Tibetan
ད། །དེ་བས་དེ་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས། །དེ་ཉིད་རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། །ཚངས་པ་ཁྱབ་འཇུག་དབང་ཕྱུག་ཆེ། །ཉི་མ་ཟླ་བ་ཆུ་ལྷ་དང་། །བརྒྱ་བྱིན་དང་ནི་སྐྱེ་དགུའི་བདག །དུས་དང་གཤིན་རྗེའང་དེ་ཉིད་དེ། །ས་ཡི་ལྷ་དང་དབྱངས་ཅན་ཏེ། །བྲམ་ཟེ་དང་ནི་ཁྲུས་བྱེད་ཉིད། །ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱ། །དགེ་སློང་དཔལ་ལྡན་ཟག་པ་ཟད། །གསང་བ་ཐམས་ཅད་འཛིན་པ་པོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་དང་ཐམས་ཅད་གཟིགས། །ཆོས་ཀུན་དབང་ཕྱུག་གཙོ་བོ་སྟེ། །གང་ཞིག་བྱང་ཆུབ་སེམས་བརྟན་ཞིང་། །སྒྲ་ཤེས་པ་ནི་ལྷུར་ལེན་གང་། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་ལ་མ་ཆགས་པ། །རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་ཀུན་ཤེས་བྱ། །ཡི་གེའི་འཁོར་ལོ་ཐམས་ཅད་ནི། །གང་གི་ལུས་ལ་རྣམ་གནས་པ། །དེ་ནི་སྔགས་པ་གསང་སྔགས་འཆང་། །དཔལ་ལྡན་སྔགས་རྒྱལ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། ། སྨིན་མཚམས་དབུས་སུ་ཡི་གེ་ཧཱུྃ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་གཞི་ཡིན་ནོ། །བྲང་དུ་ཡི་གེ་ས་ཞེས་བྱ། །ཕྱག་ན་པདྨའི་གཞི་ཞེས་བྱ། །ང་ནི་སྙིང་གའི་གནས་གཞག་པ། །ཀུན་གྱི་རྗེ་སྟེ་དབང་ཕྱུག་ཡིན། །རྒྱུ་དང་མི་རྒྱུ་སྣ་ཚོགས་པས། །མཐའ་དག་ངས་ནི་རབ་ཏུ་ཁྱབ། །ཨ་ཞེས་བྱ་བ་སྲོག་གི་ མཆོག །བ་ཞེས་བྱ་བ་ཚིག་ཏུ་བཤད། །ར་ཞེས་བྱ་བ་མེ་ཞེས་བརྗོད། །ཧཱུྃ་ཞེས་བྱ་བ་ཁྲོ་བོར་བཤད། །ཁ་ནི་ནམ་མཁར་ཤེས་པར་བྱ། །ཀླད་ཀོར་སྟོང་པའི་མཆོག་ཅེས་བྱ། །གང་ཤེས་སློབ་དཔོན་ཞེས་བྱ་བ། །འདི་ནི་ཡང་དག་དམ་པ་ཡིན། །དེ་བས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ། ། རྫོགས་སངས་རྒྱས་སྔགས་ཞེས་འདི་ལ། །རྟག་ཏུ་བརྩོན་པར་བྱས་ན་ནི། །འཆི་འཕོ་མེད་པའི་གོ་འཕང་འཐོབ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་རྣམ་པར་སྤྲུལ་པ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ལས། སློབ་དཔོན་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཤེས་པ་རིམ་པར་ཕྱེ་བའོ།། །།ཡི་གེ་ཅི་ལྟར་དགོད་པ་དག །རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ལེགས་བསྟན་པ། །དེ་བས་ཀུན་ཏུ་མཉན་པར་གྱིས། །ཀ་ནི་ལྐོག་མར་ཤེས་པར་བྱ། །ཁ་ནི་རྐན་ལ་གཞག་པར་བྱ། །ག་ནི་མགྲིན་པར་ཤེས་པར་བྱ། །གྷ་ནི་མགུལ་པའི་གནས་སུ་གཞག །ཙ་ནི་ལྕེ་ལ་གཞག་པར་བྱ། །ཚ་ནི་ལྕེ་ཡི་དབུས་སུ་གཞག །ཛ་ནི་ལྕེ་ཡི་རྩེ་མོ་ལ། །ཛྷ་ནི་ལྕེ་ཡི་རྩ་བ་ལ། །ཊ་ནི་བྱིན་པར་ཤེས་པར་བྱ། །ཋ་ནི་བརླ་ལ་གཞག་པར་བྱ། །ཌ་ནི་རྐེད་པར་གཞག་པར་བཤད། །ཌྷ་ནི་རྐང་པ་གཉིས་ལ་གཞག །ཏ་ནི་ཆུ་སོར་གཞག་པར་བཤད། །ཐ་ནི་ལྟོ་བར་ཤེས་པར་བྱ། །ད་ནི་མཆན་ཁུང་གཉིས་སུ་གཞག །དྷ་ནི་རྩིབ་ལོགས་གཉིས་སུ་གཞག །པ་ནི་རྒྱབ
Chinese
