Tibetan
ང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། །ཉན་ཐོས་དེས་པ་དག་དང་ནི་། །སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་མཆོག་གྱུར་པ། །ཡེ་ཤེས་དཔེ་མེད་ཐོབ་ནས་སུ། །དེ་ཡིས་ས་སྟེང་ཐམས་ཅད་ན། །གནས་ཤིང་དེ་ལ་གཏམ་ཡང་ཟེར། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་རྣམ་པར་སྤྲུལ་པ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ལས། དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་རྒྱས་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསང་བ་པའི་བདག་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལྷའི་གཟུགས་གང་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་རྣམས་ལྷའི་གཟུགས་ལ་དམིགས་ནས་བདག་ཉིད་རང་གི་ལྷའི་གཟུགས་སུ་བསྒྱུར་བས་ཐེ་ཙོམ་མ་མཆིས་པར་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་ལྷའི་གཟུགས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་བཤད་དུ་གསོལ། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་གསང་བ་པའི་བདག་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །གསང་བ་པའི་བདག་པོ་གང་ཁྱོད་ང་ལ་དོན་འདི་ཡོངས་སུ་འདྲི་བ་ནི་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་ལེགས་པར་རབ་ཏུ་ཡིད་ལ་ཟུང་ཤིག་དང་། ངས་ཁྱོད་ལ་བཤད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟར་འཚལ་ལོ་ཞེས་གསོལ་ནས། གསང་བ་པའི་བདག་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཉན་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །གསང་བ་པའི་བདག་པོ་དེ་ལ་ལྷའི་གཟུགས་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། ཡི་གེ་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང་གཟུགས་སོ། ། དེ་ལ་ཡི་གེ་ལ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། སྒྲ་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །ཕྱག་རྒྱའི་གཟུགས་ལ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། གཟུགས་དང་བཅས་པ་དང་གཟུགས་དང་བཅས་པ་མ་ཡིན་པའོ། །གསང་བ་པའི་བདག་པོ་ལྷའི་གཟུགས་ཀྱང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་ཡོངས་སུ་མ་དག་པའོ། །དེ་ལ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ནི་མི་རྟོག་པའི་ངོ་བོ་སྟེ།མཚན་མ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའོ། །ཡོངས་སུ་མ་དག་པ་ནི་མཚན་མ་དང་བཅས་པའི་གཟུགས་ཏེ། ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་སོ། །དེ་ལ་ལྷའི་གཟུགས་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་དགོས་པ་རྣམ་པ་གཉིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། མཚན་མ་དང་བཅས་པས་ནི་མཚན་མ་དང་བཅས་པའོ། །མཚན་མ་མེད་པས་ནི་མཚན་མ་དང་བཅས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱང་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །མཚན་མར་བཅས་པས་མཚན་བཅས་ཀྱི། །དངོས་གྲུབ་རྒྱལ་བ་དམ་པ་བཞེད། །མཚན་མ་མེད་ལ་གནས་པས་ནི། །མཚན་མ་ཅན་ཡང་བསྒྲུབ་ཏུ་རུང་། །དེ་བས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ། །མཚན་མ་མེད་པ་བསྟེན་པར་བྱ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་རྣམ་པར་སྤྲུལ་པ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ལས། ལྷའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཏན་ལ་དབབ་པ་རིམ་པར་ཕྱེ་བའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསང་བ་པའི་བདག་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། གསང་བ་པའི་བདག་པོ་དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ། མཚན་མ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒྲུབ་པར་འདོད་པས་འདི་ལྟར་བསམ་པར་བྱའོ། །མཚན་མ་རྣམས་གང་ནས་བྱུང་། ཅི་བདག་གི་ལུས་སམ། བདག་གི་སེམས་སམ་བདག་གི་ཡིད་ལས་བྱུང་། དེ་ལ་ལུས་ནི་ལས་ལས་སྐྱེས་པ་སྟེ། རྩྭ་དང་ཤིང་དང་བོང་བ་ལྟ་བུ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་བྱ་བ་མེད་པ། བླུན་པའམ་ཕྱི་རོལ་གྱི་རྣམ་པ་ལྟ་བུ་ལ་བཟོས་བྱས་པའི་གཟུགས་ལྟ་བུར་བརྟག་པར་བྱའོ། །ཅི་ལྟར་བཟོས་བྱས་པའི་གཟུགས་དེ་ལ་མི་ཞིག་གིས་ཁྲོས་