Tibetan
དང་། སྣ་མའི་མེ་ཏོག་དང་། མེ་ཏོག་མ་ལི་ཀ་དང་། མེ་ཏོག་ཡུག་ཏི་ཀ་ལ་སོགས་པ་མེ་ཏོག་དཀར་པོ་དྲི་ཞིམ་པ། བཀྲ་ཤིས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་དབུལ་ལོ། །ཞི་བའི་ཆོ་ག་ལ་བདུག་སྤོས་ནི། ག་བུར་དང་། ཙནྡན་ནམ། ཡང་ན་ཤི་བ་ས་ཀ་དབུལ་ལོ། །ལྷ་བཤོས་ཀྱང་ཞོ་དང་འབྲས་ཆན་ལ་ སོགས་པ་དཀར་པོ་དབུལ་ལོ། །མར་མེ་ཡང་མར་གྱི་མར་མེ་སྣོད་དཀར་པོའི་ནང་དུ་བླུགས་ཏེ་དབུལ་ལོ། །དུང་ལ་སོགས་པ་སྣོད་དཀར་པོའི་ནང་དུ་ཙནྡན་དང་། ག་བུར་དང་། མེ་ཏོག་དཀར་པོ་སྦྱར་བའི་ཆུ་བླུགས་པའི་མཆོད་ཡོན་དབུལ་ལོ། །དེ་ལྟར་ཅི་སྐད་བཤད་པའི་མཆོད་པ་བྱས་ནས། དེ་ནས་ཕྱིར་བྱུང་སྟེ། བདག་ཉིད་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ཏུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། ཕྱི་རོལ་དུ་ཕྱོགས་ཀྱི་གཏོར་མ་སྦྱིན་པ་ནི། འབྲས་ཡོས་བཅས་ཤིང་ཏིལ་དང་བཅས། །ཆུ་དང་བཅས་ཤིང་འབྲས་ཆན་བཅས། །མེ་ཏོག་དང་བཅས་སྲན་ཆན་བཅས། ། ཀྲི་སར་བཅས་ཤིང་སྣུམ་བག་མང་། །གཏོར་མ་འདི་འདྲ་སློབ་དཔོན་གྱིས། །ལག་པས་བླངས་ནས་དགའ་བཞིན་དུ། །ཕྱོགས་ཀུན་ཏུ་ནི་གཏོར་བྱ་ཞིང་། །བདུག་སྤོས་མཆོད་ཡོན་དག་ཀྱང་དབུལ། །ཐོག་མར་དབང་ལྡན་ཕྱོགས་སུ་ནི། །གཞུ་ཅན་ཚོགས་དང་བཅས་ལ་དབུལ། །དེ་ནས་དབང་པོའི་ཕྱོགས་སུ་ཡང་། །མཁས་པས་དབང་པོ་ཉིད་ལ་དབུལ། །དེ་ནས་སྔགས་པ་མི་འཇིགས་པས། །མེ་ཡི་ཕྱོགས་སུ་དབུལ་བར་བྱ། །དེ་ནས་སྔགས་པ་འཇིགས་མེད་པས། །གཤིན་རྗེའི་ཕྱོགས་སུ་དབུལ་བར་བྱ། །སྔགས་རིག་བདེན་བྲལ་ཕྱོགས་སུ་ནི། །བདེན་བྲལ་ཚོགས་དང་བཅས་ལ་དབུལ། །ཆུ་ལྷའི་ཕྱོགས་སུ་ཀླུ་རྣམས་ལ། །འཇིགས་མེད་གསང་སྔགས་ཟློས་ཤིང་དབུལ། །བདག་པོར་བཅས་ལ་ཕུལ་ནས་སུ། །རླུང་གི་ཕྱོགས་སུ་འགྲོ་བར་བྱ། །སྔགས་ཤེས་པ་ནི་དེར་སོང་ནས། །རླུང་ལྷ་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ལ། །རང་གི་མིང་ནས་སྨོས་ནས་སུ། །རང་གི་སྔགས་ཀྱིས་གཏོར་མ་དབུལ། །བྱང་གི་ཕྱོགས་སུ་སོང་ནས་ནི། །ཡིད་ནི་རབ་ཏུ་དང་བྱས་ཏེ། །བདག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་འདོད་པས། །གནོད་སྦྱིན་རྣམས་ལ་གཏོར་མ་དབུལ། །སྲིན་པོ་རྣམས་དང་ཤ་ཟ་དང་། །འབྱུང་པོ་ཤ་རྗེན་ཅན་རྣམས་དང་། །སེམས་ཅན་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ལ། །མཁས་པས་གཏོར་མ་ཕྱོགས་སུ་གཏོར། །ས་ཕྱོགས་དེ་ཡི་སེམས་ཅན་ནི། །ཤིང་དང་གེལ་པ་ལ་གནས་པ། །བློ་ལ་གང་དང་གང་ དྲན་པ། །དེ་དང་དེ་ལ་གཏོར་མ་སྦྱིན། །ཕྱོགས་ཀྱི་གཏོར་མའི་སྔགས་ནི། དབང་ལྡན་གྱི་ཕྱོགས་སུ།རུ་དྲཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། དབང་པོའི་ཕྱོགས་སུ། ཤ་ཀྲཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། མེའི་ཕྱོགས་སུ། ཨགྣ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། གཤིན་རྗེའི་ཕྱོགས་སུ། བཻ་བ་སྭཱ་ཧཱ། བདེན་བྲལ་གྱི་ཕྱོགས་སུ། རཱཀྵ་སཱ་དྷི་པ་ཏ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཆུ་ལྷའི་ཕྱོགས་སུ། མེ་གྷ་ཤ་ན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། རླུང་གི་ཕྱོགས་སུ། བཱ་ཡ་བེ་སྭཱ་ཧཱ། ཀུ་བེ་རའི་ཕྱོགས་སུ། ཡཀྴ་བིདྱཱ་དྷ་རི་སྭཱ་ཧཱ། ཀྲཾ་ཀི་རི་སྭཱ་ཧཱ། སྲིན་པོ་རྣམས་ཀྱིའོ། །མི་ཙི་མི་ཙི་སྭཱ་ཧཱ། ཤ་ཟ་རྣམས་ཀྱིའོ། །གུ་ཨི་གུ་ཨི་སྭཱ་ཧཱ། འབྱུང་པོ་རྣམས་ཀྱིའོ། །དེ་ལྟར་ཀུན་ཏུ་གཏོར་མ་གཏོར་ལ། ལག་པ་བཀྲུས་ཏེ་ཉེ་རེག་བྱས་ལ། དེ་ནས་ནང་དུ་ཞུགས་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས། བསྲེག་པར་བྱ་བའི་རྫས་གང་ཅུང་ཟད་ཅི་ཡོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་འཕགས་པ་མི་གཡོ་བས་བསངས་ཏེ་གཡས་རོལ་དུ་གཞག་གོ། །གཡོན་རོལ་དུ་ནི་མཆོད་ཡོན་གྱི་སྣོད་གཉིས་རྩྭ་ཀུ་ཤ་དང་། སྤོས་ཆུར་སྦྱར་བ་བླུགས་ཏེ་གཞག་ལ། གཅིག་ནི་འཕགས་པ་མི་གཡོ་བས་བཟླས་སོ། །གཅིག་ནི་རྡོ་རྗེ་དམ་པས་སྦྱིན་གྱིས་བཟླས་སོ། །ཞུགས་ཐབ་ཀྱི་ཁོར་ཡུག་ཏུ་རྩྭ་ཀུ་ཤ་བསྐོར་བའི་ཐབས་སུ་དགྲམ་མོ། །བདག་རང་གར་འདུག་པའི་གཞིར་ཡང་རྩྭ་ཀུ་ཤ་བསྐོར་བའི་ཐབས་སུ་གདིང་ངོ་། །ཤིང་ཨུ་དུམ་བཱ་ར་དང་། ཨ་ཤྭཏྠའི་དགང་གཟར་དང་། བླུགས་གཟར་དང་།མར་བཞུས་པ་ཡང་མདུན་དུ་གཞག་གོ། །དེ་ནས་མེའི་ཐབ་ཁུང་ཙནྡན་གྱིས་བསྐུས་ཏེ་མེ་ཏོག་དཀར་པོ་དྲི་ཞིམ་པོའི་སིལ་མ་ཡང་བཀྲམ་ལ། བྲམ་ཟེའི་ཁྱིམ་ནས་མེ་བླངས་ལ། ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོས་བསང་གཏོར་བྱས་ཏེ། ཤིང་པླཀྵ་དང་། ཨུ་དུམ་བཱ་རའི་བུད་ཤིང་ལ་རླུང་ཡབ་ཀྱིས་མེ་སྤར་རོ། །དེར་ཁ་བྱང་ཕྱོགས་སུ་བལྟས་ཏེ་འདུག་ལ། ལག་པ་གཉིས་བྱུག་སྤོས་ཀྱིས་བསྐུས་ཏེ། དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་པ་བཅིངས་ལ། བདག་ཉིད་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོའི་སྐུ་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པ་ཅི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཕྱག་རྒྱ་དང་། གསང་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ བོ།།དེ་ནས་མེའི་ཐབ་ཁུང་གི་ཞབས་སུ་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམས་ལ། ཆུའི་དབུས་སུ་སྔར་བཞིན་དུ་ཡི་གེ་གཞག་པ་ལས། མེའི་གཟུགས་སུ་གྱུར་པ་དུང་དང་། མེ་ཏོག་ཀུནྡ་དང་། ཟླ་བའི་མདོག་དང་འདྲ་བ། ཐོར་ཚུགས་ཅན། མིག་གསུམ་པ། ལག་པ་བཞི་པ། ལག་ན་བགྲང་ཕྲེང་དང་། རིལ་བ་སྤྱི་བླུགས་དང་། བེ་ཅོན་ཐོགས་པ་དང་། མི་འཇིགས་པ་སྦྱིན་པ་དང་། གོས་དཀར་པོ་བགོས་པ་དང་། སྲད་བུ་དཀར་པོ་སེ་རལ་ཁར་ཐོགས་པ། སྙིང་གི་སུམ་མདོའི་རིས་མཚན་ཅན། ཡི་གེ་རས་མཚན་པ། མེ་ལྕེ་དཀར་པོ་འཕྲོ་བ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་དེ་ལྟ་བུའི་མེ་ལྷ་བསམས་ལ། འཕགས་པ་མི་གཡོ་བས་བསྔགས
