Tibetan
་པའི་འཇིག་རྟེན་ན་འདུག་པ་ན། ཚངས་པས་ང་ལ་ཀྱེ་ཚངས་པ་ཆེན་པོ་མེ་ལ་རྣམ་པ་དུ་ཡོད་པར་ཤེས་པར་བྱ་ཞེས་དྲིས་པ་དང་ངས་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །མེ་ང་རྒྱལ་ཅན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རང་བྱུང་བའོ། །དེ་ཡི་འོག་ཏུ་ཚངས་པའི་བུ་སྟེ་དེ་ལས་སྐྱེས་པ་ཡིན་ནོ། །འཇིག་རྟེན་པའི་མེ་པ་བ་ཀ། །ཚངས་པའི་བུ་ནི་དང་པོ་ཡིན། །དེའི་བུ་ཚངས་པའི་ཟས་དེའི་ཡང་། །བྷ་ར་ཏ་ཞེས་བྱ་བར་བཤད། །དེའི་བུ་བཻ་ཤྭ་ན་ར་ད། །ཧ་བ་ན་དང་བསྲེག་བྱ་ལེན། །ངོས་བསྲུང་ཨ་ཐར་པ་ན་ཡི། །བུ་ཡིན་པར་ནི་རྒྱ་མཚོར་གྲགས། །རླུང་ཞེས་བྱ་བའི་མེ་དེ་ནི། །མངལ་དུ་འཇུག་པའི་ཆོ་གར་བཤད། །དེ་ནས་མི་ཁྲུས་བྱ་བ་ལ། །དེ་བཞིན་པ་བ་མ་ནར་ཤེས། །བཀྲ་ཤིས་ཞེས་བྱ་མཚམས་ཀྱི་མཐར། །བཙས་པའི་ལས་ལ་པྲ་གལྦྷའོ། །མིང་འདོགས་མེ་ནི་པར་ཐི་བ། །དེ་བཞིན་རྐན་དབབ་པ་ལ་གཙང་། །ཤད་བི་ཞེས་བྱ་གཙུག་ཕུད་ལ། །བརྟུལ་ཞུགས་སྦྱིན་ལ་ཀུན་འབྱུང་ངོ་། །ཉི་མ་ཞེས་པ་ཕྱུགས་སྦྱིན་ལའོ། །བག་མ་ལེན་ལ་སྦྱོར་བྱེད་བཤད། །ཨགྨེ་ཡིས་ནི་ཁྱིམ་ཁ་སྲོ། །ཉེ་བར་འབུལ་ལ་མེ་ཉིད་དོ། །པ་བ་ཀ་ཞེས་བྱ་བའི་མེ། །སྣ་ཚོགས་ལྷ་ལ་སྦྱར་བར་བཤད། ། ཁྱིམ་བདག་ལ་ནི་ཚངས་པའི་མེ། །དེ་བཞིན་ནོར་འབུལ་བ་ལ་ཞི། །དེ་བཞིན་ཕྱུགས་ནི་བཅིང་བ་ལ། །ཨ་བ་ནི་ཀ་ཞེས་བྱའི་མེ། །ལྟུང་བ་ལ་ནི་བི་ཙི་ཙི། །བཙོས་སྦྱིན་ལ་ནི་ས་ཧ་ས། །དུས་ཀྱི་མཚམས་ལ་ཧ་བིར་ཤེས། །དེ་བཞིན་ཟླ་བ་གནས་ལ་གཏེར། །མྲྀ་ཊ་ཞེས་བྱ་དགང་བླུགས་ལ། །ཞི་ལ་ད་རུ་ནར་འདོད་དོ། །བྱས་མཐའི་མེ་ནི་གཤིན་རྗེའོ། །དེ་བཞིན་རྒྱས་ལ་སྟོབས་སྦྱིན་པའོ། །དྲག་ཤུལ་སྤྱད་པ་ཐམས་ཅད་ལ། །ཁྲོ་བོའི་མེ་ནི་རབ་ཏུ་བསྒྲགས། །འདོད་ལས་སྐྱེས་ཞེས་བྱ་བའི་མེ། །དེ་ནི་དབང་གི་དོན་དུ་བཤད། །ནགས་ཚལ་སྲེག་ལ་ཕོ་ཉའི་མེ། །ཁོང་པའི་མེ་ནི་ཛ་ཐ་ར། །བཟའ་བར་བྱ་བ་ཤ་ཟར་བཤད། །རྒོད་མའི་ཁ་ནི་རྒྱ་མཚོ་ནའོ། །ཟད་ཚེ་འཇིགས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། །དུས་མཐའི་མེ་ནི་ཡང་དག་བསྒྲགས། །འདི་ནི་མེ་རྣམས་མདོར་བསྡུས་ནས། །དེས་པ་ཁྱོད་ལ་བཤད་པ་སྟེ། །རིག་བྱེད་ཐོས་པ་སྤྱོད་རྣམས་ཀྱིས། །ཚངས་པའི་བུ་དག་བརྗོད་པ་ཡིན། །བཞི་བཅུ་རྩ་བཞི་འདི་དག་ནི། །དེ་ཡི་ཚེ་ན་ངས་བསྟན་ཏོ། །གསང་བ་པའི་བདག་པོ་དེ་ལ། །མེ་རྣམས་རང་བཞིན་མི་ཤེས་པར། །གང་དག་སྦྱིན་སྲེག་བྱེད་པ་དེ། །སྦྱིན་སྲེག་མ་ཡིན་ལེགས་བྱས་མིན། །ལས་ཀྱི་འབྲས་བུའང་ཡོད་མི་འགྱུར། །ངས་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་ནི་མེ་བཅུ་ག
Chinese
在梵天世界中，梵天问我：“伟大的梵天啊，火有多少种形态，请告诉我。”我这样回答他：凡是傲慢的火，都是自生的。在那之下，是梵天的儿子，是从他所生的。世间的火是帕瓦卡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。梵天的儿子是第一。他的儿子，梵天的食物，也被称为婆罗多（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。他的儿子是吠舍瓦纳罗（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。哈瓦那和焚烧物。面部守护者阿塔尔帕纳的儿子，在海中广为人知。名为风的火，在入胎仪式中宣说。然后，在沐浴仪式中，要知道那是帕瓦玛纳。吉祥的边界尽头，出生事业是普拉加尔巴（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。命名之火是帕提巴。同样，在开喉咙时是纯净的。夏德比（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是剪发。苦行布施是万物之源。太阳是施舍牲畜。娶妻被称为结合者。阿格梅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）守护家庭。献祭时，火本身。名为帕瓦卡的火，据说与各种神灵有关。 对于户主来说，是梵天的火。同样，施舍财富时是寂静。同样，当牲畜被束缚时，是名为阿瓦尼卡的火。堕落时是比兹兹。烹煮布施时是萨哈萨。在时间的界限上，要知道是哈比尔。同样，月亮所处的位置是宝藏。名为姆里塔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是倾倒。希望寂静和达鲁纳。行为尽头的火是阎罗王。同样，增长时是给予力量。对于所有使用暴力的人来说，愤怒之火被广泛宣扬。名为欲望所生的火，据说具有力量的意义。焚烧森林的是信使之火。腹部的火是贾塔拉。要吃的是食肉者。老鹰的嘴在海中。耗尽时是恐惧，末日之火被正确地宣扬。这是对火的简要总结，我向你讲述。通过吠陀的听闻和行为，梵天的儿子们被讲述。这四十四种，在那时我展示了。对于秘密的主人，如果不了解火的自性，那些进行焚烧的人，不是焚烧，也不是善行。也不会有业的果报。我证得圆满菩提后，说了十种火
