Tibetan
མགོན་པོ་དེ་ན་བཞུགས་པ་ལ། །འོད་ཟེར་སྐུ་ལས་བྱུང་བ་རྣམས། །ཡན་ལག་གི་ནི་ཡན་ལག་ནས། །རྟག་པར་ཀུན་ཏུ་རྣམ་པར་འཕྲོ། །ཚུལ་འདི་དག་ནི་མ་ཤེས་པས། །རྨོངས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་མི་ཤེས། །ལུས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ཅི་སྙེད་པ། །བརྗོད་པ་ལས་ནི་མང་དུ་གྱུར། །དེ་བཞིན་སྔགས་ཀྱི་མགོན་པོ་ཡི། །བྱེ་བྲག་དག་ཀྱང་གྲངས་མེད་གསུངས། ། ཅི་ལྟར་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ནི། །དཔལ་ལྡན་འདོད་པའི་དོན་སྒྲུབ་པ། །དེ་བཞིན་འཇིག་རྟེན་སྒྲོན་མ་ཡི། །སྐུ་ཡང་དོན་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ། །གསང་བ་པའི་བདག་པོ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཅི་ལྟར་དགོས་པ་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་སྒྲུབ་ཅེ་ན། གསང་བ་པའི་བདག་པོ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ནམ་མཁའི་ཁམས་ནི་སེམས་ཅན་ཡང་མ་ཡིན། སྲོག་ཀྱང་མ་ཡིན། ཤེད་ལས་སྐྱེས་པ་ཡང་མ་ཡིན། བྱེད་པ་པོ་ཡང་མ་ཡིན། ཚོར་བ་པོ་ཡང་མ་ཡིན། གཟུང་བ་ཡང་མ་ཡིན། འཛིན་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཞིང་། རྟོག་པ་དང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་མ་ལུས་པ་རྣམས་འགྲོ་བ་དང་འོང་བ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་བྱེད་དེ། འདི་ལ་ནི་དོགས་པ་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་གནས་མེད་འདི། །འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱི་དང་ནང་། །ཐམས་ ཅད་ངེས་པ་ཉིད་དུ་སྒྲུབ། །དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་མ་ལུས་པ་རྣམ་པར་སྤྱོད་པའི་ཚིག་རྣམས་ཀྱིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྒྲུབ་པའི་ཚིག །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཚིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་སྒོའི་ཚིག་གསུངས་པ། གང་གི་ཚེ་ན་ཐོག་མ་ནས། ། ཅུང་ཟད་སྐྱེའམ་འཇིག་མེད་པ། །དེ་ཚེ་རྣལ་འབྱོར་ཅན་དག་གི །སྟོང་པའི་ཡེ་ཤེས་ཅི་ལྟར་སྐྱེ། །གང་ཚེ་ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་དེ། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་མི་རྙེད་པ། །དེ་ཚེ་ནམ་མཁའ་འདྲ་བའི་སེམས། །བྱང་ཆུབ་འབྱུང་བ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །དེ་ཚེ་འཇིག་རྟེན་ཀུན་མཐུན་པའི། །སྙིང་རྗེ་དག་ཀྱང་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །མིང་ཙམ་གྱི་ནི་ཚུལ་དུ་གནས། །སངས་རྒྱས་མིང་དུ་འདིར་བརྗོད་དོ། །དེ་ཚེ་སྟོང་དང་མི་སྟོང་ཞེས། །ཡང་དག་ཏུ་ནི་མིང་དུ་འདོགས། །དེ་ལ་གཅིག་གཉིས་གསུམ་ལ་སོགས། །གྲངས་ཀྱི་དབྱེ་བའང་འབྱུང་བར་འགྱུར། །དེ་ལྟར་དཔའ་བོ་སྟོང་པ་དེ། །རང་བྱུང་རྣམས་ཀྱི་བྱིན་བརླབས་ལས། །ཨ་ལ་སོགས་པ་རིམ་བཞིན་འཕེལ། །ཨ་བ་ཀ་ཁ་ག་གྷ། ཙ་ཚ་ཛ་ཛྷ། ཊ་ཋ་ཌ་ཌྷ། ཏ་ཐ་ད་དྷ། པ་ཕ་བ་བྷ་མ། ཡ་ར་ལ་ཝ། ཤ་ཥ་ས་ཧ། ང་ཉ་ཎ་ན། རྣམས་ནི་གསང་བ་པའི་བདག་པོ་ཨ་ཞེས་བྱ་བའི་མཚན་མས་བྱིན་གྱིས་བརླབ
Chinese
