Tibetan
ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་འཁོར་འདུས་པ་ལ་གཟིགས་ནས་གསང་བ་པའི་བདག་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ལས་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ། ལས་དང་བྱ་བས་རྣམ་པར་རོལ་པ་སྤྱོད་པའི་རོལ་མོ་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་རྒྱས་པ་ཁམས་བཞི་ཡང་དག་པར་བསྡུ་བར་བསྡུས་པ། སེམས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལ་གནས་པ། ནམ་མཁའ་ལྟར་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པ། མཐོང་བ་དང་མ་མཐོང་བའི་འབྲས་བུ་མང་བ། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མངོན་སུམ་པ། གསང་སྔགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱི་རེ་བ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ། ལས་སྣ་ཚོགས་དང་ལྡན་པ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་འདོགས་པ་ཡོད་ཀྱིས། དེ་ཉོན་ལ་ལེགས་པར་རབ་ཏུ་ཡིད་ལ་ཟུང་ཤིག་དང་། ངས་ཁྱོད་ལ་བཤད་དོ། །ལག་ན་རྡོ་རྗེ་དེ་ལ་སྤྱོད་པའི་རོལ་མོ་ལས་དང་བྱ་བ་མངོན་པར་འགྲུབ་པའི་འབྲས་བུ་ཕལ་ཆེ་བ། ལུས་ཅན་ཀུན་ཀྱི་མངོན་སུམ་པ་གང་ཞེ་ན། ཆོ་ག་ཤེས་པས་ཐོག་མར་ནི། །བདག་གི་དེ་ཉིད་རིམ་བཞིན་བྱ། །སྔགས་པ་སྔ་མ་བཞིན་འདུག་ལ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དྲན་བྱས་ཏེ། །བདག་ཉིད་ཨ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །ཀླད་ཀོར་བཅས་དང་རྒྱས་བྱས་པ། །ཐམས་ཅད་ཤིན་ཏུ་སེར་ཞིང་བཟང་། །གྲུ་བཞི་རྡོ་རྗེས་མཚན་བྱས་ཏེ། །སྔགས་པས་དེར་གནས་རྫོགས་པ་ཡིས། ། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གཙོ་བོ་བསམ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །བདག་གི་དེ་ཉིད་ཡིན་པར་གསུངས། །ནམ་ཞིག་སྔགས་པས་བདག་གི་ནི། །དེ་ཉིད་དོགས་པ་མེད་གྱུར་པ། །དེ་ཚེ་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ལ། །ཕན་པ་བྱེད་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །ངོ་མཚར་སྣ་ཚོགས་དག་དང་ལྡན། །མིག་འཕྲུལ་ཅན་གྱི་གནས་ལ་འདུག །སྔགས་པ་ནམ་ཞིག་མཉམ་བཞག་ན། །སྲིད་པ་རབ་ཏུ་དོག་པ་ན། །ཐོག་མེད་དུས་ནས་མི་ཤེས་པས། །བསགས་པའི་ལས་དེ་ཀུན་ཟད་འགྱུར། །བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །སེམས་དེ་ནམ་ཞིག་སྒོམ་བྱེད་པ། །དེ་ཚེའང་ སྔགས་པ་རྣལ་འབྱོར་པ། །ཆུ་ཡིས་པདྨ་ལྟ་བུར་ནི། །དགེ་དང་མི་དགེ་འབྲས་འབྱུང་བའི། །ལས་ཀྱི་རྟོག་པས་མི་གོས་ན། །འདི་བདག་ཉིད་ནི་རྒྱལ་མཆོག་ཏུ། །བསྒྱུར་ན་སྨོས་ཀྱང་ཅི་ཞིག་དགོས།། །།བམ་པོ་བཞི་པ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བདུད་བཞི་ལས་རྒྱལ་བ་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་རོལ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། རྡོ་རྗེའི་ཡི་གེའི་ཚིག་བདུད་བཞི་ལས་རྒྱལ་བར་བྱེད་པ། རྒྱུད་དྲུག་ལས
Chinese
此后，世尊毗卢遮那佛观察着圆满具足的眷属集会，对秘密主金刚手说道：金刚手，名为“如来之意生”，以事业和行为种种嬉戏的行乐次第分明，广大，四界完全摄集，安住于心之国王，如虚空般周遍，可见与不可见的果实众多，声闻和独觉以及，所有菩萨的现前，以密咒之门行持菩萨行持者们的所有愿望都完全成办，具有种种事业，利益所有众生。你谛听并好好地忆持，我将为你宣说。金刚手，其中行乐的事业和行为能明显成就的果实大多数，是所有有情众生的现前，那是怎样的呢？以知晓仪轨首先是，次第作自己的本尊，咒师如先前一样安坐，忆念如来，自己是名为阿（ཨ，梵文 देवनागरी字母：अ，转写：a，字面意思：阿）者，加上顶髻并使其广大，一切都非常金黄且美好，以四方金刚杵作为标志，咒师安住于此圆满，思维所有佛陀之主。这是所有佛陀所说的，是自己的本尊。何时咒师对于自己的，本尊没有疑惑之时，那时对于所有世间，成为利益者。具有种种稀有，安住于幻术者之境。咒师何时入于等持，对于有生极度畏惧之时，从无始时来由于不了解，所积累的业都将耗尽。无上的菩提心，何时修习此心，那时也是，咒师瑜伽士，如水中的莲花一般，善与不善产生果实的，不被业的分别所染污，如果将此自身转变为胜王，那又何须多说呢。第四品。此后，世尊毗卢遮那佛入于名为战胜四魔金刚嬉戏的等持，金刚文字之语战胜四魔，出自六续。