English
When I was in the world of Brahma, Brahma asked me, "O great Brahma, how many forms of fire are there? Please tell me." I replied to him thus: Whatever fire is arrogant is self-born. Below that is the son of Brahma, born from him. The worldly fire is Pavaka (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). The son of Brahma is the first. His son, the food of Brahma, is also called Bharata (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). His son is Vaishvanara (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Havana and burnt offerings. The son of the face protector Atarpaṇa is known in the ocean. The fire called wind is proclaimed in the rite of entering the womb. Then, in the bathing ceremony, know that it is Pavamana. At the end of the auspicious boundary, the work of birth is Prajagalbha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). The naming fire is Parthiba. Similarly, when opening the throat, it is pure. Shadbi (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is hair cutting. Austerity and giving are the source of all. The sun is the giving of livestock. Taking a wife is called the combiner. Agme (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) protects the family. When offering sacrifices, it is fire itself. The fire called Pavaka is said to be related to various deities. For the householder, it is the fire of Brahma. Similarly, when giving wealth, it is silent. Similarly, when livestock is bound, it is the fire called Avanika. When falling, it is Bizizi. When cooking and giving, it is Sahasa. At the boundary of time, know that it is Habir. Similarly, the place where the moon resides is treasure. Called Mrita (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is pouring. Hope for silence and Daruna. The fire at the end of the act is Yama. Similarly, when growing, it is giving strength. For all who use violence, the fire of wrath is widely proclaimed. The fire called born of desire is said to have the meaning of power. Burning forests is the fire of the messenger. The fire in the belly is Jathara. What is to be eaten is said to be carnivorous. The mouth of the eagle is in the ocean. When exhausted, it is fear, the fire of the end of time is rightly proclaimed. This is a brief summary of the fires, I tell you. Through the hearing and actions of the Vedas, the sons of Brahma are told. These forty-four, I showed at that time. For the master of secrets, if you do not understand the nature of fire, those who perform incineration are not incineration, nor good deeds. There will also be no fruit of karma. After I attained perfect enlightenment, I spoke of ten kinds of fire.
