Tibetan
ལྟར་འགྱུར། །ཅི་ལྟར་བདེན་པ་མཐོང་བར་འགྱུར། །དངོས་གྲུབ་རྣམ་པ་དུ་འཚལ་བགྱི། །གྲུབ་པའི་དུས་ཀྱང་བཀའ་སྩོལ་ཅིག །གྲུབ་ནས་ནམ་མཁར་འགྲོ་བ་དང་། །ཅི་ལྟར་མི་སྣང་འགྱུར་བ་དང་། །གཙོ་བོ་ལུས་འདི་མ་བོར་བར། །ཅི་ལྟར་ལྷ་ཡི་ལུས་ཐོབ་འགྱུར། །སྤྲུལ་པ་རྣམས་ནི་སྣ་ཚོགས་པ། །དེ་ལ་གང་ནས་འབྱུང་བར་འགྱུར། །ཉི་ཟླ་མེ་དང་ཕྱོགས་རྣམས་དང་། །རྒྱུ་སྐར་གཟའ་དང་སྐར་མ་དང་། །ཡུད་ཙམ་དང་ནི་ཐང་ཅིག་དང་། །རྒ་དང་འཆི་དང་རྒུད་པ་དང་། །ལྟས་ངན་དག་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །དེ་ལ་ཅི་ལྟར་འབྱུང་མི་འགྱུར། །རྐང་གཉིས་གཙོ་བོ་སངས་རྒྱས་དང་། །སྔགས་པ་ཅི་ལྟར་འབྲལ་མི་འགྱུར། །སྦྱིན་སྲེག་ལས་དང་མེ་དག་དང་། །ཚིམ་པར་བགྱི་བ་དུ་འཚལ་བགྱི། །ལྷ་རྣམས་ཀྱང་ནི་སོ་སོ་ཡི། །ངོ་བོ་ཉིད་ནི་འདྲེན་པས་གསུངས། །འཇིག་རྟེན་པ་ཡི་སྔགས་རྣམས་དང་། །དེ་བཞིན་འཇིག་རྟེན་འདས་པ་ཡི། །ཚད་དང་འབྲས་བུ་གྲངས་རྣམས་དང་། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཁྱད་པར་དང་། །ལས་ཀྱི་རྣམ་པ་གང་དུ་སྨིན། །ཅི་ལྟར་རྣམ་པར་སྨིན་མི་འགྱུར། །སྔགས་པ་རྣམས་ནི་ནམ་ཞིག་ན། །ལས་དང་ཚེ་ལས་རྣམ་གྲོལ་འགྱུར། །དེ་ནས་ཀུན་མཁྱེན་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །བཅོམ་ལྡན་སྙུན་དང་བྲལ་བ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་ལ་འདི་སྐད་གསུངས། ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་རྩ་ལས་འབྱུང་། །གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་དགོད་པ། །ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནི་རྣམ་ངེས་པ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་མཆོག །རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རབ་གསུང་བ། །དཔའ་བོ་ཆེར་འབྱུང་ཁྱོད་ཀྱིས་གང་། །ཡོངས་སུ་དྲིས་པ་དེ་ལེགས་སོ། །ལག་ན་རྡོ་རྗེ་སྟོབས་ ཆེན་ལ། །མདོར་ནི་བསྡུས་ནས་བཤད་པར་བྱ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནི་སྔོན་རོལ་དུ། །བྱ་བ་རྣམས་ནི་དེས་པས་ཉོན། །སོ་སོའི་ལས་རྣམས་འདོད་པ་ཡིས། །ཚུལ་ཤེས་པས་ནི་ཅི་རིགས་པར། །རང་གི་ཏིང་འཛིན་ལ་གནས་ཏེ། །རིག་སྔགས་རྒྱལ་པོ་སྟོབས་པོ་ཆེ། །ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ཚིག་འབྱུང་བ། །གོ་རིམས་བཞིན་དུ་བཟླས་བརྗོད་བྱ། །གསང་སྔགས་ཕྱག་རྒྱ་རྟོགས་ཤེས་པའི། །སློབ་དཔོན་རྣམ་པ་གཉིས་ཤེས་བྱ། །ཟབ་དང་མི་ཟབ་བྱེ་བྲག་ལས། །དེ་ཡི་མཚན་ཉིད་ཤེས་པར་བྱ། །ཟབ་མོ་རྒྱ་ཆེར་ཤེས་པར་བྱ། །ལུས་ཅན་རྣམས་ནི་ཡིད་མི་རྟོན། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྲས་མཆོག་སྟེ། །མཐོང་བའི་ཆོས་ནི་རྣམ་པར་སྤངས། །གཉིས་པ་མཐོང་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱིས། །མྱོས་པར་གྱུར་པ་དམིགས་པ་ཅན། །སངས་རྒྱས་རྐང་གཉིས་མཆོག་རྣམས་ཀྱིས། །འཇིག་རྟེན་པ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན། །དེ་ཡིས་
Chinese