Chinese
还有，献上斯那花、茉莉花、玉蒂花等白色芳香、吉祥的花朵。寂静仪轨的熏香是，献上樟脑、檀香，或者尸婆沙迦。供神的食物也献上酸奶和米饭等白色的食物。灯也把酥油灯装在白色的容器里献上。在海螺等白色容器里，倒入混合了檀香、樟脑和白色花朵的水，献上供水。像这样做了如上所说的供养后，然后出来，加持自己为观世音自在，在外面对各方布施食子：伴有稻米和青稞，伴有芝麻。伴有水和米饭。伴有花朵和豆饭。伴有红花和许多油炸面食。这样的食子由阿阇黎，用手拿起后高兴地，向所有方向抛洒，也献上熏香和供水。首先在有权者的方向，献给持弓者及其眷属。然后也在帝释天的方向，由智者献给帝释天本人。然后由无畏的咒师，在火的方向献上。然后由无畏的咒师，在阎罗的方向献上。在咒语明真相空的方位，献给真相空及其眷属。在水神的方向，对龙族，无畏地念诵秘密咒语并献上。献给有主者后，朝风的方向走去。懂咒语的人到那里后，对风神及其眷属，念诵自己的名字，用自己的咒语献上食子。朝北方的方向走去，内心非常欢喜，想要获得自己的成就，对夜叉们献上食子。献给罗刹们和食肉者，以及生灵食肉者们，和各种各样的众生，智者将食子向各方抛洒。那个地方的众生，住在树和灌木丛中的，心中想到什么，就给他们什么食子。各方食子的咒语是：在有权者的方向： རུ་དྲཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 帝释天的方向： ཤ་ཀྲཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟拟音，汉语字面意思） 在火的方向： ཨགྣ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 阎罗ྗེའི་ཕྱོགས་སུ། བཻ་བ་སྭཱ་ཧཱ། （藏文）bai ba sWa hA （梵文天城体）वैब स्वाहा （梵文罗马拟音）vaiva svāhā （汉语字面意思）喂巴 梭哈。 བདེན་བྲལ་གྱི་ཕྱོགས་སུ། རཱཀྵ་སཱ་དྷི་པ་ཏ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། （藏文）rAkSha sA dhi pa ta ye sWA hA （梵文天城体）राक्ष साधि पतये स्वाहा （梵文罗马拟音）rākṣa sādhi pataye svāhā （汉语字面意思）罗刹 萨地 巴达耶 梭哈。 ཆུ་ལྷའི་ཕྱོགས་སུ། མེ་གྷ་ཤ་ན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། （藏文）me gha sha na ye sWA hA （梵文天城体）मेघ शन ये स्वाहा （梵文罗马拟音）megha śana ye svāhā （汉语字面意思）梅嘎 舍那耶 梭哈。 རླུང་གི་ཕྱོགས་སུ། བཱ་ཡ་བེ་སྭཱ་ཧཱ། （藏文）bA ya be sWA hA （梵文天城体）बाय बे स्वाहा （梵文罗马拟音）bāya be svāhā （汉语字面意思）巴亚 贝 梭哈。 ཀུ་བེ་རའི་ཕྱོགས་སུ། ཡཀྴ་བིདྱཱ་དྷ་རི་སྭཱ་ཧཱ། （藏文）yakSha bidyA dha ri sWA hA （梵文天城体）यक्ष विद्या धरि स्वाहा （梵文罗马拟音）yakṣa vidyā dhari svāhā （汉语字面意思）药叉 维迪亚 达日 梭哈。 ཀྲཾ་ཀི་རི་སྭཱ་ཧཱ། （藏文）kraM ki ri sWA hA （梵文天城体）क्रं किरि स्वाहा （梵文罗马拟音）kraṃ kiri svāhā （汉语字面意思）克让 吉日 梭哈。 སྲིན་པོ་རྣམས་ཀྱིའོ། །མི་ཙི་མི་ཙི་སྭཱ་ཧཱ། （藏文）mi tsi mi tsi sWA hA （梵文天城体）मि चि मि चि स्वाहा （梵文罗马拟音）mi ci mi ci svāhā （汉语字面意思）米吉 米吉 梭哈。 ཤ་ཟ་རྣམས་ཀྱིའོ། །གུ་ཨི་གུ་ཨི་སྭཱ་ཧཱ། （藏文）gu i gu i sWA hA （梵文天城体）गु इ गु इ स्वाहा （梵文罗马拟音）gu i gu i svāhā （汉语字面意思）古伊 古伊 梭哈。 