Tibetan
ཉིས་བསྟན་ཏེ། དེ་དག་ཀྱང་གང་ཞེ་ན། ཡེ་ཤེས་མེ་ནི་དང་པོ་སྟེ། །དེ་ནི་དབང་ཆེན་ཞེས་སུ་བསྒྲགས། །ཁ་དོག་སེར་པོའི་མདོག་ཅན་ལ། །མདོག་དང་རྒྱས་དང་སྟོབས་རབ་སྟེར། །འབར་བའི་ཕྲེང་ཅན་ཏིང་ངེ་འཛིན། །ཡེ་ཤེས་རྫོགས་བྱེད་ཡིན་ཞེས་བྱ། །གཉིས་པ་འཛིན་བྱེད་ཅེས་བྱ་སྟེ། །སྟོན་ཀའི་ཟླ་བའི་འོད་དང་འདྲ། །དཔལ་ལྡན་གོས་ནི་དཀར་པོ་བགོས། །བགྲང་ཕྲེང་རིལ་བ་སྤྱི་བླུགས་ཐོགས། །གསུམ་པ་རླུང་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། །མདོག་ནི་གནག་ལ་རྩུབ་པའོ། །བཞི་པ་དམར་པོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། །ནུབ་ཀའི་མཚམས་ཀྱི་དམར་ཐག་འདྲ། །ལྔ་པ་མྲྀ་ཌ་ཞེས་བྱ་བ། །སྤུན་ལ་ཁ་དོག་ཁམ་པ་སྟེ། །མགྲིན་པ་རིང་ཞིང་གཟི་བརྗིད་ཆེ། །ཀུན་ལ་ཕན་ནི་འདོགས་པར་བཤད། །དྲུག་པ་ཁྲོ་བོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། །མིག་ཡོན་དུད་པའི་ཁ་དོག་འདྲ། །གྱེན་དུ་སྐྲ་བརྫེས་སྒྲ་ ཆེན་འབྱིན། །མཆེ་བ་བཞི་པ་སྟོབས་པོ་ཆེ། །བདུན་པ་ལྟོ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། །རྣོ་ལ་ཁ་དོག་ཀུན་དང་ལྡན། །བརྒྱད་པ་ཟད་པ་ཞེས་བྱ་བ། །གློག་གི་འོད་ཟེར་འགྱུར་བ་འདྲ། །དགུ་པ་ཡིད་ལས་སྐྱེས་ཞེས་བྱ། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་སྟོབས་པོ་ཆེ། །བཅུ་པ་འཇིག་རྟེན་འཛིན་པ་ཡིན། །ཤ་ཟའི་མེ་ནི་དེ་ལས་གཞན། །རྨུགས་བྱེད་ཅེས་པ་བཅུ་གཉིས་ཏེ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྨུགས་བྱེད་པའོ། །གསང་བ་པའི་བདག་པོ་དེ་ལྟར། །མེ་ཡི་གཟུགས་ནི་བྱིན་བརླབས་ཏེ། །བདག་གི་རང་གི་གཟུགས་དང་ནི། །རྫས་ཀྱང་དེ་ཡི་ངོ་བོར་བྱ། །འདི་ནི་ཕྱི་ཡི་སྦྱིན་སྲེག་སྟེ། །དངོས་གྲུབ་འདོད་པས་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། །གསང་བ་པའི་བདག་པོ་ནང་གི་ནི་རང་བཞིན་གཅིག་པ་སྟེ། གནས་གསུམ་གཅིག་ཏུ་བྱ་བའི་ཚུལ་གྱིས་གསུམ་དང་ལྡན་པ་ན་ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་ཡིན་ནོ། །གསང་བ་པའི་བདག་པོ་བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་ནི་ཞི་བའོ། །དགའ་བ་དང་ལྡན་པ་ནི་རྒྱས་པའོ། །ཁྲོ་བོའི་མེས་ནི་དྲག་ཤུལ་སྤྱད་པ་བྱ་སྟེ། ཁྲོ་བོ་ཉིད་བཙན་པར་བྱས་ལ་ཊ་དང་ཕའི་བར་དུ་མིང་བཅུག་སྟེ། གཟུགས་བརྙན་ཡང་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞག་ལ་ཁྲོ་བ་ཐུལ་བས་བྱའོ། །དབུས་སུ་ནི་རླུང་གི་མེ་གཞག་གོ། ། གསང་བ་པའི་བདག་པོ་དེ་ལྟར་ཅི་སྐད་བསྒྲགས་པའི་གནས་དེ་དང་དེ་དག་ཏུ་ཅི་ལྟར་རིགས་པ་དང་། ཅི་ལྟར་ལྡན་པར་སྦྱིན་སྲེག་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས། མེ་ཡི་ཐབ་ཁུང་ཅི་ལྟར་བགྱི། །བསང་གཏོར་དག་ཀྱང་ཅི་ལྟར་བགྱི། །ཀུ་ཤའི་རྩྭ་ཡང་ཅི་ལྟར་དགྲམ། །ཅི་ལྟར
Chinese
二是宣说，那些是什么呢？智慧火是第一，那被宣称为大权。具有黄色之色，给予颜色、增长和大力。具有燃烧之鬘的等持，被称为是圆满智慧者。第二被称为执持者，如同秋季月亮的光芒。具光彩者身穿白色衣服，手持念珠和盛满的容器。第三被称为风，颜色是黑色且粗糙。第四被称为红色，如同西边角落的红线。第五是弥哩吒（藏文：མྲྀ་ཌ་，梵文天城体：मृड，梵文罗马拟音：mṛḍa，汉语字面意思：柔软），颜色如李子般，脖子长且威严盛大，据说能给予一切利益。第六被称为忿怒者，眼睛斜视，颜色如烟雾。头发竖立，发出巨大声音，四颗獠牙，力量强大。第七被称为腹部，锋利且具备一切颜色。第八被称为耗尽者，如同闪电般的光芒变幻。第九被称为意生，具有各种形象，力量强大。第十是世间执持者，食肉之火与此不同。被称为昏昧者有十二个，能使一切众生昏昧。秘密主如是，火的形象是加持过的，我的自身形象和物质也是它的本质。这是外面的火供，为了成就所愿而进行火供。秘密主内在的自性是一样的，以三处合一的方式具备三者，这就是内在的火供。秘密主具备大慈悲和大悲心，是寂静的。具备喜悦是增益的。以忿怒火进行猛烈行为，将忿怒本身作为强制，在吒（藏文：ཊ，梵文天城体：ट，梵文罗马拟音：ṭa，汉语字面意思：吒）和帕（藏文：ཕ，梵文天城体：फ，梵文罗马拟音：pha，汉语字面意思：帕）之间加入名字，并将形象也置于忿怒的坛城中，以忿怒调伏来做。中央放置风火。秘密主如是，在如是宣说之处，按照如何适合、如何具备来进行火供。之后，持金刚又向薄伽梵如此禀告：薄伽梵，火的灶坑如何做？洗浴供品又如何做？吉祥草又如何铺设？如何