ད། 如此，彼即是如來，彼即是圓滿正等覺。佛陀、菩薩，以及梵天、遍入天、大自在天，太陽、月亮、水神，百施與眾生之主，時間與閻羅亦是彼，土地之神與妙音天女，婆羅門與沐浴者，亦名為梵行者。比丘、具德者、漏盡者，持有一切秘密者，一切知者與一切見者，一切法自在之主，凡是菩提心堅定者，以及精進學習聲明者，不執著一切諸法者，於一切法皆能遍知。一切字母之輪，於彼之身中顯現，彼即是咒師、持明咒者，具德明咒之王、金剛持。眉間中央的字母 ཧཱུྃ （藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽），是金剛者的基礎。胸前的字母ས་（藏文：ས་，梵文天城體：स，梵文羅馬擬音：sa，漢語字面意思：薩），名為蓮花手之基。我將ང་（藏文：ང་，梵文天城體：अ，梵文羅馬擬音：a，漢語字面意思：阿）置於心間，是眾生之主，是自在天。以種種有為與無為法，我以ང་（藏文：ང་，梵文天城體：अ，梵文羅馬擬音：a，漢語字面意思：阿）完全遍布。ཨ་（藏文：ཨ་，梵文天城體：अ，梵文羅馬擬音：a，漢語字面意思：阿）被稱為生命之精華。བ་（藏文：བ་，梵文天城體：व，梵文羅馬擬音：va，漢語字面意思：哇）被說是語詞。ར་（藏文：ར་，梵文天城體：र，梵文羅馬擬音：ra，漢語字面意思：惹）被稱為火。ཧཱུྃ་（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）被說是忿怒。ཁ་（藏文：ཁ་，梵文天城體：ख，梵文羅馬擬音：kha，漢語字面意思：卡）應知是虛空。頂髻被說是空性之精華。凡是知曉者，被稱為上師，此乃真實殊勝者。因此，於一切時，若能恆常精進於此圓滿正等覺之明咒，則能獲得不死之果位。乃是大日如來現證菩提，種種化現加持，上師之真實性，次第分別也。 如何安立字母？圓滿正等覺已善說。因此，應當諦聽。ཀ་（藏文：ཀ་，梵文天城體：क，梵文羅馬擬音：ka，漢語字面意思：嘎）應知置於隱處。ཁ་（藏文：ཁ་，梵文天城體：ख，梵文羅馬擬音：kha，漢語字面意思：卡）應置於上顎。ག་（藏文：ག་，梵文天城體：ग，梵文羅馬擬音：ga，漢語字面意思：噶）應知置於喉嚨。གྷ་（藏文：གྷ་，梵文天城體：घ，梵文羅馬擬音：gha，漢語字面意思：嘎）應置於頸部之處。ཙ་（藏文：ཙ་，梵文天城體：च，梵文羅馬擬音：ca，漢語字面意思：擦）應置於舌上。ཚ་（藏文：ཚ་，梵文天城體：छ，梵文羅馬擬音：cha，漢語字面意思：擦）應置於舌中。ཛ་（藏文：ཛ་，梵文天城體：ज，梵文羅馬擬音：ja，漢語字面意思：雜）應置於舌尖。ཛྷ་（藏文：ཛྷ་，梵文天城體：झ，梵文羅馬擬音：jha，漢語字面意思：雜）應置於舌根。ཊ་（藏文：ཊ་，梵文天城體：ट，梵文羅馬擬音：ṭa，漢語字面意思：紮）應知置於脛骨。ཋ་（藏文：ཋ་，梵文天城體：ठ，梵文羅馬擬音：ṭha，漢語字面意思：塔）應置於大腿。ཌ་（藏文：ཌ་，梵文天城體：ड，梵文羅馬擬音：ḍa，漢語字面意思：達）被說應置於腰部。ཌྷ་（藏文：ཌྷ་，梵文天城體：ढ，梵文羅馬擬音：ḍha，漢語字面意思：達）應置於雙足。ཏ་（藏文：ཏ་，梵文天城體：त，梵文羅馬擬音：ta，漢語字面意思：大）被說應置於手指。ཐ་（藏文：ཐ་，梵文天城體：थ，梵文羅馬擬音：tha，漢語字面意思：塔）應知置於腹部。ད་（藏文：ད་，梵文天城體：द，梵文羅馬擬音：da，漢語字面意思：達）應置於雙腋。དྷ་（藏文：དྷ་，梵文天城體：ध，梵文羅馬擬音：dha，漢語字面意思：達）應置於雙肋。པ་（藏文：པ་，梵文天城體：प，梵文羅馬擬音：pa，漢語字面意思：巴）應置於背部。
English
Da. Thus, that itself is the Thus-Gone One, that itself is called the Perfectly Complete Buddha. Buddha, Bodhisattva, and Brahma, Vishnu, Great Ishvara, Sun, Moon, Water God, Indra and the Lord of Beings, Time and Yama are also that itself, Earth God and Saraswati, Brahmin and the one who bathes, also called the one who practices celibacy. Bhikshu, glorious one, one who has exhausted the outflows, the one who holds all secrets, all-knowing and all-seeing, the lord of all dharmas, the chief one, whoever has a stable Bodhicitta, and whoever diligently takes to learning sounds, not attached to all dharmas, knowing all in every way. All the wheels of letters, abiding in the body of whoever, that is the mantra practitioner, the holder of secret mantras, the glorious king of mantras, Vajra Holder. In the center of the brow, the letter HŪṂ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽), is the basis of the Vajra Holder. On the chest, the letter SA (藏文：ས་，梵文天城體：स，梵文羅馬擬音：sa，漢語字面意思：薩), is called the basis of the Lotus Hand. I place