Tibetan
་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས།ནམ་མཁའ་དྲི་མ་མེད་པའི་རྒྱལ་པོ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ནམ་མཁའ་ལྟར་རྒྱ་ཆེ་ཞིང་མཐའ་ཡས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་སྙོམས་པར་ཞུགས་མ་ཐག་ཏུ་དབུའི་གཙུག་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡུལ་སྣང་བ་ཡུལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་རབ་འབྱམ་སྟོན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་འོད་ཟེར་བྱུང་ངོ་། །བྱུང་ནས་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་བསྟན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་བསྐོར་བ་ལན་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མ་བྱས་ཏེ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྣམ་པ་བཅུར་སྣང་བ་ཆེན་པོས་གསལ་བར་བྱས་ཏེ་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་གནས་ནས། གསང་བའི་སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་བཤམ་པ་བྱས་ཏེ་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་གསུམ་གྱི་སྣང་བས། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་མཐས་ཀླས་པ་སྣང་བར་བྱས་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་རྣམས་ལ་དམ་ཚིག་གསུམ་གྱི་མྱུ་གུ་སྐྱེ་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། འོད་ཟེར་དག་ནམ་མཁའ་ལས་ལྷགས་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་སྤྱི་བོར་བབས་སོ། །འོད་ཟེར་དག་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་སྤྱི་བོར་བབས་མ་ཐག་ཏུ་དེ་ནས་དེའི་མོད་ལ་གསང་བ་པའི་བདག་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡུལ་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཆེན་པོ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏེ། དེ་ཐོབ་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ས་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པར་གནས་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་གསང་བ་པའི་བདག་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དགའ་བས་ཡིད་ཚིམ་པར་གྱུར་ནས། མིག་གཉིས་མི་འཛུམས་པར་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་ཡུད་ཙམ་ཞིག་ བལྟས་ཏེ་བཞིན་ཅུང་ཟད་འཛུམ་ཞིང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཡིད་ཀྱིས་ཞུས་པ།ཅི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལགས། །ཅི་ལྟར་རྒྱལ་བ་དམ་པ་ལགས། །ཅི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལགས། །ཅི་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཞེས་ཀྱང་བགྱི། །མགོན་པོ་བདག་གི་ཐེ་ཙོམ་འདི། །ཐུབ་པ་ཆེན་པོས་བསལ་དུ་གསོལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གྲགས་ཆེན་རྣམས། །ཐེ་ཙོམ་ཡིད་གཉིས་སྤངས་ནས་སུ། །སྤྱད་པའི་རྒྱལ་པོ་ཐེག་ཆེན་ལ། །རྒྱལ་བའི་སྲས་ནི་སྤྱོད་པར་འགྱུར། །དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསང་བ་པའི་བདག་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །གསང་བ་པའི་བདག་པོ། །ཁྱོད་དོན་འདི་ལྟ་བུ་འདྲི་བར་སེམས་པ་ནི་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །གསང་བ་པའི་བདག་པོ་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་སྒྲུབ་པའི་གཞི་འདི་ལྟ་བུ་ཐོས་ནས་སྐྲག་པར་མི་འགྱུར། ཤིན་ཏུ་སྐྲག་པར་མི་འགྱུར་བའི་སེམས་ཅན་དེ་ནི་དཀོན་ནོ། །གསང་བ་པའི་བདག་པོ་རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་དག་ནི་སངས་རྒྱས་གཅིག་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་པ་མ་ཡིན་གྱི། སངས་རྒྱས་སྟོང་ཕྲག་དུ་མ་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྲུན་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གསང་བ་པའི་བདག་པོ་དེ་ལྟ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པས་ཐོག་མ་ཉིད་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་རྟོགས་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གསང་བ་པའི་བདག་པོ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་རྟོགས་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ཚེགས་ཆུང་ངུ་ཁོ་ནས་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་སྒྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟར་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་འདི་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། གསང་བ་པའི་བདག་པོ་དེའི་ཕྱིར་ཉོན་ལ་ལེགས་པར་རབ་ཏུ་ཡིད་ལ་ཟུང་ཤིག་དང་ངས་ཁྱོད་ལ་བཤད་པར་བྱའོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། གསང་བ་པའི་བདག་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཉན་ཏོ། །དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཆོས་རྣམས་ནམ་མཁའི་མཚན་ཉིད་དེ། །གཉིས་སུ་མེད་ཅིང་མཚན་ཉིད་གཅིག །གཞི་བཅུས་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ། །དེ་ནི་རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ། །འདུ་ཤེས་ཙམ་ཡང་སྤངས་པའི་ཕྱིར། །རང་གི་ངོ་བོ་བསྟན་མེད་ཅིང་། །ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ནི་རང་རིག་པ། །དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་བཤད། །བྱང་ཆུབ་ནམ་མཁའི་མཚན་ཉིད་དེ། །རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པ་ཡིན། །གང་ཞིག་དེ་རྟོགས་འདོད་པ་དེས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱའོ། །ས་བཅུ་པོ་དག་བསྒྲུབས་ནས་ནི། །དབང་རྣམས་རྟོགས་པར་ཁོང་དུ་ཆུད། །ཆོས་རྣམས་སྟོང་པ་སྒྱུ་མ་བཞིན། །གང་གིས་འདིར་ནི་ཀུན་རྟོགས་ཤིང་། །འཇིག་རྟེན་ཀུན་གྱི་རྒྱུད་ཤེས་པ། །སངས་རྒྱས་ཞེས་ནི་བྱ་བ་ཡིན། །གསང་བ་པའི་བདག་པོ་དེ་ལྟར་དེ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སེམས་ཀྱི་གནས་སྐབས་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཡིན་ནོ། །གསང་བ་པའི་བདག་པོ་རྣམ་གྲངས་དེས་ཀྱང་འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་རང་གི་སེམས་རྣམ་པར་གཞག་པ་སྒྲུབ་པ་ནི་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡང་གསང་བ་པའི་བདག་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་
Chinese
加持之后，进入名为如虚空般广大无边的清净虚空王圆满之三摩地。世尊入定后，从顶髻发出名为遍照一切如来刹土不可思议境界之光芒。发出之后，也显示与一切如来随顺，对世尊毗卢遮那佛绕百千匝，以大光明照亮十方世界，安住于上方虚空。布置秘密心髓大坛城，以三大誓言之光芒，照亮无边虚空界，加持众生界生起三誓言之苗芽。诸光从虚空降下，落于金刚手之顶上。诸光落于金刚手之顶上后，随即秘密主金刚手获得名为如来境生之大三摩地。获得此三摩地，便获得安住于与如来地无二无别之境地。之后，秘密主金刚手因如来智慧之喜悦而心满意足，双眼不眨地注视着世尊毗卢遮那佛片刻，面带微笑，心中向世尊请教：如何是如来？如何是殊胜胜者？如何是菩萨？如何称之为佛？怙主，祈请大雄消除我之疑惑。声名远扬之菩萨们，舍弃疑惑与犹豫之后，如何于修行之王大乘中，胜者之子将行持？如是祈请之后，世尊对秘密主金刚手如是说道：秘密主，汝能心怀如此之疑问，甚好甚好！秘密主，听闻如此修行佛法之基础，不应恐惧，不应极度恐惧。
English
Having blessed, he entered into the samadhi called "The King of Immaculate Space, Perfected, Vast and Limitless like Space." As soon as the Bhagavan entered into samadhi, light rays called "Manifesting the Realm of All Tathagatas, Inconceivable Realm, Abundant Teacher" arose from the crown of his head. Having arisen, they also showed accordance with all the Tathagatas. They circumambulated the Bhagavan Vairochana hundreds and thousands of times, illuminated the ten directions of the world with great light, and remained in the sky above. Having arranged the great mandala of the Secret Essence, with the light of the three great vows, they illuminated the endless expanse of the universe, blessed the realms of sentient beings to generate the sprouts of the three vows. The light rays descended from the sky and fell upon the crown of Vajrapani. As soon as the light rays fell upon the crown of Vajrapani, at that very moment, the Lord of Secrets, Vajrapani, attained the great samadhi called "Arising from the Realm of the Tathagatas." Having attained it, he attained the state of abiding non-dually in the realm of the Tathagatas. Then, the Lord of Secrets, Vajrapani, became satisfied with the joy of the Tathagata's wisdom. Without blinking his eyes, he gazed at the Bhagavan Vairochana for a moment, smiled slightly, and mentally inquired of the Bhagavan: How is the Tathagata? How is the supreme Victor? How is the Bodhisattva? How is one also called a Buddha? Protector, please dispel my doubts with your great power. How will the sons of the Victors practice in the King of Practice, the Great Vehicle, after the famous Bodhisattvas have abandoned doubt and hesitation? After he prayed in this way, the Bhagavan spoke to the Lord of Secrets, Vajrapani, as follows: Lord of Secrets, it is good, good that you think to ask such a question. Lord of Secrets, having heard such a basis for practicing the Dharma, you should not be afraid, you should not be extremely afraid.
