Tibetan
ས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་མཐུ་རླབས་པོ་ཆེ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ངེས་པར་སྟོན་ཏེ། དེས་དེ་རྣམས་ཡིད་རབ་ཏུ་དགའ་ཞིང་ཚེ་རིང་པོ་ཡང་རབ་ཏུ་ཐོབ་ནས། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་དག་གིས་རྩེ་དགའ་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ལ་མཆོད་ཅིང་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་དང་མི་མཐུན་པའི་ལམ་འདི་གྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དོན་གྱི་དབང་འདི་གཟིགས་ནས། གསང་སྔགས་སྤྱད་པའི་ཚུལ་གྱི་ཆོ་ག་ཐུགས་དགྱེས་བཞིན་དུ་འཆད་ དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གང་བསྐལ་པ་དུ་མར་སྩོལ་ཞིང་འབད་དེ་བྱ་དཀའ་བ་རྣམས་བརྩམས་ཀྱང་འཐོབ་པར་མི་འགྱུར་བ་དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་འདི་གཅིག་ཁོ་ན་ལ་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །གསང་བ་པའི་བདག་པོ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྒྱལ་མཚན་ནམ། རལ་གྲིའམ། གདུགས་སམ། མཆིལ་ལྷམ་མམ། ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུའམ། ལིག་བུ་མིག་གམ། གིའུ་ཝང་བླངས་ཏེ། བཟླས་བརྗོད་སུམ་འབུམ་བྱས་ལ་དེ་ལྟར་བསྒྲུབས་ན་དེ་བཞིན་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །གསང་བ་པའི་བདག་པོ་གཞན་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ཐབས་དང་ལྡན་པས་ཡིད་ལ་འདོད་པའི་དངོས་པོ་རྣམས་བསྒྲུབས་ན། དེ་དག་རང་གི་སེམས་ཀྱི་དབང་ཙམ་ཁོ་ནས་ཡོངས་སུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །གསང་བ་པའི་བདག་པོ་གང་དག་རྒྱུ་ལས་འབྲས་བུ་མངོན་པར་འདོད་པའི་མི་བླུན་པོ་དེ་དག་ནི། གསང་བ་པའི་བདག་པོ་གསང་སྔགས་རྣམས་ཀྱི་གསང་སྔགས་མཚན་ཉིད་རབ་ཏུ་མི་ཤེས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རྒྱུ་ནི་བྱེད་པར་མ་གསུངས་ཏེ། །འབྲས་བུའང་དེ་ལ་ཡོད་མ་ཡིན། །རྒྱུ་ནི་རྒྱུ་ཡིས་སྟོང་པ་ན། །དེ་ནི་ཅི་ལྟར་རྒྱུར་ཡང་འགྱུར། །དེ་བས་གསང་སྔགས་འབྲས་བུ་ནི། །རྒྱུ་དང་ལས་བྲལ་ཤེས་པར་བྱ། །གང་ཚེ་མཚན་མ་མེད་པ་ཡི། །ཏིང་འཛིན་ཅི་ལྟ་བཞིན་རེག་པ། །དེ་ཚེ་སྔགས་པས་དངོས་གྲུབ་ནི། །ཡིད་ལས་ཡང་དག་བྱུང་བ་འཐོབ། །དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཞི་རྣམས་དངོས་གྲུབ་ཏུ་བསྒྲུབ་པའི་ཚིག་གང་གིས་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་རྣམས་མཐོང་བའི་ཆོས་ཉིད་ལ་རབ་ཏུ་དགའ་ཞིང་བདེ་བ་ལ་རེག་པར་གནས་ལ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་ཀྱང་འགལ་བར་མི་འགྱུར་བ་དེ་ཡང་བཤད་དུ་གསོལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་ལགས་ཏེ། དེ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་ སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་བསྟན་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟ་ལགས་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པས་ན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དབྱེར་མེད་པ་རྟོགས་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བགྱི་འཚལ་ལོ། །དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། གསང་བ་པའི་བདག་པོ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །གསང་བ་པའི་བདག་པོ་གང་ཁྱོད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་དོན་འདི་ཡོངས་སུ་དྲི་བར་སེམས་པ་དེ་ནི་ཡང་ལེགས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་ཉོན་ལ་ལེགས་པར་རབ་ཏུ་ཡིད་ལ་ཟུང་ཤིག་དང་ངས་ཁྱོད་ལ་བཤད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལེགས་སོ་ཞེས་གསོལ་ནས། གསང་བ་པའི་བདག་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལྟར་ཉན་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །གསང་བ་པའི་བདག་པོ་དེ་ལ་ཨ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲུབ་པ་འབྱུང་སྟེ། གཙུག་ལག་ཁང་ངམ་ཕུག་གམ། གནས་གང་ཡང་རུང་སྟེ་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་དུ་ཨ་ཞེས་བྱ་བ་གཞག་ལ་བཟླས་བརྗོད་སུམ་འབུམ་བྱའོ། །དེ་ནས་ཟླ་བ་ཉ་བའི་ཚེ་ཅི་འབྱོར་པས་མཆོད་པ་བྱས་ལ་ཅི་སྲིད་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའམ། འཇམ་དཔལ་ལམ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཆེན་པོ་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་འོངས་ཏེ།མགོ་ལ་ཉུག་གམ་ལེགས་སོ་ཞེས་ཟེར་གྱི་བར་དུ་བཟླས་བརྗོད་བྱའི། དེ་ནས་ཕྱག་བྱས་ཏེ་མཆོད་ཡོན་ཕུལ་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མི་བརྗེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཡང་བ་དང་། ལུས་ཡང་བ་གོམས་པར་བྱ་ཞིང་བཟླས་བརྗོད་བྱས་ན་དེའི་ལུས་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། སེམས་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར་རོ། །ཨ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམ་པར་བཞག་སྟེ། བཟླས་བརྗོད་བྱས་ན་རྣ་བ་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར་རོ། །འོན་ཏེ་སྲོག་གཟུང་བར་འདོད་ན་ཨ་ཞེས་བྱ་བ་སྲོག་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བྱས་ལ་དུས་གསུམ་དུ་བསམ་པ་བྱས་ན་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཀླད་ཀོར་གཞག་ན་གནས་པ་དང་འགྲོ་བའི་དུག་ཐམས་ཅད་འབྱིན་ཏོ། །དེ་ནས་གཟི་ཅན་དབང་དུ་བྱ་བར་འདོད་ན། ཨ་ཞེས་བྱས་པ་བདག་ཏུ་བྱས། །པ་ལས་དེ་བཞིན་མི་དབང་པོ། །གཅིག་ལ་པདྨ་གཞག་པར་བྱ། །གཞན་ལ་ཡང་ནི་དུང་བཞག་ སྟེ། །གཅིག་ལ་གཅིག་ནི་གདོང་བལྟས་ན། །དེ་ཡི་མོད་ལ་དབང་དུ་འགྱུར། །དེ་
Chinese
为了在地上进行（弘法）事业，务必向众生展示法界的大威力。通过这种方式，他们会非常高兴，并获得长寿，尽情享受五种感官的乐趣，供养诸佛世尊，并成就这与世间一切相悖的道路。如来和菩萨们也看到了这种意义的力量，因此满怀喜悦地宣讲修持密咒的方式仪轨。为什么呢？因为即使在多个劫中付出努力，从事难以完成之事也无法获得的成就，菩萨通过密咒之门，在修持菩萨行时，仅在这一世就能获得。秘密主，此外，菩萨通过密咒之门修持菩萨行，获得如来的胜幢，或剑，或伞，或鞋，或如意宝，或眼药，或雄黄，念诵三百万遍，如此修持便能如愿成就。秘密主，此外，具足方便的善男子或善女子，如果修持心中所愿之物，那么这些事物仅凭自己的心意就能完全成就。秘密主，那些想要从因中显现果的愚笨之人，秘密主，他们是对密咒的密咒特征一无所知之人。为什么呢？因为因未被说成是作者，果也不存在于其中。当因以因空性时，它又如何能成为因呢？因此，应当了知密咒之果，与因和业分离。何时以无相之定，如实触及，彼时咒师便能获得从心中真实生起的成就。此后，金刚手菩萨又向世尊如此禀告：世尊，以何等证悟圆满正等觉之基的成就之语，能使善男子和善女子们安住于现见之法性中，极度欢喜并触及安乐，并且从法界中
English
In order to carry out activities on earth, it is necessary to show the great power of the Dharmadhatu to sentient beings. In this way, they will be very happy and gain longevity, fully enjoying the pleasures of the five senses, making offerings to the Buddhas, the Bhagavat, and accomplishing this path that is contrary to everything in the world. The Tathagatas and Bodhisattvas also see this power of meaning, and therefore joyfully explain the ritual of practicing tantra. Why is that? Because what cannot be attained even by striving and engaging in difficult tasks for many kalpas, the Bodhisattva, through the gate of mantra, can attain in this one lifetime while practicing the conduct of a Bodhisattva. Secret Lord, furthermore, by practicing the conduct of a Bodhisattva through the gate of mantra, the Bodhisattva obtains the victory banner of the Tathagata, or a sword, or an umbrella, or shoes, or a wish-fulfilling jewel, or eye medicine, or orpiment. By reciting three hundred thousand times and practicing in this way, it will be accomplished as desired. Secret Lord, furthermore, if a son or daughter of good family, endowed with skillful means, practices for the objects they desire in their mind, then those things will be completely accomplished merely by the power of their own mind. Secret Lord, those foolish people who desire the manifestation of the fruit from the cause, Secret Lord, they are those who do not fully understand the characteristics of the mantras. Why is that? Because the cause is not said to be the agent, nor does the fruit exist in it. When the cause is empty of cause, how can it become a cause? Therefore, the fruit of mantra should be known to be separate from cause and action. When, with signless samadhi, one touches it as it is, then the mantra practitioner will obtain the accomplishment that truly arises from the mind. Then, Vajrapani again said to the Bhagavan: Bhagavan, with what words of accomplishment of the basis of perfect and complete enlightenment can sons and daughters of good family abide in the nature of the visible Dharma, greatly rejoicing and touching bliss, and from the Dharmadhatu