ཏེ། མེའམ། དུག་གམ། མཚོན་ཏམ། ཆུའམ། རྡོ་རྗེས་བཤིག་གམ། བསྲེགས་སམ། བཅད་ཀྱང་མི་དགའ་བ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་ལ། བཟའ་བའམ། བཏུང་བའམ། བཀྲུ་བའམ། བྱུག་པའམ། སྤོས་སམ། ཕྲེང་བའམ། གོས་སམ། ཙནྡན་ནམ། ག་བུར་ལ་སོགས་པ་ལྷ་དང་མིའི་ཡོ་བྱད་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་མཆོད་ཀྱང་མི་དེ་ལ་དགའ་བར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གང་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པའི་གཟུགས་དེ་ལ་རང་གི་ང་རྒྱལ་ཀུན་ནས་བླང་བའི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གིས་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པའི་རྟོག་པ་ལས་བྱུང་བའི་མཆོད་པའམ། གནོད་པར་བྱེད་པའི་མི་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བྱིས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ཡིན་ནོ། །གསང་བ་པའི་བདག་པོ་དེ་ལྟར་ལུས་ལ་ལུས་ཀྱི་རྗེས་སུ་སོང་བའི་དྲན་པ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །གསང་བ་པའི་བདག་པོ་གཞན་ཡང་སེམས་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ། མཚན་མ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །གསང་བ་པའི་བདག་པོ་སེམས་ལ་ནི་དུས་གསུམ་མེད་དོ། །དུས་གསུམ་དང་བྲལ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་མཚན་མ་དང་བྲལ་བའོ་སྙམ་དུ་བསམ་པར་བྱའོ། །གསང་བ་པའི་བདག་པོ་གཞན་ཡང་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཡིད་མཚན་མ་དང་བཅས་པར་རྟོག་སྟེ། འདི་ནི་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པའི་ཀུན་ཏུ་རྟོག་པའི་ཚིག་བླ་དགས་སོ། །ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མ་སྐྱེས་པའོ་ཞེས་བྱ་བར་ནི་རབ་ཏུ་མི་ཤེས་སོ། །གསང་བ་པའི་བདག་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པས་དེ་ལྟར་བསམས་ན་མཚན་མ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་
Chinese
我菩萨和，声闻弟子们，以及佛陀殊胜的智慧，获得无与伦比的智慧后，他们住在世间各地，也被称为故事。伟大的毗卢遮那佛圆满正等觉，从化身加持中，成就悉地的真如次第开显广大。之后，金刚手秘密主又向世尊请示道：世尊，以何种天神之形，菩萨以密咒之门，行持菩萨之行，观想天神之形，自身转变为天神之形，毫无疑虑地获得成就之天神形相加持，请为宣说。如是请示后，世尊毗卢遮那佛对秘密主金刚手说道：秘密主，你向我询问此事，真是太好了，太好了。因此，好好地牢记在心，我将为你宣说。秘密主金刚手禀告世尊：世尊，我愿如此听闻。于是，秘密主金刚手聆听世尊，世尊如是说道：秘密主，对此，天神之形有三种，即：字、手印和形相。 其中，字也有两种，即：声音和菩提心。手印的形相也有两种，即：有形相的和无形相的。秘密主，天神的形相也有两种，即：完全清净的和不完全清净的。其中，完全清净的是无分别的自性，远离一切相状。不完全清净的是具有相状的形相，即颜色和形状。对此，天神的两种形相能成就两种需要，即：具有相状的能成就具有相状的，无相状的也能成就具有相状的悉地。具有相状者，殊胜的胜者喜爱有相之悉地。安住于无相者，也能成就具有相状者。因此，在一切情况下，都应依止无相。遍
English
I, Bodhisattva, and the Shravaka disciples, as well as the Buddha's supreme wisdom, after obtaining unparalleled wisdom, they dwell in all places of the world and are also called stories. The great Vairochana Buddha perfectly awakened, from the emanation of blessings, the Suchness of accomplishing Siddhi is gradually revealed and expanded. Then, the secret lord Vajrapani again asked the Blessed One: Blessed One, by what form of deity, does the Bodhisattva, through the door of mantra, practice the conduct of the Bodhisattva, contemplate the form of the deity, transform oneself into the form of the deity, and without doubt obtain the form of the deity's blessings for accomplishment, please explain. After this request, the Blessed One Vairochana Buddha said to the secret lord Vajrapani: Secret lord, it is very good, very good that you ask me about this matter. Therefore, keep it well in mind, and I will explain it to you. The secret lord Vajrapani reported to the Blessed One: Blessed One, I wish to hear it in this way. Then, the secret lord Vajrapani listened to the Blessed One, and the Blessed One said: Secret lord, in this regard, there are three forms of deities, namely: letters, mudras, and forms. Among them, there are also