Tibetan
ང་སྲད་བུ་བྲེས་ལ། ཕྱི་རོལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ལས་སུམ་གཉིས་ལྷའི་གནས་སུ་བཞག་སྟེ། སུམ་ཆ་འཁོར་སར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷག་མ་གཉིས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་ཕྱེ་ལ་ལྷའི་གནས་བཤམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡང་བདག་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དུ་དེའི་ཕྱག་རྒྱས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྒྱ་ཆེན་པོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། ཐོག་མར་ཚོན་རྩི་དཀར་པོ་བླངས་ལ་འདི་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །འདི་ནི་ཆོས་དབྱིངས་དག་པ་སྟེ། །སེམས་ཅན་ཁམས་ནི་རྣམ་སྦྱོང་བ། །འདི་ནི་བདག་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས། །ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སྤངས། །དེ་ལྟར་བློ་ཅན་གྱིས་བསམས་ན། །དེར་ནི་ར་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་། །ཞི་བ་འབར་བའི་ཕྲེང་ཅན་མདོག །དུང་ཟླ་ཀུནྡ་འདྲ་བ་བསམ། །དེ་ནས་ཚོན་རྩི་གཉིས་པ་ནི། །དམར་པོ་བླངས་ནས་ནན་ཏན་དུ། །ཡི་གེ་ཨ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །འབར་བ་ཀླད་ཀོར་བཅས་པར་བསམ། །རྒྱལ་བ་ཐུབ་དཀའ་དམ་པ་སྟེ། །ཉི་མ་དང་པོར་འཆར་བ་བཞིན། ། དེ་ནས་སྔགས་པས་ཚོན་གསུམ་པ། །ཁ་དོག་སེར་པོ་བླང་བར་བྱ། །མཁས་པས་དེ་ནས་ག་ཞེས་པ། །དེ་ཚེ་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བསམ། །དེ་བཞིན་གསེར་འོད་ཐུབ་པ་ནི། །གསེར་གྱི་ཁ་དོག་འབར་དང་བཅས། །ཏིང་འཛིན་གནས་ཤིང་སྡིག་བཅོམ་པ། །ཀུན་ཏུ་རྣམ་པར་སྣང་བ་ཡིན། །དེ་ནས་མར་གད་འདྲ་བ་ཡི། །ཚོན་རྩི་འཁོར་བ་ལས་སྒྲོལ་བ། །བ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་རུ་གཞག །བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་ཐུབ་ཆེན་ཏེ། །དཔའ་བོ་ཁ་དོག་ལྗང་འདྲ་བ། །ཀུན་ཏུ་འཇིགས་པ་མེད་པར་བྱེད། །དེ་ནས་ཚོན་རྩི་ནག་པོ་དེ། །མཁས་པ་ཡིས་ནི་བླངས་ནས་ སུ། །དེར་ནི་ཧ་ཞེས་བྱ་བ་བསམ། །འབར་བའི་ཕྲེང་བ་རྣམ་པར་འཕྲོ། །དུས་མཐའི་མེ་ལྟར་མི་བཟད་པ། །ལག་ན་རྡོ་རྗེ་རྩེ་བྲན་རྒྱན། །བདུད་སྡེ་སྡང་བ་ཐམས་ཅད་ལ། །རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་སྡིགས་པར་བྱེད། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེའི་ཚེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལས་བཞེངས་ནས་མཐའ་ཡས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་མ་ཐག་ཏུ་ཐམས་ཅད་དུ་ཐོགས་པ་མེད་པའི་སྟོབས་ཞེས་བྱ་བའི་རིག་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་མོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡུལ་ལས་བྱུང་བ་འདི་ཕྱུང་ངོ་། །ན་མཿསརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱཿ། སརྦྦ་མུ་ཁེ་བྷྱཿ། ཨ་ས་མེ་བ་ར་མེ། ཨ་ཙ་ལེ། ག་ག་ནེ། སྨ་ར་ཎེ། སརྦ་ཏྲཱ་ནུ་ག་ཏེ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་ནས་ཚོན་གྱི་ཆོ་ག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཤེ
Chinese
我搓捻线绳，从外面的坛城中，三分之二作为天神之位安放，三分之一作为轮处。剩余的两个坛城也同样分开，陈设天神之位。然后，再将自身观想为薄伽梵遍照如来，以其手印加持，加持广大法界。首先取白色颜料，如此加持： 此乃法界清净处， 众生界性皆净化。 此乃自性如来也， 一切过患皆断除。 如是智者应思维， 其处有“ra”字样， 寂静光芒具鬘色， 犹如海螺月亮茉莉花。 然后第二种颜料是， 取红色后极认真地， 观想字母“阿”， 具足光芒与顶髻。 胜者难胜极殊胜， 如初升之太阳般。 然后咒师取第三种颜料， 应取黄色。 智者然后观想“嘎”字， 彼时如仪轨一般。 如是金光能胜者， 具足金色光芒炽燃。 安住禅定摧毁罪， 乃是普 illumination 照。 然后如酥油般的， 颜料解脱轮回者， “哇”字安放于此处。 菩提心之大能胜， 勇士颜色如绿色般， 于一切处皆无畏惧。 然后黑色之颜料， 智者取来之后， 于彼处观想“哈”字。 光芒之鬘四处闪耀， 如末劫之火般可怖。 手持金刚杵顶饰， 对于一切怨敌魔众， 于一切处皆作恐吓。 然后薄伽梵遍照如来于彼时，从禅定中起身，入于名为无边胜的禅定。薄伽梵遍照如来入于彼禅定后，立即取出名为一切无碍力之明咒王母，此乃生于一切如来之境。 那嘛 萨瓦 达塔嘎达 贝 萨瓦 穆克 贝 阿萨美 瓦拉美 阿匝列 嘎嘎涅 斯玛ra涅 萨瓦 札 阿努嘎得 梭哈 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) 然后加持颜料仪轨后，薄伽梵母
