Tibetan
་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་ས་ལ་ཞུགས་ནས་ཆོས་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་བལྟས་ཏེ། མ་འོངས་པའི་ སྐྱེ་བོ་རྣམས་ལ་བརྟགས་ནས་རིག་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཐེ་ཙོམ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པར་བྱེད་པ་འདི་སྨྲས་སོ། །ན་མཿས་མནྟ་བུད་དྷཱ་ནཱཾ། ཨ་ས་མ་པ་ཏི་དྷརྨྨ་དྷཱ་ཏུ་ཀཱ་རྱ་ག་ཏི་ག་ཏཱ་ནཱཾ། སརྦྦ་ཐཱ། ཨྃ་ཁྃ་ཨྃ་ཨ། སྃ་ས་ཧྃ་ཧ། རྃ་ར་བྃ་བ་སྭཱ་ཧཱ། ཧཱུྃ་མ་ཧཱ་སྭཱ་ཧཱ། རྃ་ར་སྭཱ་ཧཱ། གསང་བ་པའི་བདག་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་གསང་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་འདི་སྨྲས་མ་ཐག་ཏུ་དེ་ནས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་བཞུགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་གཡས་པ་བརྐྱང་སྟེ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་སྤྱི་བོར་བཞག་ནས་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་བྱིན་ཏེ། འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། ། རིགས་ཀྱི་བུ་གང་ཁྱོད་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་ས་ལ་ཞུགས་ནས། ཐམས་ཅད་དུ་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ལ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་སྣང་བར་བྱ་བར་འདོད་པའི་ཕྱིར། གསང་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འདི་སྨྲས་པ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལ་བཞུགས་ཏེ། ཚིག་བཅུ་གཉིས་པོ་འདི་དག་གིས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དཔྱད་ཅིང་བདུད་བཞི་ཕམ་པར་བྱས་ནས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནས་བྱུང་བ་འདི་དག་གནས་གསུམ་ནས་བྱུང་སྟེ། བདུད་སྡིག་ཅན་རྣམས་བཏུལ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་མཉམ་པ་ཉིད་བརྙེས་ནས་ནམ་མཁའ་ཚད་མེད་པའི་ཕྱིར་སྐུ་ཚད་མེད་པ་བརྙེས་པར་གྱུར། དེ་བཞིན་དུ་གསུང་དང་ཐུགས་ཚད་མེད་པ་ཡང་བརྙེས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་ཚད་མེད་པ་དང་ལྡན་ཞིང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་ཐོབ་པས་འདི་ལྟར་གསང་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཚིག་བཅུ་གཉིས་པོ་འདི་དག་ཉིད་ལས་བརྩམས་ཏེ། ཆོས་འཆད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་ཞུགས་པས་ན་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཞིན་དུ་སྣང་ངོ་། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །བཅོམ་ལྡན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ། །སྔགས་སྤྱད་ཚིག་མཆོག་ཞུས་ཤིག་དང་། །ཆོ་ག་ རྒྱས་པ་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ངེད་ཀྱང་སྔོན་ནི་འདི་རྣམས་ཀྱིས། །བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་རྟོགས་ནས་སུ། །མྱ་ངན་འདས་ལམ་འགྲོ་བ་ཡི། །མཉམ་པ་མེད་པའི་ཆོས་བཤད་པ། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ན་བཞུགས་པ་ཡི། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་རྣམས་དཔང་དུ་གྱུར། །དེ་ནས་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །བསམ་པ་མཆོག་རབ་མགུ་གྱུར་པ། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བྱིན་བརླབས་པས། །འདི་སྐད་ཅེས་ནི་ཚིག་སྨྲས་པ། །ཆོས་འདི་རྣམས་ནི་མཚན་ཉིད་མེད། །ངོ་བོ་ཉིད་མེད་གནས་མེད་པ། །ལས་དང་ཚེ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