Tibetan
ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པའི་རོལ་མོ་སྟེ། འདས་པ་དང་ད་ལྟར་དང་མ་འོངས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བཤད་འཆད་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །གསང་བ་པའི་བདག་པོ་ངས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རབ་འབྱམ་གང་དག་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་འཇུག་པའི་སྒོ་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་མི་འཆད་པ་མ་མཐོང་ངོ་། །གསང་བ་པའི་བདག་པོ་དེ་ལྟ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པས། གསང་སྔགས་ཀྱི་ཆོ་ག་ཤེས་པར་འདོད་ན་ཐམས་ཅད་དུ་འཇུག་པའི་སྒོ་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པར་བྱའོ། །ཀ་དང་ཙ་དང་ཊ་དང་ཏ་དང་པ་རྣམས་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་དང་། དབུས་དང་ལྡན་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཚོགས་ལ་འཇུག་པས་བྱང་ཆུབ་དང་སྤྱོད་པ་དང་། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང་བཅས་པར་ཐོབ་པར་བྱེད་དོ། །དེ་བས་ན་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཆོ་ག་ལ་དང་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཐ་སྙད་དང་ ལྡན་པར་གྱུར་པ་དེ་དག་ཉིད་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་དང་དབུས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གྱུར་པར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། གསང་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་རེ་རེ་ལ་ཅི་ལྟར་འདོད་པར་ངེས་པར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །བློ་ཡིས་རྣམ་པར་རྟོགས་ན་ནི། །དེ་དག་བླ་མེད་གནས་མཆོག་སྟེ། །དེ་ལྟར་འདི་ནི་འཁོར་ལོ་གཅིག་སྟེ་འཁོར་ལོ་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་འཁོར་བ་ནི་ཡི་གེའི་འཁོར་ལོའོ། །སྔགས་པས་ཡི་གེའི་འཁོར་ལོ་དེ་ཤེས་ན་རྟག་ཏུ་ཅི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་མཛེས་པར་འགྱུར་རོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་འཇུག་པའི་སྒོ་ཆོས་ཀྱི་ཡི་གེའི་ཚུལ་རིམ་པར་ཕྱེ་བའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྱན་གྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ལ་གཟིགས་ནས། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་མི་ཟད་པ་བཀོད་པ་བསྟན་པ་དང་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྤྱད་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་མ་ལུས་པ་གདོན་པར་ཐུགས་དམ་བཅས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་མཛོད་ཀྱི་མཐུ་རླབས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཉམ་པ་ཉིད་བཀོད་པའི་སྙིང་པོ་ཅན་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་སྙོམས་པར་ཞུགས་མ་ཐག་ཏུ། དེ་ནས་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཚེ་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་མ་ལུས་པ་ངེས་པར་འབྱུང་བར་བྱེད་པའི་སྒོ་བ་སྤུའི་བུ་ག་ཐམས་ཅད་ནས་བསམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ལས་དང་ཚེ་དང་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུ་ཟ་བ་དང་། ཟར་འཇུག་པའི་གཟུགས་དང་། ཁ་དོག
Chinese
乃是菩萨行仪之嬉戏，过去、现在和未来的诸佛薄伽梵也都会宣说。秘密主，我在无量佛土中，未曾见过不宣说如来一切入门之法门者。秘密主，因此，若菩萨以秘密咒之门行菩萨行仪，欲知秘密咒之仪轨，则应精进于一切入门之法门。若迦、者、吒、多、波等与初、末、中三者相应，则入三摩地之众，能证得菩提、行仪，以及圆满正等觉佛陀与涅槃。因此，应知秘密咒之仪轨，与最初等名相相应者，即是与初、末、中三者合一。应将秘密咒之字句，随所欲而确定结合。若以智慧而辨别，彼等乃是无上殊胜之处。如是，此乃一轮，如轮般周遍旋转者，乃是文字之轮。持咒者若知彼文字之轮，则恒常如薄伽梵毗卢遮那转法轮般，变得美妙庄严。一切入门之法门之文字次第分别。之后，薄伽梵又以如来之眼观视一切有情界，为了圆满誓愿，以这显示无尽法界之庄严，以及现证秘密咒之行仪，救度所有有情，而入于名为“法界藏之威力，如来平等性庄严之精华”之三摩地。薄伽梵入定后，随即，于彼时，从一切有情界必定生起之毛孔中，如其所思，出现能食业、寿命和异熟果，以及使之能食之形色。
English
