Tibetan
ར་ཞི་ཞིང་ཤིན་ཏུ་ཟབ། །རྟོག་གེ་ཀུན་གྱིས་ཤེས་པར་དཀའ། །ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་སྤངས་པ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་སྔོན་བསྟན་པའོ། །གསང་བ་པའི་བདག་པོ་དེ་ལ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་སེམས་ལ་གནས་པ་རྣམས་ལ་ཡང་ཕུང་པོ་ལ་ཡོད་དོ་སྙམ་པའི་བློ་ཉེ་བར་ སྐྱེའོ། །ནམ་ཕུང་པོ་དག་ལ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་སྐྱེད་པ་དེའི་ཚེ་ལྦུ་བ་དང་། ཆུའི་ཆུ་བུར་དང་། སྒྱུ་མ་དང་། སྨིག་རྒྱུ་དང་མཚུངས་པར་འཇིག་པས་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དང་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་རྣམ་པར་སྤངས་པ། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རང་གི་ངོ་བོ་ཞི་བའི་དབྱིངས་རྟོགས་པར་འགྱུར་རོ། །གསང་བ་པའི་བདག་པོ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་སེམས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་དང་། ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་སེམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་བརྒྱད་དང་འབྲེལ་པ། ལས་དང་ཉོན་མོངས་པའི་དྲ་བ་དང་བྲལ་བ་འདི་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་དག་བསྐལ་པ་གཅིག་གིས་འདའ་བར་བྱེད་དོ། །གསང་བ་པའི་བདག་པོ་གཞན་ཡང་ཐེག་པ་ཆེན་པོས་བགྲོད་པ་གཞན་གྱི་དྲིང་མི་འཇོག་པ་རྣམས་ལ་ཆོས་ལ་བདག་མེད་པའི་སེམས་སྐྱེའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེ་དག་སྔོན་སྤྱད་པ་སྤྱོད་ཅིང་ཕུང་པོའི་གནས་རྣམ་པར་འཇིག་པ་ན་ངོ་བོ་ཉིད་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའི་ཕྱིར་སྒྱུ་མ་དང་། སྨིག་རྒྱུ་དང་། གཟུགས་བརྙན་དང་། བྲག་ཅ་དང་། མགལ་མེའི་འཁོར་ལོ་དང་། དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་ལྟ་བུའི་འདུ་ཤེས་སྐྱེས་སོ། །གསང་བ་པའི་བདག་པོ་དེའི་ཕྱིར་དེ་དག་གི་སེམས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་པས་ཆོས་ལ་བདག་མེད་པ་ཉིད་ཀྱང་སྤང་བར་བྱ་སྟེ། རང་གི་སེམས་ནི་གཟོད་མ་ནས་མ་སྐྱེས་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གསང་བ་པའི་བདག་པོ་ངོ་བོ་ཉིད་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའི་ཕྱིར་སེམས་ལ་སྔོན་གྱི་མཐའ་དང་། ཕྱི་མའི་མཐའ་མི་དམིགས་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་པ་དག་འདི་ཡང་བསྐལ་པ་གཉིས་ཀྱིས་འདའ་བར་བྱེད་དོ། །གསང་བ་པའི་བདག་པོ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ། བསྐལ་པ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་དཔག་ཏུ་མེད་པར་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བསགས་པ་རྣམས་ལ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་དཔག་ཏུ་མེད་པས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ། ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱིས་ཕྱག་བྱས་པ། ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པ། བརྒྱ་བྱིན་དང་། ཚངས་པའི་དབང་པོ་དང་། ཉེ་ དབང་ལ་སོགས་པས་ཕྱག་བྱས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་རྫས་མེད་པ། མཚན་ཉིད་མེད་པ། མཚན་མ་མེད་པ། སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་པ། ནམ་མཁའ་ལྟར་དཔག་ཏུ་མེད་པ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གོ་སྐབས་སུ་གྱུར་པ། འདུས་བྱས་དང་འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ཁམས་དང་བྲལ་བ། ལས་དང་བྱ་བ་མེད་པ། མིག་དང་། རྣ་བ་དང་། སྣ་དང་། ལྕེ་དང་། ལུས་དང་། ཡིད་དང་བྲལ་བ་ཤིན་ཏུ་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའི་སེམས་སྐྱེ་སྟེ། གསང་བ་པའི་བདག་པོ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་པོ་ཞེས་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས་སོ། ། དེ་དག་ཉོན་མོངས་ལས་ལས་གྲོལ། །ལས་དང་ཉོན་མོངས་ལྡན་པའང་ཡིན། །དེ་དག་འཇིག་རྟེན་སྦྱིན་གནས་ཏེ། །དེ་དག་རྟག་མཆོད་རི་མོར་བྱ། །གསང་བ་པའི་བདག་པོ་གཞན་ཡང་། མོས་པ་ཡིས་ནི་སྤྱོད་པའི་ས། །སེམས་གསུམ་རྣམ་པར་སྒོམ་པ་སྟེ། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་རྣམས་སྤྱོད་པ་དང་། །བསྡུ་བ་དག་ནི་བཞི་པོ་ཡིས། །མོས་པའི་ས་ནི་མཚུངས་པ་མེད། །དཔག་ཏུ་མེད་ཅིང་བསམ་མི་ཁྱབ། །དཔག་མེད་