如何转变？如何才能真正见到实相？成就的种类有多少？请赐予成就的时间。成就之后，如何才能升入天空？如何才能变得隐形？在不舍弃这个主要身体的情况下，如何才能获得天神的身体？化身有各种各样，它们从何而来？日月、火和各个方向，以及行星、星座和星星，短暂的瞬间和片刻，衰老、死亡和衰败，以及所有的凶兆，如何才能不发生？双足尊主佛陀和持咒者如何才能不分离？火供的事业和火焰，以及如何才能使之满足？诸神的自性，是由引导者所宣说的。世间咒语，以及超世间的咒语，尺度、果实和数量，以及禅定的差别，事业的形态在哪里成熟？如何才能不成熟？持咒者们何时才能从业和寿命中解脱？此后，一切智者圆满佛陀，摆脱疾病的世尊，对金刚持说了这些话：从大悲的根本中产生，安置秘密坛城，诸神的真实确定，大乘的殊胜地位，圆满佛陀的殊胜宣说，大勇士你所提问的，都很好。金刚手大威力者，简要地归纳来说，在坛城的前面，要做的事情，仔细听好。各自的事业随自己的意愿，以了解方式，尽其所能地，安住在自己的禅定中，明咒之王威力巨大，十二支分词句产生，按照顺序念诵。通晓秘密咒语手印的，上师有两种，从深奥和不深奥的差别中，了解它的特征。深奥广大地了解，有情众生无法想象。是诸佛的殊胜之子，完全舍弃了所见的法。第二种是被所见的法，所迷惑的有目标者。双足至尊佛陀们，世间的所有坛城，都由他来...
English
How does it transform? How can one truly see reality? How many kinds of accomplishments are there? Please grant the time of accomplishment. After accomplishment, how can one ascend into the sky? How can one become invisible? Without abandoning this main body, how can one obtain the body of a deity? Emanations are of various kinds, from where do they arise? The sun and moon, fire and all directions, as well as planets, constellations, and stars, brief moments and instants, aging, death, and decay, and all inauspicious omens, how can they not occur? How can the two-legged lord Buddha and the mantra holder not be separated? The activities of fire offerings and flames, and how can one satisfy them? The self-nature of the deities is declared by the guide. Worldly mantras, as well as the transcendental ones, measures, fruits, and numbers, as well as the differences in samadhi, where does the form of karma ripen? How can it not ripen? When will the mantra holders be liberated from karma and lifespan? Thereafter, the all-knowing complete Buddha, the Bhagavan free from illness, spoke these words to Vajradhara: arising from the root of great compassion, establishing the secret mandala, the true determination of the deities, the supreme position of the Mahayana, the supreme declaration of the complete Buddha, whatever you have asked, great hero, is good. Vajrapani, the great powerful one, to summarize briefly, before the mandala, the things to be done, listen carefully. Each one's activities according to their own wishes, understanding the manner, to the best of their ability, abiding in their own samadhi, the king of vidya-mantras is greatly powerful, the twelve branch sentences arise, recite in order. The guru who understands the secret mantras and mudras, there are two kinds, from the difference of profound and not profound, understand its characteristics. Understand profoundly and extensively, sentient beings cannot imagine. He is the supreme son of the Buddhas, completely abandoning the seen dharma. The second is the one who is intoxicated by the seen dharmas, the one with an object. The two-legged supreme Buddhas, all the worldly mandalas, are by him...
