sons of good family, it should be known that they possess these three doors of Dharma appearance. Then, again, the Bhagavan, with eyes of love and great compassion, looked at the Bodhisattvas residing in the great palace of the realm of Dharma, and said to the Lord of Secrets, Vajrapani: Vajrapani, listen to the characteristics of the Acharya. First of all, the Acharya should generate the mind of Bodhicitta, practice the learning of a Bodhisattva, and be bound by the vows of a Bodhisattva, be compassionate, have great faith, abide in the profound Dharma, be skilled in the principles of Prajnaparamita, be skilled in various arts, be skilled in craftsmanship, be clean and cautious. The practice of secret mantras, as well as hand seals, mandalas, etc.
Tibetan
་ལ་བསླབས། །དཀྱིལ་འཁོར་བྱ་བའི་ལས་བྱ་བར། །བླ་མ་ལས་ནི་ལུང་ཐོབ་པ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་ཚོགས་མཆོག་ལ། །གང་ཞིག་ཡིད་གཉིས་མེད་གྱུར་ཅིང་། །སེམས་ཅན་ཁམས་ནི་མ་ལུས་པ། །ཡོངས་སུ་བསྐྱབ་པའི་ཕྱིར་བརྩོན་པ། །མཁས་པ་དེས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི། །དཀྱིལ་འཁོར་དག་ནི་བྲི་བར་འོས། །མཚན་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་རྫོགས་བརྟན། །ཡིད་གཞུངས་པ་ལ་དཔའ་སྙིང་ཅན། །བདག་གང་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིའང་རུང་། །བགེགས་ནི་ཞི་བར་བྱེད་པར་ནུས། །ཡང་དག་བདེན་པའི་དོན་རྟོགས་ལ། །གང་གི་མོས་པ་རྒྱ་ཆེ་ཞིང་། །བཟོད་དང་ལྡན་ལ་ང་རྒྱལ་མེད། །རླབས་པོ་ཆེ་ཡི་ལས་བྱེད་ཅིང་། །དེ་ནི་རླབས་པོ་ཆེ་ལ་དད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྐྱོབ་པ་དང་། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྨོན་ལམ་དག །ཐོས་ནས་ཕྱི་ཕྱིར་དགའ་བ་དང་། །རྟག་ཏུ་མགུ་བར་འགྱུར་བ་དང་། །གསང་སྔགས་སྤྱོད་ལ་བརྩོན་པ་དང་། ། བཟླས་བརྗོད་བརྗོད་ལ་གང་འབད་དང་། །གཅམ་སྒྱུ་ཐམས་ཅད་མི་སེམས་ལ། །འཇིག་རྟེན་ཆོས་ལ་མི་ལྟ་ཞིང་། །སྔགས་ལ་གཞོལ་བའི་སྔགས་པ་ནི། །ཡོན་ཏན་དེ་ལ་སོགས་ལྡན་ན། །སློབ་དཔོན་སྟོན་པས་བཀུར་བ་ཡིན། །ཡང་ན་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ནི། ། རྣམ་པར་དབེན་ལ་གང་གནས་པ། །དེ་ཡང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་སྟོན་པར་འོས། །ཡང་ན་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས། །བསྔགས་པའི་དམ་ཚིག་གསུམ་ཤེས་སམ། །ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་སྤངས་པ། །དེ་ལ་གནས་པའི་སྔགས་པ་ནི། །ཡོན་ཏན་ཀུན་དང་མི་ལྡན་ཡང་། །དེ་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་འདྲི་བར་འོས། །དེ་ལྟའི་ཡོན་ཏན་ཀུན་ལྡན་ན། །ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་མཐོང་བ་ཡིས། །འཇིག་རྟེན་པ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། །འཇིག་རྟེན་འདས་ཀུན་བྱ་བར་འོས། །དེ་སློབ་དཔོན་ལ་གཞན་གྱིས་བསྐུལ་ ན་སློབ་མ་དོན་དུ་གཉེར་ཞིང་དེ་ལ་དད་པར་ཤེས་ན། དེ་ལྟར་ཤེས་ནས་སློབ་དཔོན་དེས། །ས་གཞི་ལེགས་པར་བརྟག་པར་བྱ། །མཚོ་དང་ཀུན་དགའི་སྐྱེད་མོས་ཚལ། །རྫིང་བུ་རྣམས་ཀྱིས་ཀུན་བརྒྱན་ཅིང་། །འབྲས་བུ་མེ་ཏོག་ལྡན་པ་ཡི། །ལྗོན་ཤིང་དེ་བཞིན་ལྡུམ་བུ་དང་། །གེལ་པ་དམ་པ་ཉམས་དགའ་བ། །འབྲས་བུ་མེ་ཏོག་ལྡན་པ་དང་། །ངང་པ་ཁྲུང་ཁྲུང་རྨ་བྱ་དང་། །བཞད་དང་ནེ་ཙོ་ཤ་རི་རྣམས། །གང་གི་ཡུལ་ན་ཡོད་པ་ཡི། །ཡུལ་དེ་ནན་ཏན་བསྐྱེད་དེ་བསྟེན། །མེ་ཏོག་འབྲས་བུ་ལྡན་རི་དང་། །གཙང་ཞིང་ཡིད་འོང་རྫིང་བུ་དང་། །འབབ་ཆུ་ཆུ་ནི་ཞིམ་པོ་དང་། །ཆུ་ཀླུང་གཡས་ནས་འཁོར་བ་ཅན། །དེར་ནི་སྔགས་པ་བློ་ལྡན་གྱིས། །དཀྱིལ་འཁོར་ལོངས་སྤྱོད་འཕེལ་བར་བྲི