It is the play of the Bodhisattva's conduct, which will also be spoken of by the Buddhas, the Bhagavat, of the past, present, and future. Secret Lord, in whatever infinite Buddha-fields I have been, I have not seen one who does not expound this Dharma discourse, the gateway to all Tathagatas. Secret Lord, therefore, if a Bodhisattva practices the conduct of a Bodhisattva through the door of secret mantras, if he wishes to know the ritual of secret mantras, then he should be diligently devoted to the Dharma discourse, the gateway to all. If ka, ca, ṭa, ta, pa, etc., are associated with the beginning, the end, and the middle, then by entering the assembly of samadhi, one attains enlightenment, conduct, and the perfectly complete Buddha with nirvana. Therefore, it should be known that those who are endowed with the terminology of the first, etc., in the ritual of secret mantras are united with the beginning, the end, and the middle. Each word of the secret mantra should be definitely combined as desired. If one discerns with intelligence, then those are the supreme and excellent places. Thus, this is one wheel, and that which revolves completely like a wheel is the wheel of letters. If the mantra practitioner knows that wheel of letters, then he will always become beautiful and adorned, just as the Bhagavan Vairochana turns the wheel of Dharma. The order of the letters of the Dharma, the gateway to all, is divided. Then again, the Bhagavan, with the eye of the Tathagata, looked upon all the realms of sentient beings, and in order to perfect the vow to liberate all sentient beings by means of this manifestation of the inexhaustible realm of Dharma and the actual accomplishment of the practice of secret mantras, he entered into the samadhi called "the power of the treasury of the realm of Dharma, the essence of the adornment of the equality of the Tathagata." As soon as the Bhagavan entered into samadhi, then, at that very moment, from all the pores of the sentient beings, just as they thought, appeared the forms and colors that eat karma, life, and the fruits of maturation, and cause them to be eaten.
Tibetan
་དང་། དབྱིབས་དང་། ང་རོ་དང་། འགྲོ་བ་དང་། སྤྱོད་པ་དང་། ངེས་པའི་ཚིག་བརྗོད་པ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སོ་སོ་སོ་སོར་ཡང་དག་པར་མགུ་བར་བྱེད་པ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱིས་རྣམ་པར་བསྐྱེད་པའི་སྐུ་རྣམས་བྱུང་བར་གྱུར་ཏོ། །བྱུང་ནས་ཀྱང་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རབ་འབྱམ་རྣམས་སུ་སྒྲ་དབྱངས་གཅིག་གིས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཁྱབ་པར་རྣམ་པར་རིག་པར་བྱེད་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་སྒྲོགས་པར་གྱུར་ཏོ། །ཆོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་གང་ལས་ནི། །ཆོས་རྣམས་དག་ནི་ཐམས་ཅད་དང་། སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་ཉན་ཐོས་དང་། །རང་རྒྱལ་སྐྱོབ་པ་རྣམས་དང་ནི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དཔའ་བོ་དང་། །དེ་བཞིན་རྒྱལ་བ་མཆོག་རྣམས་དང་། །སེམས་ཅན་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དག །བཏགས་པ་རིམ་པ་བཞིན་འབྱུང་ཞིང་། །ཆོས་རྣམས་སྐྱེ་དང་གནས་པ་དག །གང་ལས་རྟག་ཏུ་འབྱུང་འགྱུར་བ། །ཤེས་རབ་ཐབས་དང་ལྡན་འགྱུར་ཞིང་། །ཡིད་གཉིས་སོམ་ཉི་དང་བྲལ་བ། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་རབ་བཤད་པའི། །ལམ་འདི་ཁྱེད་ཀྱིས་བསྒོམ་པར་གྱིས། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་བྱུང་བ་དེ་དག་གིས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཐམས་ཅད་རང་གི་སྐུ་རྣམ་པར་རིག་པར་བྱེད་པ། སྤྲུལ་པའི་སྤྲིན་གྱིས་ཡོངས་སུ་བཀང་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་དབང་ཙམ་གྱིས་བ་སྤུའི་བུ་ག་ཐམས་ཅད་ནས་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