Tibetan
ན་གཉིས་བེ་ཅོན་དང་ཞགས་པའི་ཕྱག་རྒྱར་གཞག་གོ། །གནོད་མཛེས་ཀྱི་གནས་སུ་ནི་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་མདའི་ཕྱག་རྒྱར་གཞག་གོ། ། གཙུག་སྤྱོད་ཀྱང་མདའི་ཕྱག་རྒྱར་གཞག་གོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་ནི་ཕྱག་བརྙན་བཞི་ཞགས་པའི་ཕྱག་རྒྱར་བྲིའོ། །དེ་ནས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་བྱའོ། །བྱུག་སྤོས་དང་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་ཡང་དམར་པོ་དབུལ་ལོ། །མེའི་ཐབ་ཁུང་ཡང་སྔ་མའི་གནས་སུ་བྱ་སྟེ། སྲིད་དུ་སོར་ཉི་ཤུའི་ཚད་ལ་ཁ་རན་སོར་གཉིས་པ་ཁ་ཕར་བལྟས་པར་བྱའོ། །ཟབས་སུ་མཐོ་ཆུང་ངུ་གང་ལ་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་སོར་བརྒྱད་པས་དམར་པོས་བསྐུས་པ་བྱའོ། །མེའི་ཐབ་ཁུང་དེ་ནི་གྲུ་གསུམ་ལ་ཟུར་གསུམ་དུ་བྱའོ། །དེ་ནས་བདག་ཉིད་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ ལ་ཕྱི་རོལ་ཏུ་གཏོར་མ་སྦྱིན་ནོ། །དེ་ནས་བཙོ་བླག་མཁན་གྱི་ཁྱིམ་ནས་མེ་བླངས་ལ་སྔ་མ་བཞིན་བསང་གཏོར་བྱ།སེང་ལྡེང་གི་ཤིང་ངམ་ཨ་ཤོ་ཀའམ་ཤིང་ཀ་ར་བཱི་རས་མེ་སྤར་ལ། དེ་བཞིན་དུ་བདག་ཉིད་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། མེའི་ཐབ་ཁུང་གི་ཞབས་སུ་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམས་ལ་ཡི་གེར་གཞག་གོ། །ཡི་གེ་ར་དེ་ཡང་འབར་བའི་ཕྲེང་བ་ལ་འོད་འཕྲོ་བ་ལས་མེའི་གཟུགས་སུ་གྱུར་པར་བསམ་པ་ནི། ཉི་མ་འཆར་བ་འདྲ་བ་གདུལ་དཀའ་བ་མིག་གསུམ་པ་ཐོར་ཚུགས་ཁམ་པ་ལག་པ་བཞི་པ་ལག་ན་བེ་ཅོན་དང་ཞགས་པ་དང་བགྲང་ཕྲེང་དང་གུན་དྷེ་ཐོགས་པ། གོས་དམར་པོ་གྱོན་ཞིང་སྲད་བུ་དམར་པོ་སེ་རལ་ཁར་ཐོགས་པ་ཡི་གེ་རས་མཚན་པ། མེ་ལྕེ་འབར་བ་དམར་པོའི་འོད་འཕྲོ་བ་དེ་ལྟ་བུའི་མེ་བསམས་ཏེ་བསང་གཏོར་བྱས་ལ་མཆོད་ཡོན་ཕུལ་ཏེ་རང་གི་གསང་སྔགས་ཀྱིས་བྱུག་སྤོས་དང་མེ་ཏོག་ལ་སྩོགས་པ་བྱིན་ལ། དེ་ནས་ཤིང་ཀ་ར་བཱི་རའི་ཡམ་སྲེག་ཤིང་ཡུངས་མར་དང་ཙནྡན་དམར་པོ་ལ་སྨྱུགས་པའི་སྲེག་བླུགས་བདུན་སྦྱིན་ནོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཀོད་པའི་ལྷ་རྣམས་ལ་སྲེག་བླུགས་བདུན་ཕུལ་ཏེ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་བདག་གི་ལྷའི་གཟུགས་བསམས་ལ་གཞག་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་སྲེག་བླུགས་ཕུལ་ལ་ཆོ་ག་ལས་བྱུང་བའི་རྫས་རྣམས་སྦྱིན་སྲེག་བྱའོ། །མཇུག་ཏུ་ཡང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྒོམ་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་དེ་བཞིན་དུ་བྱའོ། །ཆོ་ག་འདི་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་དམར་པོར་བྱའོ། །མེའི་གནས་ཀྱང་དུས་གསུམ་དུ་ཙནྡན་དམར་པོས་བྱུག་ཅིང་མེ་ཏོག་དམར་པོ་སིལ་མས་དགྲམ་མོ། །དཔལ་ལྡན་གོས་ནི་དམར་པོ་བགོས། །བྱུག་སྤོས་ཕྲེང་བ་དམར་པོས་བརྒྱན། །སྲད་བུ་དམར་པོ་སེ་རལ་ཐོགས། །བྱང་ཆུབ་
Chinese
然后，在两个地方放置金刚杵和绳索的手印。在“害美”的地方，放置金刚钩和箭的手印。头顶也放置箭的手印。在外面，绘制四个侍女，用绳索的手印。然后，像以前一样进行所有仪式。供奉红色涂香、熏香和鲜花等。火炉也建在原来的位置，长度为二十指，开口为两指，朝外。深度适中，中央用红色涂抹一个八指长的金刚杵。火炉做成三角形，有三个角。然后，自我加持为金刚手，并在外面布施食子。然后，从屠夫家取火，像以前一样进行焚香和布施。用檀香木、无忧树或卡拉维拉树点燃火。同样，自我加持为毗卢遮那佛，在火炉底部观想火的坛城，并放置种子字。种子字ra（藏文：ར་，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：ra）也观想成火焰的链条，发出光芒，变成火的形象。观想火像初升的太阳，难以调伏，三只眼睛，头发蓬乱，棕红色，四只手，手中拿着金刚杵、绳索、念珠和军持。穿着红色衣服，戴着红色丝线，以种子字ra（藏文：ར་，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：ra）为标志。观想火焰燃烧，发出红色的光芒，像这样观想火，进行焚香和布施，供奉供品和沐浴，用自己的密咒加持涂香、熏香和鲜花等。然后，供奉七份卡拉维拉树的木柴、芥子油和涂有红色檀香的燃烧物。然后，向坛城中安奉的诸神供奉七份燃烧物。像以前一样，观想并安住于自己的本尊形象。同样地，供奉燃烧物，并焚烧从仪式中获得的物品。最后，像以前一样进行观修菩提心等仪式。这个仪式中，坛城的所有用具都做成红色。火的地方也要在三个时间段用红色檀香涂抹，并用红色散花铺撒。吉祥者身穿红色衣服，用红色涂香和花环装饰，戴着红色丝线，趋向菩提。