Chinese
应于学习。为了进行坛城绘制的工作，必须从上师处获得传承。对于佛、法和僧伽至尊，若能不起任何怀疑，并且为了救度所有众生界而精进努力，那么，有学识的人才适合绘制佛的坛城。所有名相都应完整稳固，内心调柔且具足勇气和慈悲。无论是自己还是弟子，都能平息障碍。对于真正真谛的领悟，若能具有广大的意乐，并且具有忍耐且没有我慢，行持伟大的事业，并且对伟大事业具有信心。听闻菩萨的救护以及诸佛的愿望后，越来越欢喜，并且恒常感到满足，精勤于密咒行，并且努力于念诵和复诵，心中不存任何虚伪和欺骗，不关注世间法，专注于咒语的持咒者，如果具足这些功德等，就会受到上师导师的尊敬。或者，安住于一切法皆为寂静之处的人，也适合示现一切佛的成佛。或者，知道圆满正等觉所赞叹的三昧耶，完全断除了一切过失，安住于此的持咒者，即使不具足一切功德，也适合请他绘制坛城。如果具足上述所有功德，通过见到事业的仪轨，就适合绘制世间和出世间的一切坛城。如果其他人劝请上师，知道是为了弟子的利益而努力并且对此具有信心，如此了解后，那位上师应当好好观察地基。海洋和令人愉悦的园林，以及池塘等装饰，具有果实和花朵的树木，以及灌木丛，神圣且令人愉悦的寺庙，具有果实和花朵，天鹅、鹤、孔雀，喜鹊、鹦鹉、鹙鹭等，在哪个地方存在，就应努力发展和依止那个地方。具有花朵和果实的山，清净且令人愉悦的池塘，流动的水是甜美的，河流从右边盘旋。在那里，具足智慧的持咒者，应当绘制能使坛城的受用增长的坛城。
English
Should be learned. To perform the work of drawing mandalas, one must receive transmission from the guru. If one has no doubt in the Buddha, Dharma, and Sangha, and strives to save all sentient beings, then a learned person is suitable to draw the mandala of the Buddha. All names should be complete and stable, with a gentle heart and full of courage and compassion. Whether oneself or the disciples, one can pacify obstacles. Regarding the realization of the true truth, if one has great intention, and has patience and no arrogance, performs great deeds, and has faith in great deeds. After hearing the protection of the Bodhisattvas and the wishes of the Buddhas, one becomes more and more joyful, and is always satisfied, diligent in secret mantra practice, and strives in recitation and repetition, with no hypocrisy or deception in the heart, not paying attention to worldly dharmas, the mantra practitioner who focuses on mantras, if he possesses these virtues, etc., will be respected by the guru teacher. Or, one who dwells in a place where all dharmas are solitary is also suitable to show the enlightenment of all Buddhas. Or, knowing the samaya praised by the perfect and complete Buddha, completely abandoning all faults, the mantra practitioner who dwells in this, even if he does not possess all virtues, is also suitable to be asked to draw a mandala. If one possesses all the above virtues, by seeing the ritual of the activity, one is suitable to draw all mandalas of the worldly and transcendental. If others urge the guru, knowing that it is for the benefit of the disciples and having faith in it, after understanding this, that guru should carefully examine the ground. The ocean and the pleasant gardens, and the decoration of ponds, trees with fruits and flowers, as well as shrubs, sacred and pleasant temples, with fruits and flowers, swans, cranes, peacocks, magpies, parrots, herons, etc., in which place they exist, one should strive to develop and rely on that place. Mountains with flowers and fruits, clean and pleasant ponds, flowing water is sweet, and the river flows from the right. There, the wise mantra practitioner should draw a mandala that increases the enjoyment of the mandala.