A (藏文：ང་，梵文天城體：अ，梵文羅馬擬音：a，漢語字面意思：阿) in the heart, it is the lord of all, it is Ishvara. With various conditioned and unconditioned things, I am completely pervaded by A (藏文：ང་，梵文天城體：अ，梵文羅馬擬音：a，漢語字面意思：阿). A (藏文：ཨ་，梵文天城體：अ，梵文羅馬擬音：a，漢語字面意思：阿) is called the essence of life. VA (藏文：བ་，梵文天城體：व，梵文羅馬擬音：va，漢語字面意思：哇) is said to be speech. RA (藏文：ར་，梵文天城體：र，梵文羅馬擬音：ra，漢語字面意思：惹) is called fire. HŪṂ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽) is said to be wrathful. KHA (藏文：ཁ་，梵文天城體：ख，梵文羅馬擬音：kha，漢語字面意思：卡) should be known as space. The crown of the head is said to be the essence of emptiness. Whoever knows, is called the teacher, this is truly supreme. Therefore, at all times, if one always strives in this mantra of the Perfectly Complete Buddha, one will attain the state of no death or transmigration. This is the manifestation of the great Vairocana Buddha's complete enlightenment, the blessings of various emanations, the sequential separation of the teacher's suchness. How to establish the letters? The Perfectly Complete Buddha has well explained. Therefore, listen attentively. KA (藏文：ཀ་，梵文天城體：क，梵文羅馬擬音：ka，漢語字面意思：嘎) should be known to be placed in a hidden place. KHA (藏文：ཁ་，梵文天城體：ख，梵文羅馬擬音：kha，漢語字面意思：卡) should be placed on the palate. GA (藏文：ག་，梵文天城體：ग，梵文羅馬擬音：ga，漢語字面意思：噶) should be known to be placed in the throat. GHA (藏文：གྷ་，梵文天城體：घ，梵文羅馬擬音：gha，漢語字面意思：嘎) should be placed in the place of the neck. CA (藏文：ཙ་，梵文天城體：च，梵文羅馬擬音：ca，漢語字面意思：擦) should be placed on the tongue. CHA (藏文：ཚ་，梵文天城體：छ，梵文羅馬擬音：cha，漢語字面意思：擦) should be placed in the middle of the tongue. JA (藏文：ཛ་，梵文天城體：ज，梵文羅馬擬音：ja，漢語字面意思：雜) should be placed on the tip of the tongue. JHA (藏文：ཛྷ་，梵文天城體：झ，梵文羅馬擬音：jha，漢語字面意思：雜) should be placed on the root of the tongue. ṬA (藏文：ཊ་，梵文天城體：ट，梵文羅馬擬音：ṭa，漢語字面意思：紮) should be known to be placed on the shin. ṬHA (藏文：ཋ་，梵文天城體：ठ，梵文羅馬擬音：ṭha，漢語字面意思：塔) should be placed on the thigh. ḌA (藏文：ཌ་，梵文天城體：ड，梵文羅馬擬音：ḍa，漢語字面意思：達) is said to be placed on the waist. ḌHA (藏文：ཌྷ་，梵文天城體：ढ，梵文羅馬擬音：ḍha，漢語字面意思：達) should be placed on both feet. TA (藏文：ཏ་，梵文天城體：त，梵文羅馬擬音：ta，漢語字面意思：大) is said to be placed on the fingers. THA (藏文：ཐ་，梵文天城體：थ，梵文羅馬擬音：tha，漢語字面意思：塔) should be known to be placed on the belly. DA (藏文：ད་，梵文天城體：द，梵文羅馬擬音：da，漢語字面意思：達) should be placed on both armpits. DHA (藏文：དྷ་，梵文天城體：ध，梵文羅馬擬音：dha，漢語字面意思：達) should be placed on both ribs. PA (藏文：པ་，梵文天城體：प，梵文羅馬擬音：pa，漢語字面意思：巴) should be placed on the back.