English
Secondly, it is declared. What are those? Wisdom fire is the first, which is proclaimed as the Great Power. It has a yellow color, giving color, increase, and great strength. It has a samadhi with a burning garland, and is said to be the one who perfects wisdom. The second is called the Holder, like the light of the autumn moon. The glorious one wears white clothes, holding a rosary and a full container. The third is called Wind, its color is black and rough. The fourth is called Red, like the red line in the western corner. The fifth is Mṛḍa (Tibetan: མྲྀ་ཌ་, Sanskrit Devanagari: मृड, Sanskrit Romanization: mṛḍa, Chinese literal meaning: soft), its color is like a plum, its neck is long and its majesty is great, and it is said to bestow benefits on all. The sixth is called Wrathful, its eyes are slanted, its color is like smoke. Its hair is upright, it emits a great sound, it has four fangs, and its power is great. The seventh is called Belly, it is sharp and possesses all colors. The eighth is called Exhaustion, like the changing light of lightning. The ninth is called Born from Mind, it has various forms and great power. The tenth is the Holder of the World, the flesh-eating fire is different from this. The ones called Deluders are twelve, and they delude all sentient beings. Thus, the Lord of Secrets, the form of fire is blessed, my own form and substance are also its essence. This is the outer fire offering, which is performed to achieve desires. The inner nature of the Lord of Secrets is the same, possessing the three by uniting the three places, which is the inner fire offering. The Lord of Secrets possesses great loving-kindness and great compassion, which is peaceful. Possessing joy is increasing. Fierce actions are performed with wrathful fire, making wrath itself compulsory, inserting the name between Ṭa (Tibetan: ཊ, Sanskrit Devanagari: ट, Sanskrit Romanization: ṭa, Chinese literal meaning: Ṭa) and Pha (Tibetan: ཕ, Sanskrit Devanagari: फ, Sanskrit Romanization: pha, Chinese literal meaning: Pha), and placing the image in the mandala of wrath, and doing it by subduing wrath. Place the fire of wind in the center. Thus, Lord of Secrets, in those places where it is proclaimed, perform the fire offering according to how it is suitable and how it is possessed. Then, Vajrapani again said to the Bhagavan: Bhagavan, how should the fire pit be made? How should the ablution offerings be made? How should the kusha grass be spread? How