འབྱུང་པོ་རྣམས་ཀྱིའོ། །དེ་ལྟར་ཀུན་ཏུ་གཏོར་མ་གཏོར་ལ། ལག་པ་བཀྲུས་ཏེ་ཉེ་རེག་བྱས་ལ། དེ་ནས་ནང་དུ་ཞུགས་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས། བསྲེག་པར་བྱ་བའི་རྫས་གང་ཅུང་ཟད་ཅི་ཡོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་འཕགས་པ་མི་གཡོ་བས་བསངས་ཏེ་གཡས་རོལ་དུ་གཞག་གོ། །གཡོན་རོལ་དུ་ནི་མཆོད་ཡོན་གྱི་སྣོད་གཉིས་རྩྭ་ཀུ་ཤ་དང་། སྤོས་ཆུར་སྦྱར་བ་བླུགས་ཏེ་གཞག་ལ། གཅིག་ནི་འཕགས་པ་མི་གཡོ་བས་བཟླས་སོ། །གཅིག་ནི་རྡོ་རྗེ་དམ་པས་སྦྱིན་གྱིས་བཟླས་སོ། །ཞུགས་ཐབ་ཀྱི་ཁོར་ཡུག་ཏུ་རྩྭ་ཀུ་ཤ་བསྐོར་བའི་ཐབས་སུ་དགྲམ་མོ། །བདག་རང་གར་འདུག་པའི་གཞིར་ཡང་རྩྭ་ཀུ་ཤ་བསྐོར་བའི་ཐབས་སུ་གདིང་ངོ་། །ཤིང་ཨུ་དུམ་བཱ་ར་དང་། ཨ་ཤྭཏྠའི་དགང་གཟར་དང་། བླུགས་གཟར་དང་།མར་བཞུས་པ་ཡང་མདུན་དུ་གཞག་གོ། །དེ་ནས་མེའི་ཐབ་ཁུང་ཙནྡན་གྱིས་བསྐུས་ཏེ་མེ་ཏོག་དཀར་པོ་དྲི་ཞིམ་པོའི་སིལ་མ་ཡང་བཀྲམ་ལ། བྲམ་ཟེའི་ཁྱིམ་ནས་མེ་བླངས་ལ། ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོས་བསང་གཏོར་བྱས་ཏེ། ཤིང་པླཀྵ་དང་། ཨུ་དུམ་བཱ་རའི་བུད་ཤིང་ལ་རླུང་ཡབ་ཀྱིས་མེ་སྤར་རོ། །དེར་ཁ་བྱང་ཕྱོགས་སུ་བལྟས་ཏེ་འདུག་ལ། ལག་པ་གཉིས་བྱུག་སྤོས་ཀྱིས་བསྐུས་ཏེ། དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་པ་བཅིངས་ལ། བདག་ཉིད་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོའི་སྐུ་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པ་ཅི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཕྱག་རྒྱ་དང་། གསང་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ བོ།།དེ་ནས་མེའི་ཐབ་ཁུང་གི་ཞབས་སུ་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམས་ལ། ཆུའི་དབུས་སུ་སྔར་བཞིན་དུ་ཡི་གེ་གཞག་པ་ལས། མེའི་གཟུགས་སུ་གྱུར་པ་དུང་དང་། མེ་ཏོག་ཀུནྡ་དང་། ཟླ་བའི་མདོག་དང་འདྲ་བ། ཐོར་ཚུགས་ཅན། མིག་གསུམ་པ། ལག་པ་བཞི་པ། ལག་ན་བགྲང་ཕྲེང་དང་། རིལ་བ་སྤྱི་བླུགས་དང་། བེ་ཅོན་ཐོགས་པ་དང་། མི་འཇིགས་པ་སྦྱིན་པ་དང་། གོས་དཀར་པོ་བགོས་པ་དང་། སྲད་བུ་དཀར་པོ་སེ་རལ་ཁར་ཐོགས་པ། སྙིང་གི་སུམ་མདོའི་རིས་མཚན་ཅན། ཡི་གེ་རས་མཚན་པ། མེ་ལྕེ་དཀར་པོ་འཕྲོ་བ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་དེ་ལྟ་བུའི་མེ་ལྷ་བསམས་ལ། འཕགས་པ་མི་གཡོ་བས་བསྔགས
English
Also, offer auspicious white fragrant flowers such as Sna flowers, jasmine flowers, and yucca flowers. For the peaceful ritual, the incense is: offer camphor, sandalwood, or Shiva Saka. The food offered to the gods is also white food such as yogurt and rice. The butter lamp is also poured into a white container and offered. In