two types of letters, namely: sound and Bodhicitta. There are also two types of mudra forms, namely: with form and without form. Secret lord, there are also two types of deity forms, namely: completely pure and not completely pure. Among them, completely pure is the nature of non-discrimination, free from all characteristics. Not completely pure is the form with characteristics, namely color and shape. In this regard, the two forms of deities can accomplish two needs, namely: with characteristics can accomplish with characteristics, and without characteristics can also accomplish Siddhi with characteristics. Those with characteristics, the supreme Victorious One cherishes the Siddhi with characteristics. Those who abide in the formless can also accomplish those with characteristics. Therefore, in all circumstances, one should rely on the formless. Everywhere
Chinese
大光明照耀者圆满正等觉，种种化身加持后，次第开解诸天之三摩地。之后，世尊又对秘密主金刚手说：秘密主，菩萨以密咒之门行菩萨行，欲成就无相三摩地者，应如是思维：诸相从何而来？是从我的身体、我的心，还是我的意而来？其中，身体是由业所生，如同草、木、土块一般，其自性无有作为，应将其视为如愚人或外道之形相般被造作之物。如若有人对那被造作之物生嗔，以火、毒、武器、水、金刚杵摧毁、焚烧、砍断，它也不会有丝毫的不悦。或者以食物、饮品、沐浴、涂抹、香、花鬘、衣物、旃檀、冰片等天人供品种种供养，它也不会因此而感到欢喜。这是为什么呢？因为对于那自性空性的形体，以自己的我慢所生的颠倒妄念而产生的供养或损害之人，都是具有孩童的本性。秘密主，如是应观修身体以及随身体而生的忆念，其自性皆为空性。秘密主，再者，心是无自性，远离一切相，应思维其自性为空性。秘密主，心无有三时。应思维远离三时者，其自性亦远离诸相。秘密主，再者，幼稚的凡夫俗子执着于有相之意，这只是不正确的遍计之词语。凡是不正确的，就无法理解其为不生。秘密主，以密咒之门行菩萨行的菩萨，如是思维，便能获得无相三摩地。
English
From the blessings of the fully enlightened Great Illuminator's various emanations, the samadhi of the gods is systematically established. Then, the Blessed One spoke to the Lord of Secrets, Vajrapani: "Lord of Secrets, a Bodhisattva who practices the conduct of a Bodhisattva through the gateway of secret mantras, desiring to achieve the signless samadhi, should contemplate as follows: From where do all signs arise? Do they arise from my body, my mind, or my intellect? Among these, the body is born from karma, like grass, trees, and clods of earth, inherently without action. It should be regarded as something fabricated, like the form of a fool or an outsider. If someone becomes angry with that fabricated form and destroys, burns, or cuts it with fire, poison, weapons, water, or a vajra, it will not have the slightest displeasure. Or if it is offered various offerings of gods and humans, such as food, drink, bathing, anointing, incense, garlands, clothing, sandalwood, camphor, etc., it will not become happy because of that. Why is that? Because anyone who makes offerings or harms that form, which is empty in its essence, through the inverted thoughts born from their own pride, is of a childish nature. Lord of Secrets, in this way, one should meditate on the body and the memory that follows the body, as being empty in their essence. Lord of Secrets, furthermore, the mind is without inherent existence, free from all signs, and one should contemplate its essence as emptiness. Lord of Secrets, the mind has no three times. One should contemplate that which is free from the three times is inherently free from signs. Lord of Secrets, furthermore, childish ordinary people conceive of the mind as having signs. This is merely a term for incorrect imputation. That which is incorrect is not well understood as unborn. Lord of Secrets, a Bodhisattva who practices the conduct of a Bodhisattva through the gateway of secret mantras, by contemplating in this way, will attain the signless samadhi."