English
I twist the thread, and from the outer mandala, two-thirds are placed as the abode of the deities, and one-third is made into a circle. The remaining two mandalas are also divided in the same way, and the abode of the deities is arranged. Then, again, visualize oneself as the Bhagavan Vairochana, bless with his mudra, and bless the vast Dharmadhatu. First, take white pigment and bless it in this way: This is the pure Dharmadhatu, The realm of sentient beings is completely purified. This is the self-nature Tathagata, All faults are completely abandoned. Thus, the wise should contemplate, There, the syllable "ra" is also, With a garland of peaceful radiance, its color, Like a conch shell, the moon, and jasmine. Then the second pigment is, After taking red, diligently, Visualize the letter "A," Complete with radiance and a topknot. The Victorious One, difficult to defeat, is most excellent, Like the first rising sun. Then the mantra practitioner takes the third pigment, Should take yellow. The wise one then visualizes the syllable "ga," At that time, it is like the ritual. Thus, the golden light can conquer, Complete with golden color and blazing. Abiding in samadhi, destroying sins, Is the All-Illuminating One. Then, like butter grease, The pigment liberates from samsara, The syllable "va" is placed there. The great powerful Victorious One of the essence of enlightenment, The hero's color is like green, Everywhere, he makes fearlessness. Then the black pigment, The wise one takes it, In that place, visualize the syllable "ha." A garland of radiance shines everywhere, Like the fire at the end of time, unbearable. Holding a vajra and adorned with a topknot, To all hostile demons, Everywhere, he threatens. Then, the Bhagavan Vairochana, at that time, arises from that samadhi and enters into the samadhi called Limitless Victory. As soon as the Bhagavan Vairochana enters into that samadhi, he extracts the Queen of Vidyas, called Unobstructed Power Everywhere, which arises from the realm of all the Tathagatas. Namaḥ sarva tathāgatebhyaḥ sarva mukhebhyaḥ asame varame acale gagane smaraṇe sarvatrā nūgate svāhā (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Then, after blessing the pigment ritual, the Bhagavan Mother
Tibetan