white containers such as conch shells, pour water mixed with sandalwood, camphor, and white flowers, and offer it as offering water. After making the offerings as described above, then come out and bless yourself as Avalokiteshvara, and outside, give directional offerings: accompanied by rice and barley, accompanied by sesame seeds. Accompanied by water and rice. Accompanied by flowers and bean rice. Accompanied by saffron and many fried pastries. Such a Torma is taken by the Acharya with his hands and happily scattered in all directions, and incense and offering water are also offered. First, in the direction of the powerful one, offer to the bowman and his entourage. Then also in the direction of Indra, the wise one offers to Indra himself. Then the fearless mantra practitioner offers in the direction of fire. Then the fearless mantra practitioner offers in the direction of Yama. In the direction of mantra knowledge and emptiness, offer to the emptiness and its entourage. In the direction of the water god, to the Nagas, fearlessly recite secret mantras and offer. After offering to the owner, go in the direction of the wind. The mantra knower goes there and, to the wind god and his entourage, recites his own name and offers the Torma with his own mantra. Go to the north direction, with a very happy heart, wanting to obtain his own achievements, offer Torma to the Yakshas. Offer to the Rakshasas and flesh-eaters, as well as flesh-eating beings, and all kinds of sentient beings, the wise one scatters Torma in all directions. The sentient beings in that place, living in trees and bushes, whatever comes to mind, give them that Torma. The mantras for the directional Tormas are: In the direction of the powerful one: རུ་དྲཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) In the direction of Indra: ཤ་ཀྲཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) In the direction of fire: ཨགྣ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Yama
English