འདྲ་བར་འདོད། །ཐུགས་རྗེས་མངའ་ནི་མཛད་པ་ཡི། །མགོན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཐབས་ཀྱིས་ནི། །རྣམ་པར་སྤྲུལ་ནས་ཆོས་རྣམས་ཀྱི། །མཚན་ཉིད་འདི་དག་རྟོགས་པར་འགྱུར། །དེ་ནས་གསང་བ་པའི་བདག་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དེ་སྨྲས་ནས། མ་འོངས་པའི་འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་བལྟས་ཏེ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྙིང་པོ་འབྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འདིའི་ཐེ་ཙོམ་གཅད་པའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་ཞུས་པ། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །ཀུན་མཁྱེན་སྙུན་དང་བྲལ་བའོ། །ཐེ་ཙོམ་ཐམས་ཅད་གཅོད་མཛད་པ། །འདྲེན་པ་ཁྱེད་ལ་ཞུ་བ་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནི་སྔོན་རོལ་དུ། །ཅི་ཞིག་བགྱི་བ་འདྲེན་པས་གསུངས། །ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་སློབ་དཔོན་དང་། །སློབ་མའང་རྣམ་པ་དུ་རུ་བཤད། །ས་གཞི་ཅི་འདྲར་འཚལ་བར་བགྱི། །དེ་ཡང་ཅི་ལྟར་སྦྱང་བར་བགྱི། །ཅི་ལྟར་ས་ནི་དག་པར་འགྱུར། །ཅི་ལྟར་དེ་ནི་བརྟན་པ་ལགས། །སློབ་མའི་དགོས་པ་གང་གིས་བགྱི། །སྦྱང་བའང་འདྲེན་པས་བཀའ་སྩོལ་ཅིག །དག་པའི་མཚན་མ་ཅི་འདྲ་དང་། །གང་གིས་དེ་དག་བསྲུང་བར་བགྱི། །ས་ནི་གང་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །དེར་ནི་དང་པོ་གང་གིས་བརྟག །ས་ཡི་ཆ་ལས་ཐིག་གདབ་པའི། །སྲད་བུ་རྣམ་པ་དུ་འཚལ་བགྱི། །མཆོད་པ་རྣམ་པ་དུར་འཚལ་བགྱི། །མེ་ཏོག་བདུག་སྤོས་ཅི་འདྲར་དང་། །མེ་ཏོག་དང་ནི་བདུག་སྤོས་དག །ཅི་ལྟར་དབུལ་བ་འདྲེན་པས་གསུང་། །ལྷ་བཤོས་སྦྱིན་སྲེག་ལས་རྣམས་ཀྱང་། །གང་དག་ལས་ནི་ ཇི་ལྟར་བགྱི། །ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནི་གདན་དག་ཀྱང་། །གང་ལ་གང་གིས་བགྱི་བ་གསུངས། །ཁ་དོག་དབྱིབས་དང་གཟུགས་རྣམས་ཀྱང་། །གོ་རིམས་བཞིན་དུ་མགོན་པོས་གསུངས། །ལྷ་རྣམས་དང་ནི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། །གདན་གྱི་ཚད་ཀྱང་བཤད་དུ་གསོལ། །ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ནི་གང་ནས་བྱུང་། །ཅི་ཕྱིར་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་ཀྱང་བགྱི། །དབང་བསྐུར་རྣམ་པ་དུ་འཚལ་བགྱི། །དམ་ཚིག་རྣམ་པ་དུ་ཞིག་མཆིས། །སྔགས་སྤྱད་པ་ལ་བརྩོན་པ་ཡི། །སྔགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པར་ཅི་
Chinese
金刚手世尊毗卢遮那佛的身语意融入法性平等性后，观察未来的众生，宣说了能断除一切疑惑的明咒之王： 纳摩 萨曼塔 布达南（藏文：ན་མཿས་མནྟ་བུད་དྷཱ་ནཱཾ།，梵文天城体：नमः समन्त बुद्धानां，梵文罗马拟音：namaḥ samanta buddhānāṃ，汉语字面意思：敬礼！普遍诸佛！），阿萨玛帕底 达玛 达图 嘎雅 嘎底 嘎达南（藏文：ཨ་ས་མ་པ་ཏི་དྷརྨྨ་དྷཱ་ཏུ་ཀཱ་རྱ་ག་ཏི་ག་ཏཱ་ནཱཾ།，梵文天城体：असमपति धर्म धातु कार्य गति गतानां，梵文罗马拟音：asamapati dharma dhātu kārya gati gatānāṃ，汉语字面意思：无等至 法界 事业 行 诸行！），萨尔瓦塔（藏文：སརྦྦ་ཐཱ།，梵文天城体：सर्वथा，梵文罗马拟音：sarvathā，汉语字面意思：一切！）。嗡 康 嗡 阿（藏文：ཨྃ་ཁྃ་ཨྃ་ཨ།），桑 萨 吽 吽（藏文：སྃ་ས་ཧྃ་ཧ།），让 惹 棒 哇 梭哈（藏文：རྃ་ར་བྃ་བ་སྭཱ་ཧཱ།），吽 玛哈 梭哈（藏文：ཧཱུྃ་མ་ཧཱ་སྭཱ་ཧཱ།），让 惹 梭哈（藏文：རྃ་ར་སྭཱ་ཧཱ།）。 秘密主金刚手刚一宣说此大明咒之王，从那时起，十方世界的诸佛如来都伸出右手，放在金刚手的头顶上，称赞说：“善哉！”并这样说道： “善男子，你已融入世尊毗卢遮那佛的身语意，为了向安住于一切密咒之法平等性的菩萨们显现，宣说此密咒之王，真是太好了！太好了！ 为什么呢？因为世尊毗卢遮那佛如来、阿罗汉、正等觉，安住在菩提树下，以这十二个字来辨析法界，降伏四魔，这些从法界中产生的，从三处产生的，调伏了罪恶的魔军。 然后，世尊证得了身语意平等性，因为虚空无边，所以证得了身无边。同样，也证得了语和意无边。 如此，具足无边智慧，获得一切法自在，因此从这十二个字的密咒之王开始，宣讲佛法。 善男子，你也融入了世尊毗卢遮那佛的身语意平等性，所以显现得如同圆满正等觉佛一样。 一切智者圆满佛， 世尊毗卢遮那佛前， 明咒行持祈请问， 广大仪轨请赐教。 我等往昔亦以此， 证得无上菩提果， 趋入寂灭涅槃道。
