Tibetan
རྣམས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བསམས་ཏེ་རྫས་དེ་དག་ཉིད་ལས་རང་གི་རིག་པས་སྲེག་བླུགས་དབུལ་ལོ། །དེ་ནས་རང་གི་ལྷ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བསམས་ཏེ་བཞག་ལ། རང་གི་རིག་པ་ལས་བྱུང་བའི་རྫས་ཅི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ། མཛུབ་མོ་དང་མཐེ་བོས་གཟུང་སྟེ་ཁྲོ་བ་དང་བཅས་པར་གསང་སྔགས་ཟློས་ཤིང་། ཕཊ་དང་བཅས་པར་ཅི་སྲིད་འདོད་པ་དེ་སྲིད་དུ་སྲེག་བླུགས་དབུལ་ལོ། །དེ་ནས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྒོམ་པ་ལ་སོགས་པས་ངལ་བསོ་བར་བྱའོ། །སྔགས་པ་གང་ཞིག་འདི་ལྟ་བུའི། །རབ་ཏུ་དྲག་པོའི་ལས་བྱེད་པ། །དེ་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི། །གནས་ཀྱང་རྩ་མཆོག་བཞིན་དུ་སྲེག །འདིར་ཡང་ཆོ་ག་འདི་ལྟར་བྱའོ། །དཔལ་ལྡན་གོས་ནི་སྔོན་པོ་བགོས། །བྱུག་སྤོས་ཕྲེང་བ་སྔོན་པོས་བརྒྱན། །སྲད་བུ་སྔོན་པོ་སེ་རལ་ཐོགས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་རྟག་ཏུ་གཞོལ། །ཚ་དང་ཁ་དང་བསྐ་བ་དང་། །ཀྲི་ས་ར་ཡི་ཁ་ཟས་བཟའ། །ལྷ་རྣམས་དགོད་པའི་དོན་ལ་མཁས། །གཙང་ཞིང་མཆོག་ཏུ་ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན། །སྤྲོ་བ་ཆེ་ཞིང་དཔའ་སྙིང་ཅན། །ཁྲོས་པ་འཇིག་རྟེན་མཐར་བྱེད་བཞིན། །ལྷོ་ཕྱོགས་ཁ་བལྟས་མི་སྨྲ་ཞིང་། །འདུག་པའི་ཐབས་ནི་ ཙོག་བུར་འདུག །སྦྱིན་སྲེག་བཟླས་ལ་རྟག་ཏུ་འབད། །བསྲུང་དང་བསྐྱབ་པ་དག་ལ་མཁས། །མཚན་མོ་སྦྱིན་སྲེག་བྱེད་པ་ཡིས། །དྲག་ཤུལ་སྤྱད་པ་བརྩམ་པར་བྱ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་རྣམ་པར་སྤྲུལ་པ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ལས། དྲག་ཤུལ་སྤྱད་པའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་རིམ་པར་ཕྱེ་བའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་པ་རྣམས་ལ། སྟོང་པ་ཉིད་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྤྱོད་ཡུལ།རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བའི་སྙིང་པོ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་འཐོབ་པའི་རྒྱུ། སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་གསལ་ཞིང་དག་པ། ཡིད་ཀྱིས་བསྒྲུབས་པ། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་བཤད་དོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག །དེའི་ཚེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་གསང་བ་པའི་བདག་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་སྨྲས་པ། གསང་བ་པའི་བདག་པོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཞུགས་པ། གསང་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བ། གནས་མེད་པ། མཚན་ཉིད་མེད་པ། ངོ་བོ་
Chinese
那些像先前一样地观想，从那些事物本身以自己的智慧焚烧布施。然后将自己的本尊像先前一样地观想安住。从自己的智慧所生的事物，如其所是地，以中指和拇指执持，怀着忿怒念诵秘密真言，伴随着啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）声，尽可能地随欲焚烧布施。然后像先前一样，通过修持菩提心等来休息。任何咒师像这样，进行极其猛烈的行为，那人将三十三天的处所，也像根本精华一样焚烧。这里也应如是进行仪轨。具有光辉者穿着蓝色衣服，涂香、花鬘以蓝色装饰，手持蓝色丝线念珠，恒常专注于菩提心。食用辛辣、涩味等的食物，以及克里萨拉的食物。精通使诸神欢笑之义，清净且极其具有戒律，兴致高昂且具有勇气，愤怒如同摧毁世界一般。面向南方，不说话，坐姿是蹲坐。恒常努力于焚烧念诵，精通守护和救护。夜晚进行焚烧者，应开始进行猛烈行为。从大日如来大圆满菩提显现的化身加持中，分开猛烈行为的焚烧仪轨次第。然后，世尊大日如来，对于行持菩萨行的人们，宣说了空性无二的行境，缘起之精要，获得无分别智慧之因，远离一切戏论，光明清净，意所成办，完全圆满，完全圆满之因，法界自性之法。然后，菩萨摩诃萨大悲观世音自在，彼时安住于一切智智之三摩地，对秘密主金刚手说道：秘密主啊！一切智智之行境，随顺空性，赐予一切秘密真言之成就，无处所，无相，本体
English
Those, like before, contemplate and burn and offer from those things themselves with their own wisdom. Then, having contemplated one's own deity as before, place it. From the things arising from one's own wisdom, as they are, holding with the middle finger and thumb, reciting the secret mantra with wrath, accompanied by phaṭ (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari: फट, Sanskrit Roman transliteration: phaṭ, Chinese literal meaning: snap), burn and offer as much as desired. Then, as before, one should rest by meditating on the mind of enlightenment