Tibetan
་བསམ་པ་བདག་ལ་གསུངས། །དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསང་བ་པའི་བདག་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །གསང་བ་པའི་བདག་པོ། དེ་ལ་མེ་ཡི་ཐབ་ཁུང་ནི། ། ཀུན་ཏུ་ཁྲུ་གང་ཙམ་གྱི་ཚད། །ཁ་ཁྱེར་སོར་བཞིའི་ཚད་དུ་བྱ། །རྡོ་རྗེའི་མཚན་མ་དག་གིས་མཚན། །ཐབ་ཁུང་གི་ནི་གཡས་ཕྱོགས་ནས། །ཀུ་ཤའི་རྩྭ་ནི་རློན་པ་དགྲམ། །རྩེ་མོ་དག་ཀྱང་རྩ་བས་དཀྲི། །རྩ་བ་དག་ཀྱང་རྩེ་མོས་དཀྲི། །འདིར་ནི་བསང་གཏོར་གཡས་ཕྱོགས་ནས།། ཀུ་ཤ་བསྐོར་བ་བཞིན་དུ་བྱ། །བྱུག་སྤོས་མེ་ཏོག་བདུག་སྤོས་དག །མྲྀ་ཌའི་མེ་ལ་དབུལ་བར་བྱ། །ཞུགས་ཐབ་དེར་ནི་མྲྀ་ཌའི་མེ། །མེ་ཏོག་གཅིག་གིས་རང་གིས་གཟུགས། སྔགས་པ་སྡོམ་བརྩོན་ཅན་གྱིས་གཞག །བསང་གཏོར་དག་ཀྱང་དེ་ནས་བྱ། །དགང་བླུགས་རང་གི་གསང་སྔགས་ཀྱིས། །མཁས་པས་དེ་ལ་དབུལ་བར་བྱ། །དེ་ནས་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་གམ། །ཡང་ན་རྒྱས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། །འཇིག་རྟེན་པ་ཡི་སྦྱིན་སྲེག་འདི། །ཕྱི་རོལ་པ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན། །གཞན་ཡང་ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་ནི། །ལས་དང་ཚེ་དག་བཀག་པ་སྟེ། །དེ་ནི་ཡིད་ཀྱིས་ཤེས་པར་བྱ། །གཟུགས་དང་སྒྲ་ལ་སོགས་པ་སྤངས། །མིག་དང་། རྣ་བ་དང་། སྣ་དང་། ལྕེ་དང་། ལུས་རྣམས་ནི། ཡིད་ལས་སྐྱེས་པ།སེམས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལ་གནས་པ་སྟེ། ཀུན་ཏུ་རྟོག་པས་བསྐྱེད་པ་འདི་དག་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་། ཡུལ་དང་། མིག་ལ་སོགས་པ་དང་། རླུང་གི་མེ་ཡང་འཕྲོ་བ་མེད་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་བཀག་སྟེ། ཡིད་ཀྱི་མེ་ལ་སྦྱིན་སྲེག་བྱའོ། །དེ་ནི་ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་ཅེས། །དེས་པ་ཁྱོད་ལ་བསྟན་པ་ཡིན། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་འཁོར་འདུས་པ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ལ་བག་ཡོད་པར་གནས་པས་སྤྱད་པར་བྱའོ། །ང་ཡི་སྲས་རྣམས་མ་གཏོགས་པར། །གཞན་སུ་ལ་ཡང་མ་བྱིན་ཅིག །དེ་དག་མཚན་ཉིད་བཤད་པར་བྱ། །ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་མཉན་པར་གྱིས། །ཉི་མའི་རིགས་ལས་སྐྱེས་པ་དང་། །ང་རྒྱལ་ཅན་ལ་བློ་ཡང་ཞིབ། །བྱས་པ་གཟོ་ཞིང་ཆོས་ཀྱང་འདོད། །ཆོས་ཀྱང་ཤེས་ཤིང་ཆོས་ལ་འབད། །ཁ་དོག་དག་ཀྱང་སྔོ་བསངས་ལ། །བཞིན་ཡང་ཤིན་ཏུ་བཟང་བ་དང་། །སྣ་དབྱིབས་མཐོ་ལ་རྩེ་མོ་རྣོ། །མགོ་དང་དཔྲལ་བའི་དབྱེས་ཆེ་བ། །དེ་ཀུན་ང་ཡི་སྲས་ཡིན་ཏེ། །བསྟན་པའི་དོན་ལ་སེམས་པ་ཡིན། །དེ་དག་ལ་ནི་ནན་ཏན་དུ། །འདི་ནི་རྟག་ཏུ་སྦྱིན་པར་བྱ། །དེ་ནས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཡིད་རབ་ཏུ་དགའ་ནས་སྟོན་པས་བ
Chinese
请您将我的想法说出来。这样祈请之后，世尊对秘密主金刚手说道：秘密主，关于火的灶坑是：到处一肘的尺寸，开口四指的尺寸。以金刚的标志来标记。灶坑的右边，铺上湿润的吉祥草，尖端用根部缠绕，根部也用尖端缠绕。这里从右边进行烧施，像吉祥草环绕一样。涂香、花、熏香等，供养于姆哩达（梵文：Mṛḍa）的火中。在那烧施的灶坑里，姆哩达（梵文：Mṛḍa）的火，用一朵花自己塑形，咒师以持戒精进之心安放。烧施也从那里开始。用自己的秘密咒语，贤者向其供养。之后进行寂静的火供，或者进行增益的火供。这种世间人的火供，被称为外道。另外，内在的火供是，阻止业和寿命，那要用心来了解。舍弃色和声等，眼、耳、鼻、舌、身等，是从意所生，安住在心的国王上，这些由分别念所生，以及菩提心、境、眼等，还有风的火，也用不散乱的智慧来阻止，在意念的火中进行烧施。那是内在的火供，我已经向您德瓦（梵文：Deva）显示了。之后，世尊对一切具足的眷属说道：你们要以谨慎的态度修持这个法类。除了我的儿子们，不要给其他人。我要讲述他们的特征，大家都来听。从太阳的种姓所生，有傲慢但智慧敏锐，知恩图报也想要佛法，也懂佛法且精进于佛法，肤色是青蓝色，容貌非常端正，鼻子高挺且鼻尖锐利，头和额头宽大，这些都是我的儿子，他们心系佛法。对他们要殷勤地，经常布施这些。之后，他们都心生欢喜，世尊