English
Then, in two places, place the hand seals of the vajra and the rope. In the place of 'Harmful Beauty,' place the hand seals of the vajra hook and arrow. Also, on the crown of the head, place the hand seal of the arrow. Outside, draw four servant girls with the hand seal of the rope. Then, perform all the rituals as before. Offer red scented ointment, incense, and flowers, etc. The fire pit should also be made in the same place as before, with a length of twenty fingers and an opening of two fingers facing outwards. The depth should be moderate, and in the center, an eight-finger-long vajra should be smeared with red. The fire pit should be triangular with three corners. Then, self-bless yourself as Vajrapani and offer the torma outside. Then, take fire from the house of a butcher and perform incense offering and distribution as before. Light the fire with sandalwood, Ashoka, or Karavira wood. Similarly, self-bless yourself as Vairochana, and at the base of the fire pit, visualize the mandala of fire and place the seed syllable. The seed syllable ra (Tibetan: ར་, Sanskrit Devanagari: र, Sanskrit Roman transliteration: ra, literal Chinese meaning: ra) should also be visualized as a chain of flames, emitting light, and transforming into the form of fire. Visualize the fire as being like the rising sun, difficult to subdue, with three eyes, disheveled hair, reddish-brown, four arms, holding a vajra, rope, rosary, and kundika in its hands. Wearing red clothes, adorned with red threads, marked with the seed syllable ra (Tibetan: ར་, Sanskrit Devanagari: र, Sanskrit Roman transliteration: ra, literal Chinese meaning: ra). Visualize the flames burning, emitting red light, and like that, visualize the fire, perform incense offering and distribution, offer offerings and ablutions, and bless the scented ointment, incense, and flowers, etc., with your own secret mantra. Then, offer seven burnt offerings of Karavira wood, mustard oil, and red sandalwood-coated fuel sticks. Then, offer seven burnt offerings to the deities arranged in the mandala. As before, visualize and abide in the form of your own deity. Similarly, offer burnt offerings and incinerate the substances obtained from the ritual. Finally, perform the rituals such as meditating on bodhicitta as before. In this ritual, all the implements of the mandala should be made red. The place of fire should also be smeared with red sandalwood at three times, and scattered with loose red flowers. The glorious one wears red clothes, adorned with red scented ointment and garlands, and wears red threads, heading towards enlightenment.