English
Vajrapani, the Bhagavan, having entered the realm of body, speech, and mind of Vairochana, and having beheld the equality of Dharma, contemplating the beings of the future, spoke this king of vidya-mantras, which cuts off all doubts: Namaḥ samanta buddhānāṃ (Tibetan: ན་མཿས་མནྟ་བུད་དྷཱ་ནཱཾ།, Sanskrit Devanagari: नमः समन्त बुद्धानां, Sanskrit Romanization: namaḥ samanta buddhānāṃ, Literal Chinese Meaning: Homage! Universal Buddhas!), Asamapati dharma dhātu kārya gati gatānāṃ (Tibetan: ཨ་ས་མ་པ་ཏི་དྷརྨྨ་དྷཱ་ཏུ་ཀཱ་རྱ་ག་ཏི་ག་ཏཱ་ནཱཾ།, Sanskrit Devanagari: असमपति धर्म धातु कार्य गति गतानां, Sanskrit Romanization: asamapati dharma dhātu kārya gati gatānāṃ, Literal Chinese Meaning: Unequaled attainment, Dharma realm, action, going, those who have gone!), Sarvathā (Tibetan: སརྦྦ་ཐཱ།, Sanskrit Devanagari: सर्वथा, Sanskrit Romanization: sarvathā, Literal Chinese Meaning: In every way!). Om Kham Om Ah (Tibetan: ཨྃ་ཁྃ་ཨྃ་ཨ།), Sam Sa Hum Hum (Tibetan: སྃ་ས་ཧྃ་ཧ།), Ram Ra Bam Va Svāhā (Tibetan: རྃ་ར་བྃ་བ་སྭཱ་ཧཱ།), Hum Mahā Svāhā (Tibetan: ཧཱུྃ་མ་ཧཱ་སྭཱ་ཧཱ།), Ram Ra Svāhā (Tibetan: རྃ་ར་སྭཱ་ཧཱ།). As soon as the Lord of Secrets, Vajrapani, spoke this great king of secret mantras, all the Tathagatas residing in the realms of the ten directions extended their right hands and placed them on the crown of Vajrapani, bestowing praise, saying, "Well done!" and spoke thus: "Son of good family, it is excellent, excellent that you have entered the realm of body, speech, and mind of the Bhagavan Vairochana, and that you have spoken this king of secret mantras for the sake of making it visible to the Bodhisattvas who abide in the equality of all secret mantra practices. Why is that? Because the Bhagavan Vairochana, the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Complete Buddha, having sat at the heart of enlightenment, having analyzed the Dharma realm with these twelve syllables, and having defeated the four maras, these that arise from the Dharma realm, having arisen from the three places, have subdued the evil maras. Then, the Bhagavan, having attained the equality of body, speech, and mind, because space is immeasurable, attained immeasurable body. Likewise, he also attained immeasurable speech and mind. Thus, endowed with immeasurable wisdom, and having obtained dominion over all dharmas, he teaches the Dharma, beginning with these twelve syllables of the king of secret mantras. Son of good family, because you have also entered the equality of body, speech, and mind of the Bhagavan Vairochana, you appear like a fully enlightened Buddha. Omniscient, perfect Buddha, To the Bhagavan Vairochana, I ask for the supreme mantra practice, Please bestow the extensive ritual. We also, in the past, through these, Having realized the unsurpassed enlightenment, Go on the path of sorrowless passing.
