Tibetan
བ་ པ། །རྒྱལ་བའི་མཆོག་ཏུ་ཤེས་པར་བྱ། །ཐོག་མ་ནས་ནི་ཞི་བའི་ཆོས། །ངོ་བོ་ཉིད་ནི་མེད་པ་ལ། །གང་གིས་སེམས་ནི་རི་རབ་བཞིན། །གནས་པ་དེ་ནི་བདེན་པ་མཐོང་། །འདི་བདེན་འདི་ནི་ཡང་དག་པ། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་མི་བསླུ་བ། །ཅི་ལྟར་སངས་རྒྱས་བདེན་གཟིགས་པ། ། དེ་བཞིན་སྔོན་ནི་ངས་མཐོང་བའི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཐོབ་གང་ཡིན་དེ། །དངོས་གྲུབ་དེ་ལས་གཞན་ཅི་དགོས། །དེ་ལས་གཞན་དུའང་དངོས་གྲུབ་ནི། །རྣམ་པ་དག་ནི་ལྔར་འདོད་དེ། །སྤྱོད་པའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་དང་། །དེ་བཞིན་ས་ནི་གནོན་པ་དང་། །འཇིག་རྟེན་མངོན་ཤེས་ལྔར་འདོད་དང་། །སངས་རྒྱས་ཉིད་དང་གང་གཞན་ནོ། །རྒྱུད་ལས་རྒྱུད་དུ་གྱུར་པ་ཡི། །ལས་ནི་ཅི་སྲིད་མ་ཉམས་ཤིང་། །རྣམ་སྨིན་རྣམ་པར་མི་སྨིན་པ། །དངོས་གྲུབ་དག་གི་དུས་སུ་འདོད། །མདོར་ན་གང་ཚེ་དུས་གཅིག་ཏུ། །ལས་དང་སྐྱེ་བ་འཕངས་གྱུར་པ། །དེ་ཚེའང་སྔགས་པས་དངོས་གྲུབ་ནི། །ཡིད་ལས་ཡང་དག་བྱུང་བ་འཐོབ།། །།བམ་པོ་དྲུག་པ། གྲུབ་ནས་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ་ནི། །ཅི་ལྟར་སྒྱུ་མ་འཇིགས་མེད་བཞིན། །སྔགས་ཀྱི་དྲ་བས་རྨོངས་བྱེད་པ། །ཅི་ལྟར་མིག་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་བཞིན། །གང་ལ་ལུས་དང་ངག་མེད་པ། །དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་ཅི་བཞིན་ཏེ། །དེ་བཞིན་མི་སྣང་འགྱུར་ཞེས་བྱ། །དེ་ནི་དེ་ན་གནས་པ་ཡིན། །ཅི་ལྟར་ཉལ་བའི་རྨི་ལམ་ན། །སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གནས་སུ་ཕྱིན། །ལུས་ཀྱང་སྤངས་པ་མ་ཡིན་ལ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་དེ་མ་སོང་། །དེ་བཞིན་རྣལ་འབྱོར་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་། །སྔགས་པ་སྔགས་ལ་གནས་པ་དག །བསོད་ནམས་བྱ་བའི་ལས་རྣམས་ཀྱིས། །འཇའ་དང་འདྲ་བའི་ལུས་ཀྱང་འཐོབ། །ལུས་དང་ངག་ཡིད་ལས་བྱུང་བའི། །གསང་སྔགས་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་འདྲ། །དེ་ལས་རྣམ་པར་བསམས་པའི་དོན། །མ་བརྟགས་པར་ཡང་འབྱུང་བར་འགྱུར། ། ཅི་ལྟར་ནམ་མཁའ་ཕྱོགས་རྣམས་སུ། །འདུས་བྱས་སྤྱོད་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །མི་གོས་དེ་བཞིན་སྔགས་པ་ཡང་། །རྟོག་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཀུན་གྱིས་སོ། །འདི་ཀུན་འདུ་ཤེས་ཙམ་དུ་ནི། །ནམ་ཞིག་དེ་ལྟར་བསྒོམས་གྱུར་ཅིང་། །རྣམ་པར་བསྒོམས་ན་སྔགས་པ་དེ། ། རྫོགས་སངས་རྒྱས་དང་ལྷན་ཅིག་དགའ། །སངས་རྒྱས་རྐང་གཉིས་གཙོ་བོ་ཡིས། །སྦྱིན་སྲེག་གཉིས་སུ་བཤད་པ་ནི། །ཕྱི་རོལ་གྱི་དང་ནང་གི་སྟེ། །དེ་ཡང་ཚིམ་པར་བྱ་དང་བཅས། །ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནི་སོ་སོ་ཡི། །རང་བཞིན་ཡོངས་སུ་མཁྱེན་ནས་སུ། ། འཇིག་རྟེན་པ་ཡི་སྔགས་རྣམས་ཀྱི། །ཚད་དག་ལེགས་པར་གསུངས་པ་ནི། །དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་མཐུ་ཆེན་རྣམ
Chinese
哇 帕。应当知晓这是胜者的殊胜之处。从初始便是寂静之法。自性本无。谁的心如须弥山般。安住彼者即见真谛。此为真实，此为正确。如是则不欺。如佛陀真实所见。如是我先前所见。获得菩提心者，彼为何人？从彼成就之外，还需求什么？从彼之外，成就亦有。认为有五种形态。随行于行为之后。如是镇压大地。认为有五种世间神通。以及佛陀本身和其它。从续部转为续部的。业只要未衰减。异熟不会完全成熟。认为是成就之时。总之，何时于同一时间。业和生都已抛弃。彼时咒师的成就。即从心中真实生起而获得。第六品。成就后于空中行走。如幻术般无所畏惧。以咒语之网迷惑。如大幻术师般。于何者无身语。如乾闼婆城市般。如是不显现转变。彼即安住于彼处。如于睡眠之梦中。前往三十三天之处。身体也未舍弃。彼自身也未曾前往。如是瑜伽士自身也。咒师安住于咒语中。以行善之业。亦获得如彩虹般的身体。身语意所生之。秘密咒语如如意宝。从彼如是思念之义。不经思索亦将生起。如虚空于诸方。以一切有为之行境。不染污，如是咒师亦。以一切分别之行境。此一切仅为意识。何时如是修习。若能如是修习，则咒师。与圆满佛陀一同欢喜。佛陀二足尊主。所说之二种火供。即外在之和内在的。彼亦包含使之满足。诸天各自的。完全知晓自性后。对于世间人的咒语。已善说其量度。即自在天等大能者。