To the direction of Je. Vaiva Svaha. To the direction of truthlessness. Raksha Sadhipataye Svaha. To the direction of the water deity. Megha Shana Ye Svaha. To the direction of the wind. Vaya Be Svaha. To the direction of Kubera. Yaksha Vidyadhari Svaha. Kram Kiri Svaha. To the ogres. Mici Mici Svaha. To the flesh-eaters. Gui Gui Svaha. To the elementals. Thus, having scattered the torma everywhere, wash the hands and touch them. Then, enter inside and prostrate to all the Buddhas. All the substances to be burned, whatever little there is, purify them with Arya Achala and place them on the right side. On the left side, place two vessels for offering water, filled with Kusha grass and incense mixed with water. One is recited by Arya Achala. The other is recited with blessings by Vajra Dampa. In the surroundings of the fire pit, spread Kusha grass in a circular manner. Also, on the ground where I will sit comfortably, spread Kusha grass in a circular manner as a cushion. Udumbara wood, Ashvattha ladles, pouring ladles, and melted butter are also placed in front. Then, smear the fire pit with sandalwood, and scatter white, fragrant flower petals. Take fire from a Brahmin's house, and perform purification and offering with the King of Wrathful Ones. Ignite the fire with a bellows using Plaksha wood and Udumbara wood. There, sit facing the north. Smear both hands with scented ointment, and bind the samaya mudras and so on. Bless oneself with mudras and mantras, just as the body of the Great Vairocana resides in the water mandala. Then, at the base of the fire pit, contemplate the water mandala. In the center of the water, as before, place the letters, and from that, visualize the fire deity transformed into the form of fire, resembling a conch, a Kunda flower, and the color of the moon, with disheveled hair, three eyes, four arms, holding a rosary, a ladle filled with sesame seeds, a staff, and the gesture of fearlessness and giving, wearing white clothes, with a white thread worn diagonally, marked with the three-pointed pattern of the heart, marked with letter patterns, emitting white flames, and possessing the nature of wisdom. Contemplate such a fire deity, and praise Arya Achala.