Chinese
哦哇伊！无等之法宣说者，于世间界安住者，诸圆满佛陀为见证。此后具德金刚持，甚深胜妙心意悦，圆满佛陀所加持，如是之语乃宣说。此等诸法无自性，无自性且无处所，从业与寿得解脱，欲如圆满之佛陀。以大悲心而行事，诸怙主之方便是，种种化现诸法之，此等自性将证悟。此后秘密主尊持金刚，为作 विशेष (梵文天城体：viśeṣa，梵文罗马拟音：vishesha，汉语字面意思：殊胜)之偈颂而说，观待未来之有情众生，为断除生起大悲心藏之此大坛城之犹豫，请问薄伽梵遍照如来。为利一切有情故，一切智者离诸病，断除一切诸犹豫，导师我向您请问。坛城之于先前时，应作何事导师说，大雄导师与弟子，弟子亦说为多种，地基应求何等样，彼又应如何修治，如何令地得清净，如何令彼得稳固，弟子之需为何事，修治亦请导师说，清净之相为何等，以何守护彼等耶，以何加持其土地，于彼最初以何察，于地分中立线时，丝线应求为几种，供品应求为几种，花朵熏香应如何，花朵与彼熏香等，如何奉献导师说，食子供施火供业，何等事业如何作，诸天之座垫等，于何处以何作请说，颜色形状与形象，依次第地怙主说，诸天与彼手印及，座垫之量亦请说，手印诸法从何生，为何手印如是作，灌顶应求为几种，誓言复有几种耶，勤于修习真言者，持咒菩萨与一切，如何能成一切智
English
Ova Yi! The one who proclaims the unequaled Dharma, The complete Buddhas residing in the realms of the world are the witnesses. Then, the glorious Vajradhara, Whose mind is supremely delighted, Blessed by the complete Buddhas, Uttered these words: These dharmas are without characteristics, Without inherent existence and without location, Freed from karma and life, Desired to be like the complete Buddhas. Acting with great compassion, The means of the protectors are, To manifest in various ways and to realize, These characteristics of all dharmas. Then the Lord of Secrets, Vajrapani, spoke the verses specifically, Looking towards the beings of the future, In order to dispel the doubts of this great mandala that arises from the essence of great compassion, He asked the Bhagavan Vairochana: For the sake of all sentient beings, All-knowing, free from illness, Dispeller of all doubts, I ask you, O Guide. What should be done prior to the mandala, Please tell, O Guide. The great sage, the teacher, and the disciples, The disciples are also said to be of many kinds. What kind of ground should be sought? How should it be prepared? How does the ground become pure? How does it become stable? What is needed for the disciples? Please tell us about the preparation, O Guide. What are the signs of purity? How should they be protected? How is the ground blessed? What is first examined there? When drawing lines from the division of the ground, How many kinds of threads should be sought? How many kinds of offerings should be sought? What kind of flowers and incense should be used? How should the flowers and incense be offered, please tell, O Guide. The food offerings, the fire offerings, and the activities, What kind of activities should be done? The cushions for the deities, Where and with what should they be made, please tell. The colors, shapes, and forms, Please tell in order, O Protector. The deities, the mudras, and the measurements of the cushions, please tell. From where do the mudras arise? Why are they called mudras? How many kinds of empowerments should be sought? How many kinds of vows are there? The mantra practitioners who are diligent in practicing mantras, The Bodhisattvas who hold mantras, and all, How can they become all-knowing?