Tibetan
སེམས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ཤེས། །ཟས་སུ་སྲན་ཆུང་ཅི་ཚེ་ཟ། །ཡང་ན་ཟས་སུ་ཤིང་ཏོག་ཟ། །དགའ་ཞིང་འཛུམ་མུལ་མི་སྨྲ་ཐུབ། །སེམས་དང་སེམས་ནི་རྗེས་སུ་སྦྱོར། །རྟག་ཏུ་བཟླས་དང་སྦྱིན་སྲེག་བྱེད། །ལྷ་ཡི་གཟུགས་ནི་སེམས་པ་ཡི། །མི་ཡིས་དབང་དུ་བྱ་བ་ཡི། །དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་བརྩམ་པར་བྱ། ། གང་ཞིག་ཆོ་ག་འདི་ཡིས་སུ། །ཆོ་ག་ཤེས་པས་ལས་བརྩམས་ན། །གཟི་བརྗིད་ཅན་ནམ་དེ་ཡི་བུ། །ཟླ་བ་གཅིག་གིས་དབང་དུ་འགྱུར། །སྦྱིན་སྲེག་ཟླ་བ་གཉིས་བྱས་ན། །ཕྱག་བརྙན་ཕོ་མོས་གནོད་སྦྱིན་མ། །དེ་བཞིན་ས་འོག་བུ་མོ་དག །སྔགས་པས་མྱུར་དུ་ཁུགས་པར་འགྱུར། །འདི་ནི་རེ་ཞིག་མདོར་བསྡུས་ཏེ། །དབང་གི་སྦྱིན་སྲེག་བསྒྲགས་པ་ཡིན། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་རྣམ་པར་སྤྲུལ་པ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ལས། དབང་དུ་བྱ་བའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་རིམ་པར་ཕྱེ་བའོ།། །།ད་ནི་དྲག་ཤུལ་སྤྱོད་པ་ཡི། །ཆོ་ག་མ་ལུས་བཤད་པར་བྱ། །གནོད་སྦྱིན་ལྟོ་འཕྱེ་ཡི་དགས་གཏུམ། །ལྷ་མིན་དྲི་ཟ་མི་འམ་ཅི། །སེམས་ཅན་གནོད་དགའ་སྡང་བ་དང་། །དེ་བཞིན་བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་དང་། །འབྱུང་པོ་མ་མོ་སྲིན་པོ་དང་། །མཁའ་འགྲོ་དང་ནི་ལུས་སྲུལ་དང་། །མི་ཡང་རྒྱགས་དྲེགས་མཐུ་ལྡན་ཞིང་། །དྲག་པོའི་ལས་བྱེད་སྡང་བའང་རུང་། །དེ་དག་འདུལ་ཕྱིར་སྔགས་ཤེས་པས། །དྲག་ཤུལ་ལས་ནི་བརྩམ་པར་བྱ། །ཉེས་པ་ཆུང་ངུ་དག་ལ་ནི། །དྲག་པོའི་ཆོ་ག་མི་བརྩམ་མོ། །གྲོང་གི་ལྷོ་ཡི་ཕྱོགས་སུ་ནི། །སྡོམ་བརྩོན་ས་གཞི་ནག་པོ་ལ། །དུར་ཁྲོད་དབེན་པའང་དགོན་པ་འམ། །སྐྱེད་མོས་ཚལ་རྙིང་ཞི་གནས་སུ། །མར་གྱི་ངོ་ཡི་ཚེས་བརྒྱད་དམ། །ཡང་ན་ཚེས་ནི་བཅུ་བཞི་ལ། །གཟའ་ནི་སྤེན་པ་མིག་དམར་དང་། །རྒྱུ་སྐར་རླུང་ལས་བྱུང་བ་དང་། །མེ་བཞི་དང་ནི་ནག་པ་དང་། །ཐ་སྐར་དང་ནི་དེ་བཞིན་དབོ། །ནབ་སོ་དང་ནི་ས་རི་དང་། །རྒྱུ་སྐར་དེ་དག་དྲག་པོ་སྟེ། །དེ་དག་གང་ཡང་རུང་བ་ལ། །སྔགས་པ་གཤིན་རྗེ་བཞིན་ཁྲོས་པས། །དགྲ་ཡི་སྲོག་ནི་གཅོད་བྱེད་པའི། །དཀྱིལ་འཁོར་འཇིགས་པ་བྲི་བར་བྱ། །སྔགས་པ་བདག་ཉིད་རང་གི་རྒྱས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་བྱིན་བརླབས་ཏེ། །སྔགས་ལ་འཇིགས་པ་མེད་པ་ཡིས། །ས་གཞི་སྔ་མ་བཞིན་དུ་སྦྱང་། །དེ་ནས་མི་གཡོ་མཐུ་ཆེན་གྱིས། །ཡོངས་སུ་གཟུང་ལ་སོགས་བྱས་ནས། །རང་གི་ཡི་གེའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས། །དེ་ནས་རྣམ་སྣང་མཛད་དུ་བྱ། ། བུ་མོ་གཞོན་ནུས་བཀལ་བ་ཡི། །སྲད་བུ་སྔོན་པོ་དེར་བླངས་ནས། །དཀྱིལ་འཁོ
Chinese
了知心的差别。 食物吃小扁豆，无论何时吃。 或者食物吃水果。 欢喜且微笑，能够不说话。 心与心是随之结合。 恒常念诵和作火供。 天神的形象是心的， 由人来控制的， 所有成就都开始做。 无论谁以这个仪轨， 以知晓仪轨而开始做业， 有光彩者或是他的儿子， 一个月就能控制。 如果作火供两个月， 侍女男或女，夜叉女， 同样地，地下的女儿们， 咒师能迅速地勾召来。 这只是一个简略的概括， 是宣说了控制的火供。 从毗卢遮那佛大圆满现证菩提的化身加持中，分出了控制的火供仪轨。 现在要讲述猛烈行为的， 所有仪轨。 夜叉、饱腹的恶鬼， 非天、乾闼婆、紧那罗， 喜欢损害众生、嗔恨者， 同样地，障碍和邪引者， 鬼、魔母、罗刹， 空行和腐尸， 人也傲慢自大、有力量， 做猛烈事业、嗔恨也可以。 为了调伏那些，懂咒者， 要开始做猛烈的事业。 对于小的过失， 不要做猛烈的仪轨。 在村庄南方的方向， 在守护誓言的黑色土地上， 寂静的坟地或是寺庙， 古老的花园寂静处。 在初八的月相， 或者在十四的月相， 星宿是土星、火星， 星宿从风中产生， 心宿二和鬼宿， 翼宿和同样地角宿， 娄宿和轸宿， 这些星宿是猛烈的， 在那些中的任何一个， 咒师如阎罗王般愤怒， 为了断除敌人的性命， 要绘制恐怖的坛城。 咒师自己以自己的印， 加持为金刚萨埵， 以咒语无所畏惧， 如之前的土地一样清净。 之后以不动明王大威力， 完全摄持等之后， 以自己的字印， 之后作毗卢遮那佛。 取来年轻女子纺织的， 蓝色丝线，放在那里， 坛城