Chinese
变成的众生是稀少的。秘密主，那些种姓之子不是仅仅侍奉了一位佛，而是要知道他们已经在成千上万的佛那里种下了善根。秘密主，因此菩萨通过密咒之门行菩萨行，最初就应该领悟大乘。那是什么原因呢？秘密主，领悟大乘的菩萨仅仅通过微小的努力，就能通过密咒之门成就菩萨行。像这样通过密咒之门行菩萨行，就是完全修习大神通。然后，世尊遍照如来又对菩萨金刚手说道：秘密主，因此你要听好，好好地记住，我将为你宣说。如是说后，秘密主金刚手聆听世尊的教诲。于是，世尊如是说道：诸法是虚空的体性，无二且体性唯一，以十地圆满成佛，那被称为圆满正等觉。因为舍弃了仅仅是概念，自己的本性无所显示，以智慧而自知，那被宣说为如来。菩提是虚空的体性，是舍弃一切分别念。谁想要证悟它，那被称为菩萨。修习十地之后，领悟诸自在。诸法是空性如幻，谁能在此完全证悟，并且知晓一切世间的根源，就被称为佛。秘密主，如是这些就是菩萨之心的状态的安立。秘密主，通过这些名相，也要知道菩萨们安立自己的心是没有作用的。然后，秘密主金刚手又对世尊如是禀告道：世尊，如来应供正
English
Those sentient beings who have transformed are rare. Secret Lord, those sons of good family have not only attended to one Buddha, but it should be known that they have planted roots of virtue in thousands of Buddhas. Secret Lord, therefore, Bodhisattvas should first realize the Great Vehicle by practicing the conduct of Bodhisattvas through the gate of secret mantras. Why is that? Secret Lord, Bodhisattvas who have realized the Great Vehicle will accomplish the conduct of Bodhisattvas through the gate of secret mantras with only a small effort. In this way, practicing the conduct of Bodhisattvas through the gate of secret mantras is the complete training of great superknowledge. Then, the Bhagavan Vairochana again spoke to the Bodhisattva Vajrapani: Secret Lord, therefore listen and keep it well in mind, and I will explain it to you. After he spoke, the Secret Lord Vajrapani listened to the Bhagavan. Then, the Bhagavan spoke as follows: All dharmas are of the nature of space, Non-dual and of one nature. Perfectly enlightened with the ten grounds, That is called the Perfectly Enlightened Buddha. Because even mere concepts are abandoned, One's own essence is unmanifested, And self-knowing by means of wisdom, That is explained as the Thus-Gone One. Enlightenment is of the nature of space, It is the abandonment of all thoughts. Whoever wishes to realize that, Is called a Bodhisattva. Having accomplished the ten grounds, One understands the powers. Dharmas are empty like illusion, Whoever fully realizes this here, And knows the lineage of all the worlds, Is called a Buddha. Secret Lord, thus those are the states of mind of a Bodhisattva. Secret Lord, through those terms, it should also be known that there is no purpose in establishing the minds of Bodhisattvas themselves. Then again, the Secret Lord Vajrapani said to the Bhagavan: Bhagavan, the Tathagata, the Arhat, the Perfectly
Tibetan
རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ལ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ལེགས་པར་བཤད་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ངོ་མཚར་ལགས་སོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཤིན་ཏུ་ངོ་མཚར་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་དག་ནི་འགྲོ་བ་ལྔའི་འཁོར་བ་ན་འཁོར་བའི་ཚེ་ངན་འགྲོ་ངན་སོང་གི་འཇིགས་པའམ་བདུད་ཀྱི་ལས་ཀྱི་འཇིགས་པའམ་མི་ཁོམ་པར་སྐྱེ་བའི་འཇིགས་པ་མཆིས་པར་བདག་མི་སྨྲའོ། །ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ལ་གནས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གནས་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལམ་མི་གཏོང་ཞིང་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཐབས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྟོན་ཏོ། ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ལས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་ཡང་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཡང་གསང་བ་པའི་བདག་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་བ་ཆེན་པོའི་སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་དུ་གསོལ། དེ་ནི་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བར་འགྱུར་ལགས་སོ། །དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དེང་།བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསང་བ་པའི་བདག་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །གསང་བ་པའི་བདག་པོ་དེའི་ཕྱིར་ཉོན་ལ་ལེགས་པར་རབ་ཏུ་ཡིད་ལ་ཟུང་ཤིག་དང་ངས་ཁྱོད་ལ་གསང་བའི་སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཤམ་པ་བཤད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་རེ་ཞིག་སློབ་དཔོན་དམ་ཚིག་གསུམ་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ལ་མཁས་ཤིང་བདག་ཀྱང་དམ་ཚིག་གསུམ་ལ་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །གསང་བ་པའི་བདག་པོ། །དེ་ལ་དམ་ཚིག་གསུམ་པོ་དེ་གང་ཞེ་ན་ཆོས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གསུམ་སྟེ་ཆོས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གང་ལ་དུས་གསུམ་དུ་གཏོགས་པའི་དུས་ན་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་འཇུག་པ་དེ་ནི་དམ་ཚིག་གསུམ་ཞེས་བྱའོ། །གསང་བ་པའི་བདག་པོ་ཆོས་ཀྱི་ཁྱད་པར་དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན། གསང་བ་པའི་བདག་པོ་སེམས་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཏེ། གསང་བ་པའི་བདག་པོ་དེ་ལ་སེམས་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་མེད་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའི་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མཐོང་བའོ། །འདིའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྟོགས་པའི་རང་རིག་པའི་རྣམ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་ནོ། །གང་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་འཇུག་པ་དེ་ནི་སྤྲུལ་པའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་ནོ། །གསང་བ་པའི་བདག་པོ་དེ་ནི་དམ་ཚིག་གསུམ་ཡིན་ཏེ། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་མ་རྟོ
Chinese
圆满的佛陀、菩萨、大菩萨们，对于大乘现观的法类善加解说，世尊真是稀有啊！善逝真是非常稀有啊！世尊，这些种姓之子在五道轮回中流转时，我不会说他们会有堕入恶趣、恶道的怖畏，或者魔业的怖畏，或者生于无暇之处的怖畏。为什么呢？因为安住于大乘现观的菩萨大士，虽然与世间同在，却不舍离出世间的道，并且为了使众生完全成熟，以方便示现一切世间之事。 也不会从大乘现观中完全退失。此后，金刚手秘密主又向世尊祈请道：世尊，请您宣说大秘密心髓坛城吧！那将会利益和安乐许多众生。如是祈请之后，世尊对秘密主金刚手说道：秘密主，因此你要谛听，好好地、极其地记在心里，我将为你宣说秘密心髓坛城的陈设。首先，阿阇梨要善于辨别三种誓言，而且我自己也安住于三种誓言中。秘密主啊！那么，这三种誓言是什么呢？就是三种法的差别，无论属于哪个时期的法差别，在任何时候都以无碍的方式进入，这就叫做三种誓言。秘密主，那三种法的差别又是什么呢？秘密主，心就是法的差别。秘密主，对于心的一切分别念都完全了知，那就是见到圆满的佛陀。这其中，证悟法界之自证的相，那就是如来之相。哪里有身、语、意进入，那就是化身之相。秘密主，这就是三种誓言，这是声闻和独觉都未证悟的。
English
Perfect Buddhas, Bodhisattvas, and great Bodhisattvas, the well-explained categories of Dharma for the realization of the Great Vehicle are wonderful, O Bhagavan! Sugata, it is exceedingly wonderful! O Bhagavan, I do not say that those sons of good family, when wandering in the cycle of the five destinies, will have the fear of falling into evil destinies and bad realms, or the fear of the actions of demons, or the fear of being born in unfavorable circumstances. Why is that? Because the great Bodhisattvas who abide in the realization of the Great Vehicle, although they dwell together with the world, do not abandon the path that transcends the world, and in order to fully ripen sentient beings, they skillfully demonstrate all the activities of the world. They will also not completely fall away from the realization of the Great Vehicle. Then again, the Lord of Secrets, Vajrapani, requested the Bhagavan, saying: O Bhagavan, please explain the mandala of the essence of the Great Secret! That will be beneficial and bring happiness to many beings. After this request, the Bhagavan spoke to the Lord of Secrets, Vajrapani, saying: Lord of Secrets, therefore listen and keep it well and thoroughly in mind, and I will explain to you the arrangement of the mandala of the secret essence. First of all, the Acharya must be skilled in distinguishing the three samayas, and I myself abide in the three samayas. O Lord of Secrets! What are these three samayas? They are the three distinctions of Dharma, and the distinction of Dharma that enters without obstruction at any time belonging to the three times is called the three samayas. O Lord of Secrets, what is that distinction of Dharma? O Lord of Secrets, mind is the distinction of Dharma. O Lord of Secrets, to fully know that there is no conceptual thought of mind, that is seeing the perfect Buddha. Among these, the aspect of self-awareness that realizes the Dharmadhatu is the characteristic of the Tathagata. Wherever body, speech, and mind enter, that is the characteristic of the Nirmanakaya. O Lord of Secrets, these are the three samayas, which all the Shravakas and Pratyekabuddhas have not realized.