English
Then, the World Honored One, Vairochana Buddha, observing the complete assembly of retinue, spoke to the Lord of Secrets, Vajrapani: Vajrapani, that which is called 'Born from the Mind of the Tathagatas,' the progressively distinct and extensive enjoyment of activities and deeds, completely gathering the four elements, abiding in the King of Minds, pervading everywhere like the sky, with many visible and invisible fruits, the manifest presence of all Shravakas, Pratyekabuddhas, and Bodhisattvas, through the door of secret mantras, completely fulfilling all the wishes of those who practice the conduct of Bodhisattvas, possessing various activities, benefiting all sentient beings. Listen to this and remember it well, and I will tell it to you. Vajrapani, among them, the fruits of enjoyment, activities, and deeds that are manifestly accomplished are mostly the manifest presence of all embodied beings, what is that? By knowing the ritual, first, one should perform the self-generation in sequence. The mantra practitioner should sit as before, remember the Tathagata, and the self is called A (ཨ，梵文 देवनागरी字母：अ，转写：a，字面意思：A), with a crest and expanded. Everything is very golden and beautiful, marked with a four-cornered vajra. The mantra practitioner abides there completely, contemplating the lord of all Buddhas. This is what all Buddhas have said, it is one's own deity. Whenever the mantra practitioner has no doubt about his own deity, at that time, for all the worlds, he becomes a benefactor. Possessing various wonders, abiding in the realm of illusionists. Whenever the mantra practitioner enters into samadhi, when there is great fear of existence, from beginningless time, due to not understanding, all the accumulated karma will be exhausted. The unsurpassed Bodhicitta, whenever one meditates on this mind, at that time also, the mantra practitioner, the yogi, like a lotus in water, is not stained by the karmic distinctions of good and non-good arising as fruits. If one transforms this self into the supreme king, then what need is there to say more? Chapter Four. Then, the World Honored One, Vairochana Buddha, entered into the samadhi called the Vajra Play of Victory over the Four Maras. The words of the Vajra syllables, which overcome the four maras, come from the six tantras.