Tibetan
་ཏུ་ཤེས་པར་བྱ། །ཕ་ནི་བྲང་དུ་ཤེས་པར་བྱ། །བ་ནི་དཔུང་མགོ་གཉིས་སུ་གཞག །བྷ་ནི་ལག་པ་གཉིས་སུ་གཞག །མ་ནི་ཡིད་ཀྱི་གནས་སུ་གཞག །དེ་ཚེ་ཚུལ་བཞིན་ཤེས་པར་བྱ། །ཡ་ནི་ཕོ་མཚན་ཡིན་ཞེས་གསུངས། །ར་ནི་ནམ་མཚོང་ཡིན་པར་བཤད། །ལ་ནི་རྒྱ་ཆེན་ཤེས་བྱ་བ། །སྐྱོབ་པ་དེ་ཡི་འཕྲལ་བ་ཡིན། །ཨི་ཨཱི་མིག་གཉིས་ཡིན་ཞེས་བྱ། །ཨུ་ཨཱུ་མཆན་ཁུང་ཡིན་པར་བཤད། །ཨེ་ཨཻ་རྣ་བ་གཉིས་ཤེས་བྱ། །ཨོ་ཨཽ་འགྲམ་པ་གཉིས་སུ་འདོད། །ཨཾ་ནི་རྫོགས་སངས་རྒྱས་པའི་གནས། །ཨཿནི་མྱ་ངན་འདས་པ་ཡིན། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་ཀུན་ཤེས་ནས། །བརྟུལ་ཞུགས་མཆོག་གིས་སངས་རྒྱས་བྱོས། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ནོར་གྱི་དབྱིག །གང་གི་སྙིང་ལ་རྟག་གནས་པ། །འཇིག་ རྟེན་ན་ནི་དེ་ཀུན་ཤེས། །དེས་པས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་བཞིན། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་རྣམ་པར་སྤྲུལ་པ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ལས། ཡི་གེ་བཀོད་པ་རིམ་པར་ཕྱེ་བའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསང་བ་པའི་བདག་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་བསླབ་པའི་གཞི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པ་གང་དང་ལྡན་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཐེ་ཙོམ་དང་ཡིད་གཉིས་མ་མཆིས་ཤིང་། འཁོར་བ་ན་འཁོར་བའི་ཚེ་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་བ་དག་བཤད་དུ་གསོལ། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྱན་གྱིས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཐམས་ཅད་ལ་གཟིགས་ནས། གསང་བ་པའི་བདག་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །གསང་བ་པའི་བདག་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པའི་ཚུལ་ལ་མཁས་པའི་བསྟན་པ་གང་ལ་གནས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་རྟོགས་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་འགྱུར་བ་དེ་ཉོན་ཅིག །གསང་བ་པའི་བདག་པོ་དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སྲོག་གཅོད་པ་དང་། མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་དང་། འདོད་པས་ལོག་པར་གཡེམ་པ་ལས་སླར་ལྡོག་པར་བྱ། བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་དང་། ངག་རྩུབ་པོ་དང་། ཕྲ་མ་ཟེར་བ་དང་། ཚིག་ཀྱལ་པ་སྨྲ་བ་ལས་སླར་ལྡོག་པར་བྱའོ། ། བརྣབ་སེམས་དང་། གནོད་སེམས་དང་། ལོག་པར་ལྟ་བ་ལས་སླར་ལྡོག་པར་བྱའོ། །གསང་བ་པའི་བདག་པོ་གང་ལ་བསླབས་ན་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང་སྤྱོད་པ་མཚུངས་པར་བསླབ་པར་འགྱུར་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་པ་ནི་འདི་དག་ཡིན་ནོ
Chinese