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་བ་ནི། །སེམས་བཅུ་དག་གིས་འཐོབ་པར་འགྱུར། །ངས་གང་ཅུང་ཟད་བརྗོད་པ་ནི། །ཐམས་ཅད་འདི་ཡིས་འཐོབ་པར་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཡིས། །མོས་པ་ཞེས་ནི་བྱ་བར་བཤད། །བློ་ལྡན་བསྐལ་པ་གཅིག་གིས་ནི། །ས་ལས་ཡང་དག་འདའ་བར་འགྱུར། །འདི་ཡི་ཡང་ནི་བཞི་ཆ་ཡིས། །མོས་པ་ལས་ཀྱང་འདའ་བར་འགྱུར། །དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །མགོན་པོ་ཁྱབ་བདག་ཁྱོད་ཀྱིས་ནི། །སེམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་བསྟན་ལགས་ན། །དབུགས་འབྱིན་རྣམ་པ་དུ་ཐོབ་ནས། །མཆོག་སྐྱེས་དེ་དག་དབུགས་ཕྱིན་འགྱུར། །དེ་སྐད་གསོལ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོ་ཡིས། །དེ་ཚེ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ། །ཡིད་བསྡུས་འདི་ནི་ཉོན་ཅེས་གསུངས། །གསང་བ་པའི་བདག་པོ་དེ་ལ་ནམ་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་དག་མི་དགེ་བའི་ལས་སྤངས་ཏེ་དགེ་བའི་ལས་བྱེད་པ་དེའི་ཚེ་དགེ་བས་དབུགས་ཕྱིན་པ་ཡིན་ནོ། །ནམ་བདག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ ཡང་དག་པ་ཅི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་དེའི་ཚེ་བདག་ལ་བརྟེན་ནས་དབུགས་ཕྱིན་པ་ཡིན་ནོ། །ནམ་ཕུང་པོ་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་བྱས་ཏེ་རང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ལ་རྣམ་པར་དཔྱད་ནས་བདག་ལ་བརྟེན་པ་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་དེའི་ཚེ་བདག་མེད་པས་དབུགས་ཕྱིན་པ་ཡིན་ནོ། ། ནམ་ཕུང་པོ་རྣམས་སྤངས་ནས་ཆོས་ཀྱི་དམིགས་པ་ལ་གནས་པ་དེའི་ཚེ་ཆོས་ཀྱི་དབུགས་ཕྱིན་པ་ཡིན་ནོ། །ནམ་ཆོས་རྣམས་སྤངས་ནས་མི་སྐྱེ་བ་ལ་གནས་པ་དེའི་ཚེ་ཆོས་ལ་བདག་མེད་པས་དབུགས་ཕྱིན་པ་ཡིན་ནོ། །ནམ་ཕུང་པོ་དང
Chinese
甚深且极寂静，一切思辨皆难知，断除一切诸过失，诸佛如来往昔说。秘密主，对于那些安住于出世间心的人们，也会生起认为蕴聚存在的念头。当他们生起对蕴聚的离欲时，就像泡沫、水泡、幻术和阳焰一样，因其坏灭而获得解脱。例如，完全舍弃了蕴、界、处、所取和能取，将证悟法性自性寂灭之界。秘密主，出世间心与颠倒和不颠倒的心之八种差别相关联，脱离了业和烦恼之网，瑜伽士们将以此度过一个劫。秘密主，此外，对于那些以大乘之道前行，不依赖他人的人们，会生起法无我的心。那是什么原因呢？这是因为，当他们如是行持，并且蕴聚之所完全坏灭时，为了完全了知自性，会生起如幻术、阳焰、影像、山谷回音、火轮和乾闼婆城一样的观念。秘密主，因此，由于那些人的心受到支配，所以也应当舍弃法无我，因为自己的心从本初以来就是不生的。那是什么原因呢？秘密主，为了完全了知自性，对于心，既不观察到先前的边际，也不观察到后来的边际，瑜伽士们也将以此度过两个劫。秘密主，此外，菩萨通过密咒之门行持菩萨行，在无数的百千万亿劫中积累了无数的福德和智慧资粮，他们被无数的智慧和方便所摄持，受到包括天和非天在内的世间的礼敬，完全超越了一切声闻和独觉的作为，受到帝释天、大梵天和近 权等礼敬，例如，空性之自性是
English
Profound and extremely serene, difficult for all speculation to comprehend, having completely abandoned all faults, spoken of in the past by all the Buddhas. Secret Lord, even for those who abide in the mind that transcends the world, the thought arises that the aggregates exist. When they generate detachment from the aggregates, they become liberated through destruction, like foam, water bubbles, illusion, and mirage. For example, having completely abandoned the aggregates, elements, sense bases, what is grasped and the grasper, one will realize the realm of peace, the very nature of reality. Secret Lord, the mind that transcends the world is connected with eight distinctions of inverted and non-inverted minds, and is free from the net of karma and afflictions; yogis will pass through one kalpa with this. Secret Lord, furthermore, for those who proceed by the Great Vehicle and do not rely on others, the mind of no-self of phenomena arises. Why is that? It is because, as they practice what was previously practiced, and when the place of the aggregates is completely destroyed, in order to fully know the nature, conceptions arise like illusion, mirage, reflection, echo, fire wheel, and city of gandharvas. Secret Lord, therefore, since the minds of those people are dominated, even the no-self of phenomena should be abandoned, because one's own mind is unborn from the very beginning. Why is that? Secret Lord, in order to fully know the nature, one does not perceive a prior