Tibetan
པར་འགྱུར་རོ། །གསང་བ་པའི་བདག་པོ་ནམ་མཚན་མ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ། དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པའི་གསང་སྔགས་རྣམས་མངོན་དུ་ཕྱོགས་ཤིང་གཞོལ་བར་འགྱུར་རོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་རྣམ་པར་སྤྲུལ་པ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ལས། མཚན་མ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རིམ་པར་ཕྱེ་བའོ།། །།གསང་བ་པའི་བདག་པོ་གཞན་ཡང་བཟླས་བརྗོད་གསང་བ་བཤད་པར་བྱའོ། །གཅིག་པུས་གཅིག་གམ་གཅིག་གིས་གཅིག །ཡིད་ཀྱིས་བཟླས་བརྗོད་བྱ་བའམ། ཡང་ན་ཤུབ་བུ་རྣམ་གཉིས་པ། །རྣལ་ འབྱོར་མཆོག་གིས་བརྟག་པར་བྱ། །སྔགས་པ་ཡན་ལག་ཉམས་སྦྱར་བར། །བཟླས་བརྗོད་གཞན་དུ་མི་བྱའོ། །ཕྱི་དང་ནང་གི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཡན་ལག་བཞི་པ་ངས་བཤད་པ། །དེ་ཡང་འཇིག་རྟེན་པ་ཡི་སྟེ། །དམིགས་པ་ཅན་ནི་བླ་མེད་པའོ། །སླར་སྡུད་པ་ཡི་ཚིག་གིས་ནོན། །ལྷ་ཡི་རྗེས་སུ་སོང་བའི་ཡིད། །བཤུབས་ཏེ་བཟླས་བརྗོད་བྱེད་པའི་མཆོག །དམིགས་པ་ཅན་ལ་བསྟན་པ་ཡིན། །ཡིད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་འདས་ཤེས་བྱ། །སླར་སྡུད་ལ་སོགས་རྣམ་པར་སྤངས། །ལྷ་དང་གཅིག་ཏུ་བྱེད་པ་དང་། །ཐ་དད་མ་ཡིན་འཛིན་པ་ཡི། །ཡིད་ཀྱིས་རང་བཞིན་དབྱེར་མེད་བྱ། །གཞན་དུ་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །གསང་སྔགས་གྲངས་ནི་སུམ་འབུམ་དུ། །ཕལ་ཆེར་ངས་ནི་བཤད་པ་དག །ལུས་ཅན་སྡིག་དང་བྲལ་བ་ཡི། །སྔགས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ལ། །བཟླས་བརྗོད་གྲངས་ནི་བསྟན་པ་སྟེ། །གཞན་དུ་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་རྣམ་པར་སྤྲུལ་པ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ལས། འཇིག་རྟེན་པ་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་བཟླས་བརྗོད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རིམ་པར་ཕྱེ་བའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་འཁོར་འདུས་པ་ལ་གཟིགས་ནས། བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྤྱན་གཉིས་ཀྱིས་ཀྱང་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ལ་གཟིགས་ཏེ། བདུད་རྩི་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་སྙོམས་པར་ཞུགས་མ་ཐག་ཏུ་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ནས་དུས་གསུམ་དུ་མ་ཆགས་པའི་སྟོབས་ཅན་ཞེས་བྱ་བའི་རིག་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་མོ་འབྱུང་ངོ་། །ཏདྱ་ཐཱ། ག་ག་ན་ས་མེ། ཨ་པྲ་ཏི་ས་མེ། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ས་མ་ཏཱ་ནུ་ག་ག་ཏེ། ག་ག་ན་བ་ར་ལཀྵ་ཎེ་སྭཱ་ཧཱ། རིགས་ཀྱི་བུ་རིག་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་མོ་འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཅན་ཏེ། འདི་ཡིས་བྱིན
Chinese