and so on. Any mantra practitioner who does such a very fierce action, that person will burn the abode of the thirty-three gods, also like the root essence. Here too, the ritual should be performed in this way. The glorious one wears blue clothes, adorned with blue unguents, incense, and garlands, holds a blue silk thread rosary, and always focuses on the mind of enlightenment. Eats hot, pungent, astringent, etc. foods, as well as krisara food. Skilled in the meaning of making the gods laugh, pure and highly disciplined, enthusiastic and courageous, wrathful as if destroying the world. Facing south, not speaking, the posture is squatting. Constantly striving in burning recitation, skilled in guarding and protecting. One who performs burning at night should begin to engage in fierce actions. From the empowerment of the manifestation of the great Vairocana Buddha's complete perfect enlightenment, separating the order of the burning ritual of fierce actions. Then, the Bhagavan Vairocana, for those who practice the bodhisattva conduct, taught the realm of emptiness without duality, the essence of dependent arising, the cause of obtaining non-conceptual wisdom, free from all elaboration, clear and pure, accomplished by mind, completely perfect, the cause of complete perfection, the dharma of the nature of the dharmadhatu. Then, the Bodhisattva Mahasattva, the Great Compassionate Avalokiteśvara, at that time, abiding in the samadhi of omniscient wisdom, spoke to the lord of secrets, Vajrapani: Lord of secrets! The realm of omniscient wisdom, following emptiness, bestowing the accomplishment of all secret mantras, without place, without characteristics, the essence
Tibetan
ཉིད་མེད་པ། མཚན་གཞི་དང་མཚན་ཉིད་དང་བྲལ་བ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ། བདུད་རྩི་སྦྱིན་པ་དེ་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ལ་རྣམ་པར་གནས་པའི་རྗེས་སུ་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཅི་ལྟར་འཐོབ་པར་འགྱུར། དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ་དང་། གསང་བ་པའི་བདག་པོ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བ་སྟོན་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཞལ་དུ་བལྟས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་ལྟ་བ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་དེ་བདག་ལ་འདྲི་ཞིང་མཆིས་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་འགྲོ་བ་ལ་ཕན་པར་བྱེད་པ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ། མཚན་ཉིད་མེད་ཅིང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྤྱོད་ཡུལ། གསང་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚུལ་གྱི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བ། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བའི་སྙིང་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཞུགས་པ། །ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འབྱུང་བར་བྱེད་པ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་གྱི་ཆོས་བཤད་དུ་གསོལ། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས། ཐེག་པ་གསུམ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མཛད་པ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་མཛད་པ། རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་ལས་སྒྲོལ་བ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་དགོངས་པ། གསང་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བ། བགེགས་ཐམས་ཅད་སྐྲག་པར་མཛད་པ། འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་འགུགས་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ། གཟུགས་མེད་པ། སྒྲ་མེད་པ། དྲི་མེད་པ། རོ་མེད་པ། རེག་མེད་པ། གནས་མེད་པ། ཡིད་མེད་པ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མེད་པ། ཡི་གེ་མེད་པ། སྤྱོད་ཡུལ་མེད་པ། བརྗོད་དུ་མེད་པ། སྤྲོས་པ་མེད་པ། མ་འདྲེས་པས་གསང་བ་པའི་བདག་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཆོས་གང་རྒྱུས་བྱུང་དེའི་རྒྱུ་དང་། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ནི་འགོག་པ་ཡང་། །གང་ཡིན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས། ། དེ་སྐད་གསུངས་ནས་དགེ་སྦྱོང་ཆེ། །གཞན་དབང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཕྱིར། །གྲུབ་པ་ཡང་ནི་གཞན་དུ་གྱུར། །གཉིས་པོ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །རྣམ་ཤེས་བརྒྱད་པོ་དེ་གཉིས་མཚན། །དེ་ནས་འཁོར་མང་པོ་འདུས་པ་དེ་རྣམས། སོ་སོའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་པར་འདུས་བྱས་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་མཐུས། བསམ་པ་ཐ་དད་པ་དང་། བློ་
Chinese
无自性，远离体性和相状，能获得大乘，甘露布施以咒语的形式安住，追随者如何获得？ 如是说已，秘密主，金刚手，宣说一切如来之秘密者，瞻仰世尊毗卢遮那之面容，向世尊如是禀告：世尊，观视一切有情之心续，大悲观世音菩萨向我请问，世尊，利益有情，能获得大乘，无相且无二之行境，赐予一切密咒之成就，缘起性空之自性，随顺法界，显现十方世界之界，请宣说空性自性之行境之法。 如是禀告已，世尊毗卢遮那如来，应供，正等觉，圆满三乘，获得一切智智，从一切分别之海中解脱，顾念一切有情，赐予一切密咒之成就，使一切障碍恐惧，召集一切鬼神，一切菩萨之不可思议之精华，无色，无声，无味，无触，无处，无意，无识，无字，无行境，不可言说，无戏论，不杂染，故世尊向秘密主金刚手如是开示：诸法因缘生，彼等之因，以及彼等之灭，如来已宣说。 如是说已，大沙门，因非他自在故，成就亦转为他，二者皆不存在，八识即是彼二之相。 其后，众多眷属聚集，以各自智慧显现聚集之神变力，不同的想法和智慧。
English
Without self-nature, devoid of essence and characteristics, enabling the attainment of the Great Vehicle, how can those who follow the nectar bestowal that abides in the form of mantras obtain it? Having spoken thus, the Lord of Secrets, Vajrapani, the revealer of the secrets of all Tathagatas, looked upon the face of the Bhagavan Vairochana and addressed the Bhagavan thus: "Bhagavan, the great compassionate Bodhisattva Avalokiteshvara, who beholds the mind-stream of all sentient beings, asks me, 'Bhagavan, benefiting beings, enabling the attainment of the Great Vehicle, the sphere of activity that is without characteristics and non-dual, bestowing the accomplishments of all secret mantras, the very essence of dependent arising, following the realm of Dharma, manifesting the realms of the ten directions, please explain the Dharma of the sphere of activity that is the essence of emptiness.'" Having thus requested, the Bhagavan Vairochana Tathagata, Arhat, Perfectly Complete Buddha, who perfects the three vehicles, who attains the wisdom of omniscience, who liberates from the ocean of all discriminations, who cares for all sentient beings, who bestows the accomplishments of all secret mantras, who terrifies all obstacles, who summons all spirits, the inconceivable essence of all Bodhisattvas, without form, without sound, without smell, without taste, without touch, without place, without mind, without consciousness, without letters, without sphere of activity, inexpressible, without elaboration, unmixed, thus spoke to the Lord of Secrets, Vajrapani: "Whatever dharmas arise from causes, their causes, and also their cessation, have been spoken by the Tathagata." Having spoken thus, great Shramana, because it is not other-dependent, accomplishment also transforms into other, both do not exist, the eight consciousnesses are the characteristics of those two. Thereafter, those assembled many retinues, through the power of the miraculous transformations of their respective wisdoms manifested and gathered, different thoughts and intelligence.