limit or a later limit for the mind; yogis will also pass through two kalpas with this. Secret Lord, furthermore, bodhisattvas who practice the conduct of bodhisattvas through the door of secret mantra, having accumulated immeasurable collections of merit and wisdom for countless hundreds of thousands of millions of kalpas, are completely held by immeasurable wisdom and means, are revered by the world including gods and asuras, have completely transcended the actions of all shravakas and pratyekabuddhas, and are revered by Indra, Brahma, and Near Authority and so forth; for example, the very nature of emptiness is
Chinese
无自性。无相。无特征。超越一切戏论。如虚空般不可测。成为一切法的机会。脱离有为和无为之界。无业和无作。脱离眼、耳、鼻、舌、身、意，生起极其无自性的心。秘密主，诸佛说这是最初的菩提心。他们从烦恼和业中解脱。也具有业和烦恼。他们是世间的布施处，他们应被视为常供之画像。秘密主，此外，以信解为行持之地。对三种心进行如理作意，以度母等行持，以及四种摄事。信解之地无与伦比。不可估量且不可思议。无量智慧的生起，将通过十种心获得。我所稍微说到的，一切都将通过此获得。因此，一切智者说这是信解之行。具慧者以一劫的时间，将从地中完全超越。而此的四分之一，也将从信解中超越。此后，金刚手又向薄伽梵请教道：怙主，遍主，您已开示了心的体性，获得多少种出息的方式后，殊胜者们才能完成出息？如此请教后，薄伽梵大遍照如来，当时对金刚手说：集中意念，谛听。秘密主，当孩童凡夫们舍弃不善业而行持善业时，那时就是以善业完成出息。当如实了知我的真如时，那时就是依靠我而完成出息。当完全摄取蕴，并对自己的自性进行辨析，从而完全舍弃对我的执着时，那时就是以无我完成出息。当舍弃诸蕴，并安住于法的所缘时，那时就是以法完成出息。当舍弃诸法，并安住于不生时，那时就是以法无我完成出息。当蕴和
English
Without inherent existence. Without characteristics. Without signs. Transcending all elaborations. Immeasurable like the sky. Becoming the opportunity for all dharmas. Separated from the realms of conditioned and unconditioned. Without action and activity. Separated from the eye, ear, nose, tongue, body, and mind, the mind arises as utterly devoid of inherent existence. Secret Lord, the Buddhas have said that this is the first mind of enlightenment. They are liberated from afflictions and karma. They also possess karma and afflictions. They are the objects of generosity in the world, and they should be regarded as constantly worshipped images. Secret Lord, furthermore, the ground of practice is through faith. Contemplating the three minds in various ways, practicing the perfections, and through the four means of gathering. The ground of faith is incomparable. Immeasurable and inconceivable. The arising of immeasurable wisdom will be attained through the ten minds. Whatever I have spoken of slightly, all will be attained through this. Therefore, the all-knowing ones have explained this as the activity of faith. The wise ones will completely transcend the ground in one kalpa. And one-fourth of this will also transcend from faith. Then, Vajrapani again requested the Bhagavan, saying: Protector, all-pervading Lord, since you have shown the nature of the mind, after obtaining how many kinds of exhalation will those supreme beings complete exhalation? After requesting thus, the Bhagavan, the Great Vairocana, at that time said to Vajrapani: Gather your mind and listen. Secret Lord, when childish ordinary beings abandon non-virtuous actions and engage in virtuous actions, at that time, exhalation is completed through virtue. When one truly knows the suchness of self, just as it is, at that time, exhalation is completed by relying on self. When the aggregates are completely grasped and one analyzes one's own nature, thereby completely abandoning attachment to self, at that time, exhalation is completed through selflessness. When the aggregates are abandoned and one abides in the object of dharma, at that time, exhalation is completed through dharma. When all dharmas are abandoned and one abides in non-arising, at that time, exhalation is completed through the selflessness of dharma. When the aggregates and