English
Please speak your thoughts to me. After this request, the Blessed One spoke to the Lord of Secrets, Vajrapani, saying: Lord of Secrets, regarding the fire pit, it should be one cubit in size all around, with an opening of four fingers. It should be marked with the signs of the vajra. On the right side of the fire pit, spread out moist kusha grass, with the tips wrapped around the roots, and the roots wrapped around the tips. Here, perform the burnt offering from the right side, like encircling with kusha grass. Offer perfume, flowers, incense, etc., to the fire of Mrida (Sanskrit: Mṛḍa). In that fire pit for burnt offerings, the fire of Mrida (Sanskrit: Mṛḍa), shaped by oneself with a single flower, should be placed by the mantra practitioner with diligence in discipline. The burnt offering should also begin from there. With one's own secret mantra, the wise should offer to it. Then perform either a peaceful fire offering or an increasing fire offering. This worldly fire offering is called externalist. Furthermore, the internal fire offering is to block karma and lifespan, which should be understood by the mind. Abandon forms, sounds, etc., and the eyes, ears, nose, tongue, and body, which are born from the mind and reside on the king of the mind. These, born from conceptual thought, as well as the mind of enlightenment, objects, eyes, etc., and also the fire of wind, should be blocked by wisdom without distraction, and burnt in the fire of the mind. That is the internal fire offering, which I have shown to you, Deva (Sanskrit: Deva). Then, the Blessed One spoke to the assembled retinue, complete with all: You should practice this Dharma category with diligence and mindfulness. Do not give it to anyone other than my sons. I will explain their characteristics; everyone should listen. Those born from the lineage of the sun, with pride but also sharp intelligence, who are grateful and also desire the Dharma, who also understand the Dharma and strive for the Dharma, whose complexion is bluish-green, whose appearance is very handsome, whose nose is high and the tip is sharp, whose head and forehead are broad, all these are my sons, they are mindful of the Dharma. To them, diligently, these should always be given. Then, all of them were delighted in their hearts, the Teacher