完成翻译。秘密主，当安住于无相三摩地之时，如来所说的秘密真言都会显现并趋向于他。伟大的毗卢遮那佛圆满正等觉，从化现加持中，无相三摩地次第分别完毕。 秘密主，再来宣说秘密念诵。独自一个或一个与一个。用心念诵，或者低语两种方式。 由瑜伽 श्रेष्ठ者观察。持咒者在肢体上勤奋修习，不要做其他的念诵。通过外和内的结合，我已说了四支。那也是世间人的，有对境的是无上的。用收摄的语句来压制，心随诸天而去。擦拭并念诵是殊胜的，是对有对境者所开示的。了知心的世间超越，舍弃收摄等。与本尊合一，执持非异体性。用心使自性无别，不要做其他的。秘密真言的数量有三十万，我大致都已说了。对于远离罪恶的有情，清净的持咒者，已开示了念诵的数量，不要做其他的。伟大的毗卢遮那佛圆满正等觉，从化现加持中，世间和出世间的念诵的真实性次第分别完毕。 之后，世尊毗卢遮那佛观察具足一切的眷属集会，又以慈爱和伟大的悲悯之眼观察一切有情界，进入名为甘露生起的三摩地。世尊刚一入定，就从一切肢体中生出名为不染三时之力的明咒之王。达地雅他。嘎嘎那萨美。阿布拉底萨美。萨瓦达他嘎达萨玛达阿努嘎嘎嘎德。嘎嘎那瓦拉拉克萨涅梭哈。种姓之子，这个明咒之王是所有如来之身无二的行境。以此加持
English
Translation completed. Secret Lord, when one abides in the signless Samadhi, the secret mantras spoken by the Tathagata will manifest and tend towards him. The Great Vairocana Buddha perfectly awakened, from the manifestation of blessings, the signless Samadhi is gradually distinguished. Secret Lord, I will further explain the secret recitation. Alone or one with one. Recite with the mind, or in two ways of whispering. Observed by the best of yogis. The mantra holder diligently practices on the limbs, do not do other recitations. Through the combination of outer and inner, I have spoken of the four branches. That is also for worldly people, and having an object is supreme. Suppress with the words of retraction, the mind follows the deities. Erasing and reciting is excellent, and it is shown to those with objects. Know the world beyond the mind, abandon retraction and so on. Unify with the deity, hold the non-difference. Use the mind to make the nature inseparable, do not do other things. The number of secret mantras is three hundred thousand, and I have roughly said them all. For sentient beings who are free from sin, the pure mantra holders, the number of recitations has been revealed, do not do other things. The Great Vairocana Buddha perfectly awakened, from the manifestation of blessings, the truth of worldly and transcendental recitations is gradually distinguished. Then, the World Honored One Vairocana Buddha observed the assembly of all the complete retinues, and also observed all the realms of sentient beings with the eyes of love and great compassion, and entered the Samadhi called the arising of nectar. As soon as the World Honored One entered Samadhi, the Queen of Vidyas, called the Power of Non-Attachment in the Three Times, arose from all the limbs. Tadyatha. Gagana Same. Aprati Same. Sarva Tathagata Samata Anuga Gagagate. Gagana Varalakshane Svaha. Son of the lineage, this Queen of Vidyas is the realm of practice that is non-dual with the body of all Tathagatas. With this blessing