English
Wa Pa. It should be known that this is the excellence of the Victorious One. From the beginning, it is the Dharma of peace. Its essence is non-existent. Whose mind is like Mount Sumeru. Those who abide there see the truth. This is true, this is correct. Thus, it is not deceptive. As the Buddha truly sees. As I have seen before. Whoever obtains the Bodhi mind, who is that? What else is needed besides that accomplishment? Besides that, there are also accomplishments. It is believed that there are five forms. Following after actions. Likewise, suppressing the earth. It is believed that there are five worldly superknowledges. As well as the Buddha himself and others. From tantra to tantra. As long as karma does not diminish. The ripening will not fully mature. It is considered the time of accomplishment. In short, when at the same time. Karma and birth have been abandoned. At that time, the accomplishment of the mantra practitioner. That is, it arises truly from the heart and is obtained. Sixth Chapter. After accomplishment, walking in the sky. Like an illusion, fearless. Bewildering with the net of mantras. Like a great illusionist. In whom there is no body and speech. Like the city of the Gandharvas. Thus, it is said to be invisible transformation. He abides there. As in a sleeping dream. Going to the place of the Thirty-Three Heavens. The body has not been abandoned. He himself has not gone there. Likewise, the yogi himself. Mantra practitioners abide in mantras. By the deeds of doing good. Also obtain a rainbow-like body. Born from body, speech, and mind. Secret mantras are like wish-fulfilling jewels. From that, the meaning of what is thought. Without thinking, it will also arise. Like the sky in all directions. With all conditioned objects of experience. Not defiled, so is the mantra practitioner. With all objects of conceptualization. All this is just consciousness. When will it be practiced like this? If one can practice like this, then the mantra practitioner. Rejoices together with the complete Buddha. The Buddha, the chief of the two-legged ones. The two kinds of fire offerings that are spoken of. That is, the external and the internal. It also includes making them satisfied. Of each of the gods. After fully knowing the nature. For the mantras of worldly people. The measure has been well spoken. That is, the powerful ones such as Ishvara.