怙主于彼而安住，光芒从身而生者，肢节之又肢节中，恒时周遍而散发。此等之理若不知，愚昧之辈不能知，身体差别有多少，胜过言说之数量。如是真言之怙主，差别亦说为无数。犹如如意之宝珠，具德成办所欲义，如是世间之明灯，身亦成办一切义。秘密主，法界无分别如何需用成办一切耶？秘密主，譬如虚空之界，非为有情，亦非为命，亦非力生，亦非作者，亦非觉受者，亦非所取，亦非能取，且离一切分别与种种分别，然有情之界无余者，行与来等一切皆作，于此无有疑惑。如是无分别之，一切智者无住处，于诸行者之外与内，一切定能成办也。其后薄伽梵又以有情界无余行持之语，宣说成办三摩地之语。宣说不可思议之语圆满之门之语。何之时从最初，稍微生或无坏灭，彼时瑜伽士等之，空性智慧如何生？何时法名为彼者，自性亦不可寻得，彼时如虚空之心，菩提生起将生起。彼时世间皆随顺，悲悯亦将生起也。唯名之理而安住，佛名于此而宣说。彼时空与非空说，真实亦立为名也。于此一二三等之，数量差别亦将生起。如是勇士空性者，自生者等之加持力，阿等次第而增长。阿哇嘎卡喀伽གྷ། ཙ་ཚ་ཛ་ཛྷ། ཊ་ཋ་ཌ་ཌྷ། ཏ་ཐ་ད་དྷ། པ་ཕ་བ་བྷ་མ། ཡ་ར་ལ་ཝ། ཤ་ཥ་ས་ཧ། ང་ཉ་ཎ་ན། 此等秘密主以阿之名称加持。
English
The protector dwells therein, and the rays that arise from the body, from limb to limb, constantly and completely radiate. Because these ways are not known, the ignorant do not understand them at all. How many distinctions of the body are there, more than can be spoken. Likewise, the distinctions of the protector of mantras are also said to be countless. Just as the wish-fulfilling jewel, the glorious one, accomplishes the desired meaning, so too the body of the lamp of the world accomplishes all meanings. Secret Lord, how does the non-conceptual realm of Dharma need to accomplish everything? Secret Lord, for example, the realm of space is neither a sentient being, nor life, nor born of strength, nor a doer, nor a feeler, nor something to be grasped, nor a grasper, and is free from all conceptions and differentiations, yet it does everything, such as the going and coming of all sentient beings without exception, and there is no doubt about this. Likewise, this non-conceptual, omniscient, non-abiding one, definitely accomplishes everything, the outer and inner of all beings. Then again, the Bhagavan spoke the words for accomplishing samadhi with the words of the unimpaired conduct of all sentient beings. He spoke the words of the gate that is the complete transformation of inconceivable words. When from the beginning, there is no slight arising or destruction, how does the wisdom of emptiness arise for those yogis? When that which is called Dharma, its essence cannot be found, then the mind like the sky, the arising of Bodhi will arise. Then compassion, which is in harmony with all the world, will also arise. It abides in the manner of mere name, and the name of Buddha is spoken here. Then emptiness and non-emptiness are truly named. There, distinctions of numbers such as one, two, three, etc., will also arise. Thus, that empty hero, through the blessings of the self-born ones, gradually increases from A and so on. A va ka kha ga gha. Tsa tsha dza dzha. Ta tha da dha. Ta tha da dha. Pa pha ba bha ma. Ya ra la wa. Sha sha sa ha. Nga nya na na. These Secret Lords are blessed by the name A.