Tibetan
བྲི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །རྗེས་སུ་གནང་ཞིང་དབང་ཡང་བསྐུར། །དུས་དང་དུས་མིན་བྱེ་བྲག་ལས། །སློབ་མ་རྣམ་བཞིར་ཤེས་བྱ་སྟེ། །གཅིག་ནི་དེ་ཡི་མོད་ལས་བསྒྲུབ། །གཉིས་སུ་བསྒྲུབ་དང་གཉི་གར་མིན། །མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པ་ཡི། །སློབ་མ་དེ་ནི་རྒྱལ་བའི་མཆོག །ས་ནི་དང་པོར་ཤེས་བྱ་བ། །སེམས་ཀྱི་སར་ནི་བཤད་པར་བྱ། །སྦྱང་བ་སྔར་ནི་བསྟན་པ་སྟེ། །དེ་ཡིས་དེ་ནི་ཡོངས་སུ་སྦྱང་། །ནམ་ཞིག་ཉེས་དང་བྲལ་བ་ན། །སེམས་ཀྱི་ས་ནི་མི་འཇིགས་པ། །དེ་ཚེ་དེ་ནི་དག་པ་སྟེ། །ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སྤངས། །མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་མཐོང་བས་ན། །དེ་ལྟར་དེ་ནི་བརྟན་ཞེས་བྱ། །དེ་ལས་གཞན་དུ་ས་སྦྱོང་བ། །དེ་ནི་དག་པར་མི་འགྱུར་རོ། །སྔགས་པ་རྟོག་ལ་གནས་ནས་སུ། །གང་ཞིག་ས་སྦྱོང་བྱེད་པ་ནི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་རྣམ་སྤངས་པས། །གསང་བའི་བདག་པོ་དེ་མི་འདག །དེ་བས་རྟོག་པ་རྣམ་སྤངས་ནས། །ས་ཀུན་རྣམ་པར་སྦྱང་བར་བྱ། །ང་ཡིས་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་ནི། །ཆོ་ག་རྒྱས་པ་གང་བསྟན་པ། །དེ་དག་ཐོག་མར་བསྟན་པ་ནི། །རྨོངས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མི་ཤེས་ཏེ། །རྟོག་པ་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུར་གྱུར་པ། །ཅི་ སྲིད་མ་སྤངས་བར་དུ་ནི། །འཇིག་རྟེན་འདི་ནས་སངས་རྒྱས་མིན། །ཀུན་མཁྱེན་ཞེས་ཀྱང་མི་བྱའོ། །སློབ་མ་རྣམས་ལ་ནན་ཏན་དུ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་སྦྱང་བར་བྱ། །བསྲུང་བ་མི་གཡོ་མགོན་པོའམ། །ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བས་བྱ། །སློབ་མ་ནམ་ཞིག་དམིགས་པ་ཡིས། །ནམ་ཡང་གཡོས་པར་མི་འགྱུར་བ། །དེ་ཚེ་དྲི་མེད་ནམ་མཁའ་བཞིན། །ཡང་དག་པར་ནི་དག་པར་འགྱུར། །ས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་དང་པོ་ནི། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བྱ་བར་བཤད། །གཉིས་པ་སེམས་ཀྱི་དབང་གིས་ཏེ། །འདིར་ནི་གཞན་དུ་མི་བྱའོ། ། སྲད་བུ་རྣམ་པ་བཞིར་བཤད་དེ། །དཀར་པོ་སེར་པོ་དམར་པོ་དང་། །ནག་པོ་ཞེས་ནི་བྱ་བར་བརྗོད། །ལྔ་པ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་བཤད། །བར་སྣང་ལ་ནི་བཟུང་ནས་སུ། །དེར་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བརྟག་པར་བྱ། །སྲད་བུ་དག་ནི་གཉིས་པ་ཡིས། །ས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་དགོད་པར་བྱ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་ཐམས་ཅད་དང་། །དེ་སྲས་བློ་ཅན་རྣམས་ཀྱི་གདན། །པདྨ་ཡིད་ལས་བྱུང་བའི་མཆོག །བཀྲ་ཤིས་འཇིག་རྟེན་རྣམས་ཀྱི་སྔགས། །རང་རྒྱལ་དང་ནི་དགྲ་བཅོམ་པ། །ཕྱོགས་གཅིག་ཤེས་པར་གང་གྲགས་པ། །དེ་དག་སྟན་དུ་ཤེས་བྱ་བ། །པདྨ་ལས་བྱུང་འདབ་མའོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ནི་ལྷ་རྣམས་གང་། །ཚངས་ལ་སོགས་པ་འཇིག་རྟེན་གྲགས། །དེ་དག་སྟན་ནི་པདྨ་དམར། །རྒྱལ་པོ་རྣམས
Chinese