Tibetan
་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་བྱེད་པ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་འདི་རྣམས་གསུངས་སོ། ། ན་མཿས་མནྟ་བུད་དྷཱ་ནཱཾ། ཨ་བཱི་ར་ཧཱུྃ་ཁྃ། དེ་ནས་ཡང་གསང་བ་པའི་བདག་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་། རྡོ་རྗེ་འཛིན་དེ་དག་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་དང་། ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་འཁོར་འདུས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་ནས། མིག་མི་འཛུམས་པར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ལ་སྤྱི་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། ཚིག་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྐྱོབ་རྣམས་དང་། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ནོར་གྱི་དབྱིག །འདིས་ནི་གང་དག་སངས་རྒྱས་དང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྐྱོབ་རྣམས་དང་། །རང་སངས་རྒྱས་དང་ཉན་ཐོས་པ། །མཁས་པས་དེ་དག་འཇིག་རྟེན་འདིར། །སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་བླ་མེད་པ། །དཔེ་མེད་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་ནས་སུ། །རྫུ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་རྣམ་འཕྲུལ་པས། །ས་སྟེང་ཀུན་ཏུ་རྣམ་པར་སྤྱོད། །དེ་བས་འདི་དག་སོ་སོ་ཡི། །ཆོ་ག་རྒྱས་པ་དག་དང་ལས། །སྣ་ཚོགས་དགོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །བསྟན་པ་འདི་ལ་བཤད་དུ་གསོལ། །དེས་ནི་གསང་སྔགས་སྤྱོད་པ་ཡི། །ཐེག་ཆེན་བླ་ན་མེད་པ་ལ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་དགའ་བཞིན་དུ། །མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་གནས་པར་འགྱུར། །དེ་སྐད་གསོལ་ནས་བཅོམ་ལྡན་གྱིས། །འཇམ་པའི་གསུང་གིས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཁྱེད་རྣམས་མཐུན་པར་རྩེ་གཅིག་ཏུ། །མཉམ་པར་ཞོག་ལ་འདི་ཉོན་ཅིག །དེའི་ཚེ་ས་གཞི་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཉེ་བར་བསྟན་པར་བཞེད་ནས་གསུངས་པ། ཨ་ནི་མཆོག་ཏུ་ཤེས་བྱ་བ། །དབང་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་ལྡན་པ་སྟེ། ། ཕྱི་རོལ་དང་ནི་ནང་དུ་ཡང་། །རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་ཤེས་པར་བྱ། །དེར་འདུག་ནས་ནི་ཐམས་ཅད་བསམ། །རྣལ་འབྱོར་གནས་ཞེས་བཤད་པ་ཡིན། །ཨ་ནི་སྲོག་གི་དམ་པ་སྟེ། །འགུགས་པར་བྱེད་པའི་མཆོག་ཏུ་བཤད། །ནམ་ཞིག་ཀླད་ཀོར་གྱིས་མནན་ན། །ལུས་ཅན་ཀུན་གྱི་སེལ་བར་འགྱུར། །སྔགས་པས་ནམ་ཞིག་ཟླ་གཅིག་ཏུ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་རྒྱ་བཅིངས་ནས། །དུས་གསུམ་བཟླས་བརྗོད་བྱས་ན་ནི། །མི་ཤེས་གྲོང་ཁྱེར་འཇོམས་པར་འགྱུར། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་། །མི་ཕྱེད་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པར་འགྱུར། །བདག་ཉིད་རྙེད་པ་གྲུབ་བྱའི་ཕྱིར། །རྒྱས་པའི་ལས་ནི་གང་ཅུང་ཟད། །དེ་ཀུན་རྟག་ཏུ་སྔགས་པ་ཡིས། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནི་དབུས་སུ་བྱ། །གསེར་གྱི་ཁ་དོག་འབར་དང་བཅས། །ཐོར་ཚུགས་དབུ་རྒྱན་འཆང་བ་ཡི། །རྫོགས་པའི་
Chinese