ས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཀླགས་སམ། ཕྱག་བྱས་ཏེ། རིག་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་མོ་འདི་ལན་བརྒྱད་དུ་བཟླས་བརྗོད་བྱའོ། །དེ་ནས་ལངས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐོར་ལ་ནང་དུ་ཞུགས་ནས། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྟོབས་ཀྱིས་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་དམིགས་ཏེ། བདག་ཉིད་བ་ཞེས་བྱ་བས་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། རྡོ་རྗེ་དམ་པ་སྦྱིན་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྙིང་པོ་འབྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གཏན་ལ་དབབ་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དབུས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོ་པདྨ་དཀར་པོ་ལ་བཞུགས་པ། དབུ་ཐོར་ཚུགས་དང་དབུ་རྒྱན་ཅན། དར་རམ་རས་ཀྱི་སྨད་གཡོགས་དང་། དར་ལའི་སྟོད་གཡོགས་མནབས་པ། གསེར་གྱི་ཁ་དོག་ལྟ་བུ་འབར་བའི་ཕྲེང་བས་འཁྲིགས་པ། ཕྱག་རྒྱའམ་གཟུགས་སམ་ཡི་གེའི་འབྲུར་བྲིའོ། །ཨ། ཤར་ཕྱོགས་སུ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་སྐུའི་ངོ་བོ་ཨ་ཞེས་བྱ་བ་ཀླད་ཀོར་དང་བཅས་པའོ། །ཨྃ། དབང་ལྡན་ཕྱོགས་སུ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡུམ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ནམ་མཁའི་སྤྱན་བྲིའོ། །ཡང་ན་ཡི་གེ་ག་ཞེས་བྱ་བ་བྲིའོ། །ག །མེའི་ཕྱོགས་སུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུའམ་ཡི་གེ་ཀ་ཞེས་བྱ་བ་བྲིའོ།། ཀ །བྱང་ཕྱོགས་སུ་ལག་ན་པདྨ་འཁོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྐྱེ་བ་གཅིག་གིས་ཐོགས་པ་དག་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་པདྨའི་ཕྱག་རྒྱའམ། ཡི་གེ་ས་ཞེས་བྱ་བ་བྲིའོ། །ས། ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་ཆ་གསུམ་བོར་ཏེ། གསང་བ་པའི་བདག་པོ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱའམ་ཡི་གེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་བྲིའོ། །བ། དེའི་ཆ་གསུམ་བོར་ལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའམ་ཡི་གེར་བྲིའོ། །དེ་ལ་ཡི་གེའི་འབྲུ་ནི། ཧཱུྃ། དེ་ནས་བདེན་བྲལ་གྱི་ཕྱོགས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་འོག་ལོགས་སུ་མི་གཡོ་བ་ཕ་བོང་གི་སྟེང་ན་འདུག་པ། ལག་ན་རལ་གྲི་དང་ཞགས་པ་ཐོགས་པ། འབར་བའི་ཕྲེང་བ་འཁྲིགས་པ། བགེགས་ཐམས་ཅད་ལ་བསྡིགས་པ་དེའི་ཕྱག་རྒྱའམ་ཡི་གེར་བྲིའོ། །དེའི་ཡི་གེའི་འབྲུ་ནི་ཧྃ། རླུང་གི་ཕྱོགས་སུ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་བགེགས་ཆེན་པོ་འཇོམས་པ། གྱེན་དུ་འབར་བའི་ཕྲེང་བ་ཅན། རབ་ཏུ་འཇིག་པ་ཆེན་པོའི་དུས་ཀྱི་མེའི་གཟུགས་འདྲ་བ། འཇིགས་པ་ཡང་འཇིགས་པར་བྱེད་པ། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་འོད་འཕྲོ་བ་ཅན་ཐོགས་པ་དེའི་ཕྱག་རྒྱའམ་ཡི་གེ་བྲིའོ། །དེ་ལ་ཡི་གེའི་འ
Chinese
是否读诵了《般若波罗蜜多》？顶礼后，应念诵此明咒之王八遍。之后起身绕坛，入内。以大慈大悲之力，观想修行者，以名为“自性者”加持其为业之金刚萨埵，与殊胜金刚施予一同，应绘制生起大悲心之精华的坛城。其中，确定内坛的方法如下：中央是世尊大日如来，安住于白莲花之上，具有顶髻和头饰，身着丝绸或棉布的下裙，以及丝绸的上衣，被如黄金般闪耀的光鬘所环绕，应书写手印、形象或字种。ཨ（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。东方是所有佛陀的法身之体性，名为阿，带有圆点。ཨྃ（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：am，汉语字面意思：嗡）。自在方位是所有佛陀之母，世尊母虚空眼，或者书写字母嘎。ག །（藏文，梵文天城体：ग，梵文罗马拟音：ga，汉语字面意思：嘎）。火之方位是所有菩萨的手印，如意宝珠或书写字母喀。ཀ །（藏文，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：嘎）。北方是手持莲花的观世音菩萨，与一生补处菩萨们一同，莲花手印，或者书写字母萨。ས།（藏文，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，汉语字面意思：萨）。南方舍弃三分之一，秘密主金刚手菩萨与眷属一同，金刚手印，或者书写字母瓦。བ།（藏文，梵文天城体：व，梵文罗马拟音：va，汉语字面意思：瓦）。舍弃其三分之一，书写所有金刚持的手印或字母。其中的字种是：ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。之后，在真离方位，于世尊大日如来的下方，不动明王坐在岩石之上，手持宝剑和绳索，被光鬘所环绕，威慑一切邪魔，应书写其手印或字母。其字母的字种是：ཧྃ（藏文，梵文天城体：हँ，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：航）。风之方位是名为“于三界中得胜者”，摧毁大邪魔，具有向上燃烧的光鬘，如同大劫末日之火的形象，令恐怖者也感到恐惧，手持闪耀光芒的金刚杵，应书写其手印或字母。其中的字