为了书写之故，给予允许并也灌顶，从时与非时的差别中，可知四种弟子：一是仅从其数量而成就，二是成就与不成就皆有，具足一切特征的，该弟子是诸佛之殊胜。地首先应知晓，于心之地中宣说，先示以修习，由此而完全修习。何时远离过失时，心之地则无所畏惧，彼时彼是清净的，完全断除一切过失。以现前菩提之见，如是则称其为稳固。除此以外修习地，彼则不会变得清净。持咒者安住于分别念后，若有人修习地，因已舍弃菩提心，秘密主彼不净。因此完全舍弃分别念后，应完全修习一切地。我所开示的诸坛城之，广大仪轨，那些最初开示的，愚昧者们不会知晓，分别念是痛苦之因，若未舍弃之前，从这世间不成佛，也不应称为一切智者。对于弟子们殷勤地，应以菩提心修习。守护由不动怙主或，三界遍胜者所作。弟子何时以所缘，永不改变时，彼时如无垢虚空般，真实地变得清净。地加持之最初，说是圆满正觉所作。第二是心的力量，于此则不应作其他。 丝线宣说为四种，白色黄色红色和，黑色如是说。第五宣说如虚空。于虚空中执持后，于彼处观察坛城。以丝线之第二种，于地上安置坛城。诸佛乃至于，彼佛子有智者们的座，莲花意生之殊胜，吉祥世间众之咒。自生佛与阿罗汉，于一方知晓而闻名者，彼等之座应知晓，莲花所生之花瓣。世间之诸神，梵天等世间所称，彼等之座是红莲花，诸国王
English
For the sake of writing, permission is granted and empowerment is also bestowed, from the distinction of time and non-time, the four kinds of disciples are known: one is accomplished only from its quantity, two are both accomplished and not accomplished, the one who possesses all the characteristics, that disciple is the most excellent of the Buddhas. The ground should first be known, it is explained in the ground of the mind, first show the practice, and thereby completely practice it. When is one free from faults, the ground of the mind is fearless, at that time it is pure, completely abandoning all faults. By seeing the manifest enlightenment, thus it is called stable. Other than that, practicing the ground, it will not become pure. The mantra practitioner dwells on conceptualization, if someone practices the ground, because he has abandoned the Bodhicitta, the Lord of Secrets is not pure. Therefore, after completely abandoning conceptualization, one should completely practice all the grounds. The extensive rituals of all the mandalas that I have taught, those initially taught, the ignorant ones will not know, conceptualization is the cause of suffering, unless it is abandoned, one will not become a Buddha from this world, nor should one be called omniscient. To the disciples diligently, one should practice with the Bodhicitta. The protection is done by the immovable protector or, the one who completely conquers the three realms. When a disciple, with the object of focus, never changes, at that time, like the stainless sky, it becomes truly pure. The first blessing of the ground, it is said to be done by the perfect Buddha. The second is the power of the mind, here one should not do otherwise. The threads are said to be four kinds, white, yellow, red, and black, as it is said. The fifth is said to be like the sky. After holding it in the space, one should examine the mandala there. With the second of the threads, one should place the mandala on the ground. The seats of all the Buddhas and, their sons, the intelligent ones, the lotus, the best born from the mind, the mantra of the auspicious world beings. The Pratyekabuddhas and Arhats, those who are known to be knowledgeable in one direction, their seats should be known, the petals born from the lotus. The gods of the world, Brahma and others, who are known in the world, their seats are red lotuses, the kings