ཏུ་当知于此。ཕ་当知于胸。བ་置于双肩之首。བྷ་置于双手。མ་置于意之所处。彼时如实知晓。ཡ་说是男根。ར་说是女阴。ལ་是广大的所知。是救护者之立即显现。ཨི་ཨཱི་说是双眼。ཨུ་ཨཱུ་说是腋窝。ཨེ་ཨཻ་当知是双耳。ཨོ་ཨཽ་认为是双颊。ཨཾ་是圆满成佛之处。ཨཿ是涅槃。如仪轨般全部知晓后，以最胜的苦行而成佛。一切智智的宝藏，恒常安住于谁的心中，世间之中，他便知晓一切。因此，如一切智者一般。 大日如来现证菩提，从种种化身加持中，次第开示字母排列。 之后，金刚手秘密主又向薄伽梵请问说：薄伽梵，菩萨摩诃萨们的学处之基，以方便和智慧所圆满摄持，具有何种功德，能使菩萨摩诃萨们没有怀疑和犹豫，并且在轮回中流转时不会退失？请您宣说。如此请问后，薄伽梵大日如来以如来之眼观照一切法界，对金刚手秘密主说道：秘密主，菩萨安住于何种善巧方便的教法中，能使菩萨摩诃萨们通达大乘，并能理解其义？仔细听好。秘密主，菩萨应当从杀生、不予而取、欲邪行中返回。从妄语、恶语、离间语、绮语中返回。从贪心、害心、邪见中返回。秘密主，如果学习这些，就能与诸佛薄伽梵和菩萨们一样学习相同的行为，这些就是菩萨的学处。
English
One should know 'ta' in this way. One should know 'pha' in the chest. Place 'ba' on the two shoulder heads. Place 'bha' on the two hands. Place 'ma' in the place of the mind. At that time, one should know it as it is. 'Ya' is said to be the male organ. 'Ra' is said to be the female organ. 'La' is the vast knowable. It is the immediate manifestation of the protector. 'I' 'Ī' are said to be the two eyes. 'U' 'Ū' are said to be the armpits. 'E' 'AI' should be known as the two ears. 'O' 'AU' are considered to be the two cheeks. 'Aṃ' is the place of perfect enlightenment. 'Aḥ' is nirvana. Having known everything according to the ritual, one attains Buddhahood through the supreme asceticism. The treasure of omniscient wisdom, which always dwells in whose heart, in this world, he knows everything. Therefore, like an omniscient one. Mahavairocana Buddha manifests complete enlightenment, and from the blessings of various manifestations, he gradually reveals the arrangement of letters. Then, the Lord of Secrets, Vajrapani, again asked the Bhagavan: "Bhagavan, what qualities, based on the foundation of the bodhisattvas' training, fully grasped by skillful means and wisdom, will ensure that the bodhisattva-mahasattvas have no doubt or hesitation, and will not degenerate when wandering in samsara? Please explain." After this request, the Bhagavan Mahavairocana, with the eye of the Tathagata, gazed upon all dharmadhatu, and said to the Lord of Secrets, Vajrapani: "Lord of Secrets, in which skillful teachings does the bodhisattva abide, so that the bodhisattva-mahasattvas can understand the Great Vehicle and comprehend its meaning? Listen carefully. Lord of Secrets, the bodhisattva should turn away from killing, taking what is not given, and sexual misconduct. Turn away from lying, harsh speech, divisive speech, and idle talk. Turn away from covetousness, malice, and wrong views. Lord of Secrets, if one learns these, one will learn the same conduct as the Buddhas, the Bhagavat, and the bodhisattvas. These are the trainings of a bodhisattva."