English
Have you recited the Prajnaparamita? After prostrating, this Queen of Vidya Mantras should be recited eight times. Then, rise, circumambulate the mandala, and enter inside. With the power of great love and great compassion, focus on the practitioner, and bless him as Vajrasattva of Karma by the one called "Self-Nature." Together with the excellent Vajra offering, the mandala from which the essence of great compassion arises should be drawn. Among these, the determination of the inner mandala is as follows: In the center is the Bhagavan Great Vairocana, seated upon a white lotus, with a topknot and crown, wearing a silk or cotton lower garment, and a silk upper garment, surrounded by a garland blazing like gold. The mudra, image, or seed syllable should be written. A (Tibetan, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A). In the east is the essence of the Dharmakaya of all Buddhas, called A, with a circle. AM (Tibetan, Devanagari: , Romanized Sanskrit: am, Literal Chinese meaning: Om). In the direction of power is the mother of all Buddhas, the Bhagavati Mother, the Eye of Space, or the letter GA should be written. GA (Tibetan, Devanagari: ग, Romanized Sanskrit: ga, Literal Chinese meaning: Ga). In the direction of fire is the mudra of all Bodhisattvas, the wish-fulfilling jewel, or the letter KA should be written. KA (Tibetan, Devanagari: क, Romanized Sanskrit: ka, Literal Chinese meaning: Ka). In the north is Avalokiteshvara holding a lotus, together with the Bodhisattvas bound by one more birth, the lotus mudra, or the letter SA should be written. SA (Tibetan, Devanagari: स, Romanized Sanskrit: sa, Literal Chinese meaning: Sa). In the south, abandoning three parts, the Lord of Secrets, Vajrapani, together with his retinue, the vajra mudra, or the letter VA should be written. VA (Tibetan, Devanagari: व, Romanized Sanskrit: va, Literal Chinese meaning: Va). Abandoning three parts of that, the mudra or letter of all Vajradharas should be written. Among these, the seed syllable is: HUM (Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum). Then, in the direction of Truthlessness, below the Bhagavan Vairocana, Acala sits upon a rock, holding a sword and a lasso, surrounded by a garland of flames, threatening all obstacles. His mudra or letter should be written. The seed syllable of that letter is: HAM (Tibetan, Devanagari: हँ, Romanized Sanskrit: haṃ, Literal Chinese meaning: Hang). In the direction of wind is the one called "Victorious over the Three Worlds," destroying great obstacles, with an upward-blazing garland, resembling the form of fire at the end of the great eon, making even the terrifying ones terrified, holding a vajra radiating light. His mudra or letter should be written. The