English
Knowing the distinctions of the mind. Eating small lentils as food, whenever eating. Or eating fruits as food. Being happy and smiling, able to not speak. Mind and mind are subsequently joined. Constantly reciting and performing fire offerings. The image of the deity is of the mind, Controlled by humans, All accomplishments are to be initiated. Whoever, through this ritual, Initiates actions by knowing the ritual, A glorious one or his son, Will be able to control in one month. If performing fire offerings for two months, Attendants, male or female, Yaksha women, Similarly, daughters of the underworld, The mantra practitioner will be able to swiftly summon. This is just a brief summary, Is the proclaimed fire offering of control. From the blessings of the manifestation of the fully enlightened great Vairocana, the ritual of the fire offering of control is divided. Now to explain the practice of fierce actions, All the rituals. Yakshas, gluttonous demons, Asuras, Gandharvas, Kinnaras, Sentient beings who enjoy harming, those who are hateful, Similarly, obstacles and those who lead astray, Ghosts, Matrikas, Rakshasas, Dakinis and corpses, Even humans who are arrogant, powerful, Performing fierce deeds, hatred is also acceptable. In order to subdue those, the mantra knower, Should initiate fierce actions. For small faults, Do not perform fierce rituals. In the southern direction of the village, On the black earth of those who uphold vows, A solitary cemetery or a monastery, An old garden in a peaceful place. On the eighth day of the waxing moon, Or on the fourteenth day of the waxing moon, The planets are Saturn, Mars, The constellations arising from the wind, Antares and the Ghost constellation, Epsilon Sagittarii and Spica similarly, Lyra and Corvus, These constellations are fierce, On any of those, The mantra practitioner, wrathful like Yama, In order to sever the enemy's life, Should draw a terrifying mandala. The mantra practitioner himself, with his own seal, Blessing as Vajrasattva, With the fearless mantra, Purify the ground as before. Then with the great power of Achala, Completely seizing and so on, With the seal of his own syllable, Then make Vairocana. Taking the blue thread spun by a young girl, Placing it there, The mandala