Tibetan
ས། །བཀུར་བའི་ལྷ་རྣམས་གང་ཡིན་པ། །དེ་དག་གིས་ནི་གང་བྱས་པའི། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་སྟོབས་ཆེན་རྣམས། །འབྲས་བུ་ཕལ་ཆེར་འཕྲལ་དུ་སྟེར། །ཚད་ནི་བཤད་པ་དེ་ཡིན་ནོ། །འོན་ཀྱང་སྐྱེ་དང་འཇིག་པ་ཡི། །ཆོས་ཅན་དེ་དག་བརྟན་པ་མེད། །འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་སྔགས་རྣམས་ཀྱི། །ཐོག་མའི་བྱེད་པ་མེད་པའོ། །ལས་དང་སྐྱེ་བ་ཀུན་བཅད་པ། །ཉེས་པ་གསུམ་བྲལ་རྒྱལ་བ་དང་། །རང་རྒྱལ་བསེ་རུ་ལྟ་བུ་དང་། །དེ་བཞིན་རྒྱལ་བའི་ཉན་ཐོས་དང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་། །གསང་སྔགས་ཚད་ནི་སྔོན་བཤད་པ། །དུས་གསུམ་ལས་ནི་ཤིན་ཏུ་འདས། །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པ་ལས་བྱུང་བ། །མཐོང་དང་མ་མཐོང་འབྲས་བུ་ཅན། །ངག་ཡིད་ལུས་ལས་བྱུང་བའོ། །འཇིག་རྟེན་པ་ཡི་འབྲས་བུའི་ཚད། །བསྐལ་པ་གཅིག་ཏུ་བཤད་པ་ཡིན། །ཡང་དག་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི། །གསང་སྔགས་འབྲས་བུ་བསྐལ་པ་འདས། །སངས་རྒྱས་དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་དང་། །རྒྱལ་སྲས་རྣམས་ཀྱི་ཏིང་འཛིན་ནི། །མཚན་མ་མེད་ཅིང་དག་པའོ། །འཇིག་རྟེན་པ་ཡི་མཚན་མར་བཅས། །རྣམ་པར་སྨིན་པ་འདི་ཉིད་ལ། །ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་སྨིན་འགྱུར་བ། །ནམ་ཞིག་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་ན། །དེ་ཚེ་ལས་ཀྱང་ལྡོག་པར་འགྱུར། །སེམས་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་ཕྱིར། །རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་རྣམས་སྤངས་ཤིང་། །ལས་དང་ཚེ་ལས་རྣམ་གྲོལ་བ། །ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་འགྱུར་བ་ཡིན། །གསང་བ་པའི་བདག་པོ་གཞན་ཡང་ཕྱག་རྒྱའི་གཟུགས་སུ་དགོད་པ་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་ལྷ་རྣམས་གནས་པ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལྔ་རྟོགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྟོགས་པ་། སྤྱོད་ཡུལ་ དུ་གྱུར་པ། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་མ་ལུས་པ་བསྒྲལ་བར་ཡི་དམ་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དང་ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་ཕྱིར། སྔོན་གྱི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་དེ་ཉོན་ལ་ལེགས་པར་རབ་ཏུ་ཡིད་ལ་ཟུང་ཤིག་དང་ངས་ཁྱོད་ལ་བཤད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་འཚལ་ལོ་ཞེས་གསོལ་ནས། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཉན་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །གསང་བ་པའི་བདག་པོ་དང་པོར་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དགོད་པ་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་གང་ལགས། འཇིག་རྟེན་པ་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲངས་མེད་པ་བྱུང་བ་གསང་བ་བས་ཀྱང་ཆེས་གསང་བ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྙིང་པོ་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད་ཀྱིས། དེ་
Chinese