། རང་རང་གི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་གནས་སུ་ཞུགས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། གསང་བ་པའི་བདག་པོ་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པར་དགོད་པ་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་གནས་ཡང་དག་པར་གནས་པར་བསམ་པ་ས་བོན་དང་བཅས་པས་མཚན་པ་ཡོད་ཀྱིས། དེ་ཉོན་ལ་ལེགས་པར་རབ་ཏུ་ཡིད་ལ་ཟུང་ཤིག་དང་། ངས་ཁྱོད་ལ་བཤད་དོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། གསང་བ་པའི་བདག་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཉན་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ། དང་པོར་སྔགས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་དེ། །རང་གི་ལུས་ལ་དགོད་བྱས་ཏེ། །རྐང་པ་ནས་ནི་ཆུ་སོ་ལ། །ཐུག་གི་བར་དུ་ས་ཡིར་བསམ། །དེ་ནས་གྲོང་དུ་སྙིང་གའི་བར། །སྡོམ་བརྩོན་ཅན་གྱིས་ཆུ་ཡིར་བསམ། །ཆུ་ཡི་ཡན་ཅད་མེ་ཡི་སྟེ། །མེ་ཡི་ཡན་ཅད་རླུང་ཡིན་ནོ། །བསམས་ནས་དེ་ནས་མཁས་པ་ཡིས། །ས་ལ་གཟུགས་བརྙན་གཞག་པར་བྱ། །དེ་ནས
Chinese
和形状，和声音，和行走，和行为，和确定的词语，述说令一切有情各自各自完全欢喜。从法界所化现的身体都出现了。出现之后，以一个声音，令与虚空同等的无边世界，都能辨识法界是周遍的。如来将要出现的偈颂，就此宣说。从何处是法的体性呢？一切诸法清净，诸佛和声闻，和独觉救护者们，和菩萨勇士，以及如是殊胜的胜者们，有情器世间，次第安立而生起，诸法生起和安住，从何处恒常生起，具有智慧方便，远离犹豫怀疑，圆满正觉所善说的，此道你们应当修习。之后，如来的身体从法界所生起的那些，令一切法界都能辨识自己的身体。化身的云完全充满之后，仅仅以薄伽梵遍照佛的心力，从一切毛孔中，诸佛出现，一个接着一个传递加持，进入各自的法界处所。之后，薄伽梵又对菩萨金刚手说：秘密主，安立秘密坛城，诸天众的处所，以种子等所标示的，真实安住的观想是有，你谛听并善加忆持，我将为你宣说。如是说之后，秘密主金刚手听从薄伽梵。薄伽梵对他说：首先以真言将坛城，安立在自己的身体上，从脚到膝盖，观想为地，之后从臀部到心间，持戒精进者观想为水，水之上全部是火，火之上全部是风。观想之后，智者应当在地上安立影像。之后
English
and form, and sound, and walking, and behavior, and definite words, speaking to make all sentient beings completely rejoice, each and every one. Bodies manifested from the Dharmadhatu have appeared. Having appeared, with a single sound, all the boundless realms of the universe, equal to the sky, are made to recognize that the Dharmadhatu is pervasive. The verses of the Tathagata's coming forth are thus proclaimed. From what is the nature of Dharma? All Dharmas are pure, the Buddhas and Shravakas, and the solitary conquerors who protect, and the Bodhisattva heroes, and likewise the supreme Victors, the sentient vessel world, arise in order of establishment, the arising and abiding of Dharmas, from whence they constantly arise, possessing wisdom and means, free from hesitation and doubt, perfectly enlightened ones have well taught, this path you should cultivate. Then, those bodies of the Tathagatas arising from the Dharmadhatu, cause all Dharmadhatu to recognize their own bodies. After the clouds of emanation are completely filled, merely by the power of the mind of the Bhagavan Vairochana, from all the pores, Buddhas appear, one after another passing on blessings, entering into their respective places of the Dharmadhatu. Then, the Bhagavan again spoke to the Bodhisattva Vajrapani: Lord of Secrets, the establishment of the secret mandala, the abode of the deities, marked with seeds and so forth, the contemplation of true abiding exists, listen to it and remember it well, I will explain it to you. Having said this, the Lord of Secrets, Vajrapani, listened to the Bhagavan. The Bhagavan said to him: First, with mantra, that mandala, having established it on one's own body, from the feet to the knees, contemplate as earth, then from the hips to the heart, the one striving in discipline contemplates as water, above the water is all fire, above the fire is all wind. Having contemplated, then the wise one should place the image on the earth. Then