解脱，圆满一切智智，宣说了这些。 纳玛萨曼塔布达南（藏文：ན་མཿས་མནྟ་བུད་དྷཱ་ནཱཾ，梵文天城体：नमः समन्त बुद्धानां，梵文罗马拟音：namaḥ samanta buddhānāṃ，汉语字面意思：敬礼！普遍诸佛！）。 阿维拉吽堪（藏文：ཨ་བཱི་ར་ཧཱུྃ་ཁྃ，梵文天城体：अ वी र हुं खं，梵文罗马拟音：a vī ra hūṃ khaṃ，汉语字面意思：阿 维 啰 吽 堪）。 然后，秘密主金刚手和金刚持彼等，以及菩萨普贤等彼等，以及具足一切的眷属聚集彼等，全都变为惊奇，不眨眼地向一切智者以头顶礼拜，说了这些话语： 菩萨救护者们和， 诸佛所有的珍宝之精髓， 以此能使何者成佛和， 菩萨救护者们和， 独觉和声闻者， 智者们使彼等在此世间， 获得无上佛陀智慧， 获得无与伦比的智慧之后， 以种种神通变化， 在所有地上行事。 因此，这些各自的， 广大仪轨和事业， 以及种种欢笑全都， 请您在此教法中宣说。 由此，秘密真言行者的， 无上大乘， 众生们欢喜地， 将安住在现见之法中。 如是祈请后，薄伽梵以， 柔和之语作了开示： 你们和谐地一心一意地， 平等地安住且听此。 彼时，大地加持为大金刚， 想要从自身显现菩提心之精华而宣说： 阿乃最为应知者， 具足大权坛城者， 外面和里面也， 应知金刚坛城。 住于彼处而思维一切， 名为瑜伽处。 阿乃是命之殊胜者， 说是勾招之最胜。 何时以颅骨压迫时， 将成为所有有情之消除。 咒师何时一个月里， 由金刚持者结印后， 若作三时念诵， 将摧毁无知之城市。 天和非天们也， 将成为不可分、极其坚固。 为了获得自性成就， 任何少许增益之事业， 彼等一切常时由咒师， 在坛城之中央作。 具有金色光芒， 具有发髻顶饰的， 圆满的
English
Liberation, perfecting the omniscient wisdom, these were spoken. Namaḥ samanta buddhānāṃ (藏文：ན་མཿས་མནྟ་བུད་དྷཱ་ནཱཾ，梵文天城体：नमः समन्त बुद्धानां，梵文罗马拟音：namaḥ samanta buddhānāṃ，汉语字面意思：Homage! To all Buddhas universally!). A vī ra hūṃ khaṃ (藏文：ཨ་བཱི་ར་ཧཱུྃ་ཁྃ，梵文天城体：अ वी र हुं खं，梵文罗马拟音：a vī ra hūṃ khaṃ，汉语字面意思：A Vi Ra Hum Kham). Then, the secret lord Vajrapani and the Vajra holders, and the Bodhisattva Samantabhadra and others, and the assembly of attendants endowed with all, all became amazed, without blinking their eyes, they bowed to the omniscient one with their heads, and spoke these words: Bodhisattvas, protectors, and, The essence of all the jewels of the Buddhas, By this, whoever becomes a Buddha and, Bodhisattvas, protectors, and, Pratyekabuddhas and Shravakas, The wise ones cause them in this world, To obtain the unsurpassed Buddha wisdom, After obtaining the unparalleled wisdom, With various miraculous transformations, They act in all places on earth. Therefore, these individual, Extensive rituals and activities, And all kinds of laughter, Please explain in this teaching. Thus, the secret mantra practitioners, The unsurpassed Mahayana, Sentient beings joyfully, Will abide in the Dharma of direct perception. After requesting thus, the Bhagavan, With gentle words, gave the command: You all harmoniously, with one-pointed mind, Abide equally and listen to this. At that time, the earth was blessed as a great Vajra, Wishing to reveal the essence of the Bodhicitta from his own body, he spoke: A is the most knowable, Possessing the great power mandala, Outside and inside also, One should know the Vajra mandala. Staying there, one should contemplate everything, It is said to be the yoga place. A is the supreme of life, It is said to be the best of attracting. When pressed with a skull, It will become the elimination of all living beings. When the mantra practitioner, in one month, After being sealed by the Vajra holder, If one recites three times, It will destroy the city of ignorance. The gods and asuras also, Will become indivisible and extremely stable. For the sake of attaining self-nature accomplishment, Whatever little increasing activity, All of them, always by the mantra practitioner, Should be done in the center of the mandala. Having golden color and blazing, Having a topknot and crown, The perfect