萨！ 受尊敬的诸神是哪些？ 他们做了什么？ 咒语和手印的强大力量， 几乎立即给予果实。 这就是所说的程度。 然而，生与灭的， 具有这些性质的事物是不稳定的。 超越世间的咒语， 没有最初的作者。 断绝一切业和生， 远离三种过失的胜者， 以及像犀牛一样的自胜者， 同样，胜者的声闻， 以及菩萨们也， 秘密咒语的程度先前已说。 完全超越三时。 从缘起中产生， 具有可见和不可见的果实， 从语、意、身中产生。 世间果实的程度， 被说为一劫。 圆满正等觉的， 秘密咒语的果实超越劫。 佛陀、伟大的仙人和， 王子们的禅定， 是无相且清净的。 世间人的有相， 在此成熟之际， 业的果实将成熟， 何时获得成就时， 那时业也会逆转。 心是无自性的缘故， 舍弃了因和果， 从业和命中解脱， 会变得像虚空一样。 秘密主的另一种是，手印的形象次第安立，诸神安住加持，通达五种三摩地，菩萨以秘密咒语之门行菩萨行，通达法界，成为行境，为了救度所有众生的界，而立誓，为了他们的意义、利益和安乐。听闻过去诸佛现证菩提，好好地、完全地记在心里，我将为你讲述。 世尊如何知晓？这样祈请后，金刚手听闻世尊，世尊对他说：秘密主，首先如何安立圆满正等觉佛的坛城次第？世间和出世间的无数坛城出现，比秘密更秘密，有称为大悲心藏生者。
English
Sa! Which are the revered gods? What have they done? The great power of mantras and mudras, Almost immediately gives fruit. That is the extent that is spoken of. However, those with the nature of arising and ceasing, Those things are not stable. The mantras that transcend the world, Have no initial author. Cutting off all karma and birth, The Victorious One free from three faults, And the self-victorious one like a rhinoceros, Likewise, the Hearers of the Victorious One, And also the Bodhisattvas, The extent of secret mantras has been spoken of before. It is completely beyond the three times. Arising from dependent origination, Having visible and invisible fruits, Arising from speech, mind, and body. The extent of worldly fruits, Is said to be one kalpa. The secret mantra fruit of the perfectly complete Buddha transcends kalpas. The samadhi of the Buddhas, great sages, and princes is without characteristics and pure. For worldly beings, it is with characteristics. At this very moment of ripening, the fruit of karma will ripen. When will one attain siddhi? At that time, karma will also be reversed. Because the mind is without inherent existence, it abandons causes and results, and is liberated from karma and life, becoming like the sky. Furthermore, the Lord of Secrets, the arrangement of hand gestures, the deities abiding and bestowing blessings, the realization of the five samadhis, the practice of the Bodhisattva through the door of secret mantras, the realization of the realm of Dharma, becoming the field of activity, and vowing to liberate all realms of sentient beings, for the sake of their meaning, benefit, and happiness. Listen to the past Buddhas attaining complete enlightenment, keep it well and thoroughly in mind, and I will tell it to you. After requesting, "How does the Blessed One know?" Vajrapani listened to the Blessed One, and the Blessed One said to him, "Lord of Secrets, how does one first arrange the mandala of the perfectly complete Buddha in order? Countless worldly and transworldly mandalas appear, more secret than secret. There is one called the Essence of Great Compassion Arising."