Chinese
祈请开示那不相违背之理。世尊，那是为了什么缘故呢？因为法界是不可思议的界，也是如来、阿罗汉、正等觉诸佛所宣说的。世尊，既然如此，菩萨以密咒之门行菩萨行，就能证悟通达法界无别之理。如是请问之后，世尊对金刚手说：秘密主，好啊！好啊！秘密主，你心中想向如来请问此义，真是太好了。因此，谛听并善加忆念，我将为你解说。世尊，好的。如是禀告之后，秘密主金刚手谛听世尊，世尊对他说：秘密主，对此有称为“阿” （藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）的修法，无论在寺庙、山洞或任何地方，在一切肢体上书写“阿” （藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字，念诵三百万遍。之后，在满月之时，以力所能及的供品进行供养，并尽可能地念诵，直到普贤菩萨、文殊菩萨或大金刚持任何一位降临，抚摸你的头顶或说“好啊”为止。之后，顶礼并献上供养，就能获得不忘菩提心的三摩地。同样地，要习惯于心的轻安和身体的轻安，通过念诵，他的身体和心将变得清净。将“阿” （藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字如是安立，通过念诵，耳朵将变得清净。或者，如果想要摄持寿命，就将“阿” （藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字与生命一起，在三时中进行观想，就能长久住世。在那上面加上头饰，就能驱除居住和行走的一切毒害。之后，如果想要自在有光彩者，就将“阿” （藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字作为自己。从……那样的人自在。在一个上面放置莲花。在另一个上面放置海螺。一个看着另一个的脸。在那一瞬间就能自在。那
English
Please explain that which is not contradictory. Why is that, Blessed One? Because the realm of Dharma is an inconceivable realm, and it has been taught by the Tathāgatas, Arhats, perfectly complete Buddhas. Blessed One, since that is the case, when a Bodhisattva practices the conduct of a Bodhisattva through the door of secret mantras, he should realize and comprehend the non-duality of the realm of Dharma. After making this request, the Blessed One said to Vajrapāṇi: "Good, good, Lord of Secrets! Lord of Secrets, it is very good that you intend to ask the Tathāgata about this meaning. Therefore, listen and keep it well in mind, and I will explain it to you." The Blessed One said, "Good." After saying this, the Lord of Secrets, Vajrapāṇi, listened to the Blessed One, and the Blessed One said to him: "Lord of Secrets, there is a practice called 'A' (藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A). Whether in a temple, a cave, or any place, write 'A' (藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A) on all limbs and recite it three hundred thousand times. Then, on the full moon, make offerings with whatever you can afford, and recite as much as possible until a Bodhisattva Samantabhadra, Mañjuśrī, or a great Vajradhara comes and touches your head or says 'Good.' Then, prostrate and offer worship, and you will attain the Samādhi of not forgetting the mind of enlightenment. Similarly, cultivate lightness of mind and lightness of body, and by reciting, his body and mind will become pure. Establish 'A' (藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A) in this way, and by reciting, the ears will become pure. Or, if you want to seize life, combine 'A' (藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A) with life and contemplate it at the three times, and you will live long. Placing a head ornament on top of that will expel all the poisons of dwelling and going. Then, if you want to control the glorious one, make 'A' (藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A) your own. From... that person is free. Place a lotus on one. Place a conch shell on the other. One looks at the other's face. In that instant, you will be free. That